З моменту введення Огласительні бесід пройшло вже п'ять років. Чи стали вони тим засобом, який допомагає людям знаходити дорогу до Бога і Церкви? Щоб розібратися в цьому, кореспондент «Православної віри» відвідав кількох таких бесід в храмі святих рівноапостольних Мефодія і Кирила при Саратовському державному університеті.
Перед священиком, який веде огласительні бесіди, стоїть складне завдання: за півтори-дві години розповісти людям, яких він бачить в перший - і, може бути, в останній раз в житті, про основи християнської віри. Але перш за все він повинен зрозуміти, з якою метою прийшли ці люди. Здавалося б, мета очевидна: вони хочуть, щоб їх дитина стала чадом Церкви, прийшов до Бога. У реальності, на жаль, не все так райдужно.
У всіх, хто прийде є заготовлений - «благочестивий» в їх розумінні - варіант відповіді на питання: «Навіщо ви тут?». Як правило, вони кажуть, що хочуть, щоб їх син або дочка стали ближче до Бога, стали, як і наші предки, християнами, отримали захист згори, знайшли віру. Але священик чомусь не приймає таку відповідь і продовжує випитувати: а що це значить, по-вашому, «бути ближче до Бога», що означає «знайти віру»? Що стоїть за словом «віра» особисто для вас?
Потрібно сказати, що зустрічі, на яких я була присутня, складалися по-різному. В одному випадку між настоятелем храму протоієреєм Кирилом Краснощекова і аудиторією досить швидко налагодився контакт. Діалог розвивався легко, і священику вдалося розповісти багато про те, що таке православні Таїнства, для чого будуються храми (ні, зовсім не для того, щоб ставити в них свічки, а для того, щоб здійснювати Таїнство Євхаристії), ознайомити слухачів з тим, як відбувалося хрещення в епоху гонінь на християн, пояснити, для чого потрібен хресний батько (зовсім не для того, щоб дарувати подарунки на іменини, а щоб поручитися за нового члена Церкви, свідчити перед громадою, що хрещення відбувається з серйозними намірами). Батюшці вдалося торкнутися навіть такого делікатного питання, як розуміння гріха в сучасному суспільстві. Це був один з найважчих моментів зустрічі. Люди, які прийшли сюди, поки ще не готові до того, щоб їх запитали про гріхах прямо, як відбувається це на сповіді. Але і обійти мовчанням це питання не можна, тому що поняття про гріх і нормі навіть серед людей хрещених сьогодні розмито. Отець Кирил дуже коротко і як би ненароком, не звертаючись ні до кого конкретно, перерахував всі найбільш поширені сьогодні гріхи, які перешкоджають людині увійти в церковне життя. Один з присутніх легко зізнався: «Була справа, батюшка, грішний, жив в блудного співжиття, але зараз шлюб зареєстрований».
Друга бесіда склалася драматичніше. Між слухачами і священиком відразу виникла стіна відчуження, яку так і не вдалося подолати.
В ході бесіди з'ясовується, що один з присутніх в останній раз сповідався і причащався десять років тому в п'ятнадцятирічному віці, а потім, фактично, пішов з Церкви, але не бачить в цьому ніякої перешкоди для того, щоб хрестити свого сина. Історія в общем-то звичайна. Ходив в храм, поки був дитиною - родичі водили, а потім виріс і «поміняв пріоритети».
- А чому Ви перестали ходити в храм?
Отець Кирил змушений поставити це неприємний, пряме запитання, і його співрозмовник переходить в наступ:
- Я перестав ходити в храм через поведінку деяких священнослужителів.
Людина ображений і замикається в собі.
Майбутня хрещена, студентка одного з саратовских вузів, не може сформулювати відповідь на питання про те, що особисто для неї означає бути віруючою.
- # 8239; Ну, я просто вірю ... А Бог допомагає мені, наприклад, коли потрібно здати іспит.
- # 8239; А може, краще вчити як слід? А то деякі студенти сунуть заліковку в кватирку і кричать: «Халява, прийди!». Кажуть, теж допомагає. Чим же тоді віра в Бога відрізняється від віри в халяву?
Дівчина мовчить. До розмови підключається дама постарше. Для неї віра - це інтелектуальна переконання в тому, що Ісус дійсно існував.
