Давайте познайомимося з тим, якими були тканини в Стародавній Русі і у що одягалися східні слов'яни на зорі російської історії.
Виробництвом тканин займалися «опоннікі» - робили парчу і інший «червоний товар», «Ручечника», ткавшіе ужиткові матерії, з яких шили всю дитячу, жіночий і чоловічий одяг. А верхній одяг виготовлялося переважно з вироблених шкір і сермяги - грубої тканини. Взуттям ж повсюдно служили постоли і постоли, або поршні, - сандалі з сириці. Чоботи ж і чобітки були рідкістю.
Однак все сказане вище - лише саме загальне введення у велику і цікаву проблему: одяг і взуття східних слов'ян в давнину.
Мабуть, ми не зробимо помилки, якщо, відшукуючи найдавніший і найпоширеніший вид взуття на Русі, віддамо перевагу Лаптєв.
Постоли споконвіку були головною взуттям селян - і чоловіків і жінок. Етимологи по-різному пояснюють походження і сенс цього слова, однак найбільш переконливим здається виробництво його від слова «лапа», бо лапою в простолюдді часто називали стопу ноги. А лапоть якраз і взував стопу, іноді закриваючи ногу до щиколотки.
Постоли плелися з лика різних дерев - липи, з мочала - липового дуба, розмоченого і роздертою на волокна. Робилися постоли і з кори верби ( «верзні»), і з кори верби ( «верболози»), в'яза ( «Вязовик»), берези ( «берестянікі»), дуба ( «дубовики»). Але не тільки лико і кора дерев йшли на виготовлення постолів, їх робили з верби, верби, верби, тобто різних видів лози, а також з конопляних оческі, старих мотузок ( «чуни» і «шептуни») і з кінського волоса - грив і хвостів ( «волосянінкі»), і навіть з соломи ( «Соломенник»).
Для виготовлення пари постолів обдирають три молоді липи, саме молоді, тому що тільки дерева 4-6 років здатні давати краще лико для личаків, а мужику пари постолів вистачало максимум на один тиждень.
Тому й існувала приказка: «У дорогу йти - п'ятеро постоли сплести!» Лаптєв називали і простодушного людини, личакарі - селянина, але ж постоли були гарні для будь-якого часу року: взимку були вони теплі, влітку - прохолодні.
А разом з тим були вони дуже красиві: їх плели з матеріалів різних кольорів, в пряму і в косу лінійку, а іноді і в клітку, частіше постоли плелися без викрутасів і називалися «простоплеткой». Нерідко постоли були симбіозом багатьох матеріалів: лика, пеньки, мотузки і навіть шкіри.
Примітно, що постоли плелися на одну ногу, незалежно від лівої і правої.
У російській мові залишилося безліч прислів'їв і приказок, пов'язаних з личаками. Ось деякі з них: «Одружуватися - НЕ лапоть надіти», «Ноги шпильки не варті», «Це - як лапоть сплести», «Без снаряда і лапоть НЕ сплести», «Чобіт з чоботом, лапоть з лаптем», «І ми не на руку лапоть взуваємо »,« Не берись постоли плести, що не надерти лик »,« ноги верзеш, а решт ховати не вмієш »,« Плутає, немов кашу в постоли взуває »,« Станеш постоли плести, якщо нічого їсти »,« правда в постолах, а кривда хоч і в кривих, та в чоботях ».
Тепер розповімо про чоботи, які в попередньому нарисі настільки часто опинялися поруч з личаками.
Для того щоб не повертатися до цього сюжету надалі, вийдемо за хронологічні рамки Стародавній Русі і повідомимо про чоботи часів пізніших.
Чоботи, як і постоли, були і чоловічої та жіночої взуттям з халявами різної довжини, зі шкіри або тканини. Існує безліч версій про походження цього слова. Вчені-етимологи знаходять коріння назви «чобіт» і в старослов'янській, і в прибалтійських, і в монгольському, і в тюркських мовах. Однак загальне у всіх цих слів то, що в кожному з них первісний зміст укладений у визначенні форми слова.
Це - димар, трубка, шабля, стебло, а в маньчжурської і Печенізькому мовами «саб» і «Сапай» - «взуття з халявою». Як би там не було, але чоботи набули широкого поширення за часів татаро-монгольського ярма. Вони мали загнуті догори носи, що свідчило про їх східне походження, і були зручні для верхової їзди. Чоботи завжди протиставлялися постолах і постоли - взуття простолюдинів - і були приналежністю найчастіше воїнів і заможних людей з інших верств суспільства.
Вихідні, ошатні чоботи шилися з кольорової шкіри або оксамиту, расшивались шовком, перлами, а то і дорогоцінним камінням.
Австрійський посол в Москві, барон Сигізмунд Герберштейн, який побував в Росії в першій третині XVI століття, так описував чоботи москвичів: «Чоботи вони носять червоні і дуже короткі, так що вони не доходять до колін, а підошви у них підбито залізними цвяхами».
Одяг простолюду - сорочка, порти і понева
Одяг простих людей була в Стародавній Русі вельми простою: чоловіки носили штани (порти) - штани з грубого полотна - і довгі сорочки такої ж якості. Жінки одягалися в сорочки та сукні нехитрого крою, з плином часу ускладнюючи і удосконалюючи свій гардероб. Найдавнішим елементом жіночого одягу була понева, пов'язка на одяг заміжніх жінок, яку носили поверх сорочки.