- # 8239; Але ж, як казав апостол Яків, і біси вірують і тремтять (див. Як. 2, 19). Чи означає це, що біси - віруючі? Хіба те, що вони знають про наявність Бога, както їх змінює? - запитує отець Кирило.
- # 8239; Ну, тут уже від самої людини залежить.
- # 8239; Правильно, так значить віра - це не тільки переконаність в тому, що Бог є. Це ще і готовність жити по вірі. А що значить для Вас жити по вірі?
- # 8239; А які Ви знаєте заповіді?
- # 8239; Возлюби ближнього свого, не убий, не вкради.
- # 8239; Це вірно. Але для того, щоб не вбивати і не красти, не обов'язково вірити в Христа, досить шанувати Кримінальний кодекс. А ось полюбити ближнього свого - це близько ... Але ось питання: а хто наш ближній? Кого ми повинні полюбити?
- # 8239; Ближні - це моя сім'я ... Друзі.
- # 8239; Ні, щоб любити близьких, зовсім не потрібно бути християнином. І атеїсти люблять своїх дітей, своїх батьків. Щоб відповідати любов'ю на любов, нам не потрібен Бог. А Бог потрібен для того, щоб дотримати іншу заповідь: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас (Мф, 5, 44). Ось цю заповідь без Бога виконати неможливо.
Після бесіди слухачі ведуть себе по-різному. Хтось підходить до батюшки з особистими питаннями. Якщо такі питання у людини з'являються, це вже велика перемога. Хтось затримується у свічкового ящика, щоб купити майбутнього хрещеника сорочку і хрестик, подивитися книги. Хтось виходить з храму в явному подразненні «на попа», який замість того, щоб дати їм довідку і відпустити з миром, «читає мораль».
Непросто даються ці бесіди і священика. Дивлячись на батька Кирила, можна подумати, що він не з людьми поговорив, а фуру розвантажив. Питаю батюшку: що за люди приходять на огласительні бесіди? Що ними рухає: щирий інтерес? Або вони просто виконують інструкцію?
- # 8239; 50 на 50. У половині випадків вдається достукатися до людей. Бувають абсолютно разючі моменти, коли люди на першій сповіді (хресні батьки і батьки немовляти перед Таїнством Хрещення повинні сповідатися і причаститися. # 8197; - Авт.) Щиро говорять про своє бажання воцерковитися. Звичайно, не у всіх на це вистачає сил, і ми не всіх з них потім бачимо в нашому храмі. Але є ж надія, що вони прийдуть через кілька років. Головне - зерно посіяно, і можна сподіватися, що коли-небудь воно проросте. Бувають і інші ситуації: люди досиджують першу бесіду з кам'яними обличчями і на другу вже не приходять.
Священик має право відмовити в хрещенні, коли бачить, що воно відбувається з міркувань, які не мають нічого спільного з православною вірою, якщо людина продовжує наполягати на своїй помилці, не збирається міняти своє життя. Хоча набагато частіше такі люди просто самі йдуть і більше не повертаються.
Хрещені, але про Христа які не знають
Бесіда показує, що майбутні хрещені батьки дуже слабо підготовлені до своєї ролі. Ніхто з присутніх не читав Євангеліє; навіть фонових знань, якими, здавалося б, повинен володіти кожна людина, яка виросла на російській літературі, у них майже немає. І питання священика: «Ким ви вважаєте Ісуса Христа? »- ставить людей в глухий кут. Видно, що їм незрозуміла сама постановка проблеми, що вони замислюються про те, Хто ж такий Христос, вперше. І ті, хто намагається викрутитися, виходячи з того, що мигцем прочитали в Інтернеті або почули по телевізору, дають відповідь, з сповідуванням православної віри несумісний: Христос - це людина, обрана Богом для несення певної місії. У чому саме полягає ця місія, отець Кирило навіть не ризикує їх запитати.
Це не означає, звичайно, що перед нами переконані єретики. Ці люди просто ніколи не замислювалися про настільки складні речі. І хоча сьогодні можна, що називається, «в один клік» отримати всю необхідну інформацію про основи православного віровчення, у них, мабуть, просто не виникало потреби це зробити.
- # 8239; Питання, пов'язані з сповіданням віри, дуже складні, # 8197; - каже отець Кирило. # 8197; - І якщо людина раніше про це не замислювався, йому буде дуже складно висловити свою думку, пояснити свої почуття. Безумовно, ми повинні враховувати, що у людей, що приходять на огласительні бесіди, різну освіту, не обов'язково вища. Тому завдання бесід, як я собі її уявляю, не перевірити знання людей, а пробудити в них інтерес, показати їм, що вони нічого не знають про свою віру, але повинні дізнатися. Більшість з майбутніх хрещених, що приходять на бесіди, хрестилися на початку 90-х років минулого століття, коли храмів було мало, священиків не вистачало, і хрестили по кілька десятків людей за раз. Цю хвилю називають «Другим хрещенням Русі». Дійсно, Русь пройшла друге Хрещення, але воцерковлення не відбулося. Завдання, яке стоїть перед нами сьогодні, # 8197; - це внутрішня місія, спрямована на воцерковлення вже хрещених людей. Кращої мотивації для цього, ніж огласительні бесіди, я не знаю. У цих бесідах закладений колосальний місіонерський потенціал, тому що це рідкісний випадок, коли людям від священика потрібно щось важливе і вони в принципі готові його вислухати. І навіть якщо бесіда складається для них несподіваним чином, від ідеї охрестити дитинку вони не відмовляються. А значить, з ними можна далі вести діалог.
Робота над помилками
Друга з обов'язкових Огласительні бесід присвячена тому, як буде проходити Таїнство Хрещення. Її проводить клірик храму священик Андрій Солодко. Ті, хто приходить на другу бесіду, повинні були виконати «домашнє завдання»: прочитати хоча б одне з Євангелій і підготуватися до сповіді і причастя. Отець Андрій запитує: «Чи впоралися?». Виявляється, Євангеліє не читав ніхто. До сповіді і Причастя готові дві людини. Решта послалися на зайнятість. Дивуватися цьому не доводиться. Навіть парафіянам з багаторічним церковним стажем деколи складно побороти власну духовну розслабленість і тепленький. Що вже говорити про тих, хто заходить в храм від випадку до випадку! Не буде перебільшенням сказати, що сповідь і Причастя для них - подвиг.
І все-таки видно, що попередня бесіда з отцем Кирилом не пройшла для них даром. Тепер на питання про те, хто такий Ісус Христос, вони відповідають більш впевнено: досконалий Бог і досконала Людина. Звичайно, говорити про те, що ці бесіди повністю розкрили для них світ православної віри, було б самообманом. Кращий результат, на який можна розраховувати, # 8197; - ці люди вперше задумаються про те, що значить бути віруючою людиною, про те, що Бог - це серйозно, а храм - не магазин, в якому продаються наші національні обереги.
Головне бажання
Священики кажуть, що двох Огласительні бесід катастрофічно мало. Адже, скажімо, в III столітті оголошені відвідували християнські богослужіння протягом декількох років, перш ніж їх допускали до Таїнства Хрещення. Але реалії сьогоднішнього дня такі, що навіть на дві бесіди майбутні хрещені викроюють час з трудом.
Нам було цікаво дізнатися, які враження залишилися у тих, хто пройшов хоча б цей етап підготовки.
- # 8239; Я зрозумів, що мені ще дуже далеко до того, щоб назвати себе православним християнином, # 8197; - говорить Сергій. # 8197; - Я взагалі нічого про свою віру не знаю. Мені через тиждень хрестити дитину, а я зовсім не готовий. Як я можу поручитися за маленької людини, стати його наставником?
Але є люди, для яких огласительні бесіди стали початком справжнього воцерковлення.
- # 8239; Церковна традиція в нашій родині не переривалася, # 8197; - розповідає Маргарита, прихожанка храму в ім'я святих рівноапостольних Мефодія і Кирила. # 8197; - Основам віри вчив мене тато, але він не наполягав, щоб я ходила в храм, сповідалася і причащалася, надавши мені повну свободу. І так вийшло, що я тільки заходила в храми, спостерігаючи за тим, що там відбувається, з боку. Мені важко було підійти до священика, поговорити з ним відверто про моє життя - я просто боялася. Саме Огласительні бесіда, на яку я прийшла в храм в ім'я святих рівноапостольних Мефодія і Кирила перед хрещенням моєї дитини, допомогла мені зняти цей бар'єр. Мені сподобалося, що батюшка (це був настоятель храму отець Кирило) не читав лекцію про те, що я і так знала, але поставив мені дивно точні і правильні питання про моє життя. Всі відразу встало на свої місця. Питання священика пробудили мою совість, і далі вже вона підказала мені, що потрібно робити, щоб бути ближче до Бога. А ще батюшка пояснив мені, що означає храм в житті віруючої людини. І я зрозуміла, що не треба подорожувати по різним церквам, потрібно вибрати один храм, який стане для мене домом. І зараз, коли я прихожанка того храму, де проходила огласительні бесіди, і вже багатьох тут знаю, я дійсно відчуваю, що храм - це не просто місце, куди можна заходити час від часу, але це важлива, якщо не головна, частина мого життя .
- # 8239; Мене завжди тягнуло до церкви, але коли я заходила в храм, мені там ставало погано, # 8197; - підхоплює розмову прихожанка того ж храму Лариса. # 8197; - У мене темніло в очах. Одного разу при мені у дівчини загорілася шуба. Щось мене в церкві весь час лякало і ніби щось в неї не пускало. І перший досвід участі в Огласительні бесіді, на яку я прийшла як майбутня хрещена, виявився не дуже вдалим. Батюшка нас, напевно, струснути хотів, а вийшло, що налякав. Він говорив про те, що всі ми грішники, що нам загрожує смерть і пекельні муки. Я після цього відмовилася бути хрещеною. Але через деякий час ми з моєю сестрою пішли на бесіду в інший храм, там їх вів священик, з яким я разом вчилася в світському вузі. І на цей раз все було інакше. Мої страхи пройшли. Я стала готуватися до сповіді і причастя. Перша сповідь стала для мене серйозним випробуванням. Її брав той самий батюшка, який налякав мене на першій Огласительні бесіді, хоча він служив в іншому храмі, і я ніяк не очікувала його тут побачити. Але на сповіді він розкрився зовсім з іншого боку: уважно мене вислухав і підтримав. І з цього моменту я стала регулярно ходити до церкви. Не все мені дається легко, але все можна подолати за допомогою Божої. З тих пір, як я вперше переступила поріг храму, минуло три роки, я до сих пір дуже багато чого не знаю про нашу віру, але я вчуся - постійно.
На кожній Літургії ми чуємо слова «Оголошені, вийдіть!», Після чого починається Літургія вірних. Що потрібно для того, щоб через якийсь час оголошені приєдналися до числа вірних, щоб, пішовши з храму після Огласительні бесіди, вони захотіли повернутися?
Отець Кирил вважає, що головне в Огласительні бесідах - не забезпечити прийшли якимось набором фактів, але сформувати у них правильне розуміння того, що вони роблять.
- # 8239; Хрещення - це не приватна треба. Неправильно говорити: «Ми хочемо хрестити свою дитину», правильно: «Ми хочемо, щоб нашу дитину взяли в члени Церкви». Ну і, звичайно, дуже багато залежить від того, хто веде бесіду, як він до цього ставиться - формально чи ні. Я не перестаю дивуватися досвіду апостолів. Як вони за кілька десятиліть змогли створити церковні громади по всій Римській імперії? Причому ці громади формувалися з людей, які рвали зв'язок з вірою предків, часто ставали ізгоями в суспільстві і сім'ї, піддавалися гонінням. А Церква росла як на дріжджах! Це, звичайно, можливо тільки Святим Духом, Який діяв, напевно, більш яскраво, ніж в наші дні. І абсолютним самовідданістю. Як казав апостол Павло: Я став для всіх усім, щоб врятувати хоча б деяких (1 Кор. 9, 22).
Газета «Православна віра» № 12 (560)
Олена, я задала питання батькові Кирилу, в яких випадках ми можемо відмовити людині в хрещенні, не тільки немовляті. Теоретично не можна допускати до хрещення тих, хто твердо тримається антихристиянських або нехристиянських позицій і збирається саме так виховувати своїх дітей. Але на практиці він таких випадків він не пам'ятає. Він сказав, що в його практиці не було випадків, щоб він комусь відмовив у хрещенні.
Все, звичайно, правильно. Але хіба можна відмовляти в хрещенні дитині? А як же раптова дитяча смертність? Її ніхто не відміняв поки.