Аксамит - візантійський оксамит
По-іншому йшли справи у людей багатих і знатних. Крім повсякденній одягу, що виготовляється з кращих сортів полотна, їх плаття шилося не з домотканого полотна, а з іноземних тканин, привезених купцями з далеких країн - Візантії, Китаю, Ірану.
Давньоруська знать носила одяг з оксамити - тканини ручного виробітку, схожою на оксамит. Це була найчастіше золота або срібна матерія, щільна і ворсиста, з травами, візерунками і розлученнями різних кольорів. Аксамит привозили на Русь з Візантії, і він йшов на потреби княжих дворів, зважаючи приналежністю високородних осіб.
Аксамит спадав з фігури великими жорсткими складками, надаючи фігурі особливі гідність і велич.
Він вийшов з моди після 1717 року, коли в Росії стали працювати перші мануфактури по виробництву шовкових тканин і парчі.
Атлас - китайський шовк
Атлас - шовкова блискуча тканина, назва якої походить від арабського слова «атлас», що означає «гладкий». З'явився він у Стародавній Русі ще в домонгольський період, зберігши свою привабливість протягом тисячі років. Найчастіше атлас завозили з Китаю по Великому шовковому шляху, що проходив і через Візантію. Атласні тканини завозилися і з інших східних країн: Єгипту, Персії, Леванту і ін.
Перші рукавички на Русі
У Древній Русі знатні люди носили і рукавички, що виготовлялися з шкіри або сукна, парчі або оксамиту. Рукавички оброблялися по зовнішній стороні вишивкою, мереживом, перлами або навіть дорогоцінними каменями.
Япончіца не з Японії
У Древній Русі поширена була і широка, простора накидка з капюшоном - япончіца, яку згодом стали називати опанчею. Завезена вона була з арабського Сходу.
Її носили найчастіше як дощовик; для того щоб опанча краще оберігала від вологи, сукно або повсть, з якого була вона зроблена, просочували оліфою.
В кінці XVII століття опанча з дорогоцінної застібкою під підборіддям, розшита кольоровими візерунками, перетворилася в урочисту придворну одяг, а в XVIII столітті стала форменим одягом солдатів і офіцерів, нагадуючи сучасну армійську плащ-палатку.
В кінці XI - початку XII століття, незабаром після прийняття на Русі християнства, монахи і ченці священики стали носити чорні округлі шапочки з покривалом, що опускається на плечі і груди. По плечах кінці покривала мали плавні вирізи. У більш пізні часи монахи і майже всі ченці священнослужителі носили чорні клобуки. І тільки митрополити і патріархи носили клобуки білого кольору.
Архієпископи і митрополити на лобовій частині клобука мали хрест, як знак їх високої гідності.
У народі ставлення до клобуки, як знаку чернецтво, визначалося оцінкою того стану, в якому знаходилися пішли в монастир. Шкодуючи ченців, які відмовилися від мирських спокус, говорили: «Дожила голова до чорного клобука». А ті, хто вважав прийняття чернецтва нічого не значущим вчинком, говорили: «Знайшов чернець клобук - НЕ скаче, а втратив - не плаче».
Познайомившись з найнеобхіднішими елементами буття - їжею, питвом і одягом, - коротко торкнемося і інших сторін життя східних слов'ян, звернувши увагу на їх рукотворчество, яке називалося і рукоремеслом.
Глиняна обпалена посуд, виготовлений іноді вручну, але частіше на гончарному крузі, являє нам і корчаги, і глечики, і миски, і чашки, і навіть іграшкову дитячий посуд. Вироби з металу виковувалися ковалями, залізо для яких виплавлялось з болотних, озерних і дернових руд в спеціальних домнах, званих криця. Домніка, або крічнікі, віддавали залізо ковалям, і ті робили з нього свого плуга і серпи, оковки для лопат, ножі і цвяхи, підкови і стремена, ключі і замки, скоби і коси. Для воїнів кувалися мечі, бойові сокири, наконечники стріл і списи, кольчуги і шоломи, щити та нагрудники, а пізніше - доручи і поножі.
Чимало повсякденних предметів - від котлів до шпильок - робилося з міді, а срібних і золотих справ майстри виготовляли безліч прекрасних прикрас і предметів розкоші - кілець, сережок, званих скроневими кільцями, ковшів і кубків, пряжок і нагородних ланцюгів і намист.
Крім доменщиков, ковалів і ювелірів відомі (вже з літописів і сказань) кушніри-кожум'яки - «Усмара», тому що вироблена шкіра називалася «Усма». Це - сап'янників, шевці, сідельники, тульнікі, які робили щити ( «сагайдак» по-древнерусські - «тула»). А найпоширенішим будівельним матеріалом було дерево. Давню Русь часто називали «дерев'яної», протиставляючи її «кам'яної» Європі. Тому і найпоширенішим ремеслом було «теслярські справа».
З дерева будувалися будинки і кремлі, мости, пізніше - церкви, хоча здавна в ходу були і цегла і черепиця.
Всі вироби ремісників можна було купити або обміняти на торжищах. Торгові та обмінні пункти називалися у східних слов'ян цвинтарями - від слова «погостювати», звідси ж походить слово «гість» - в значенні «купець». Найбільше цвинтарів було на берегах головної торгової дороги - Дніпра. З плином часу на цвинтарях стали влаштовуватися ярмарки. (Це слово прийшло з німецької мови: «яр» - рік і «маркт» - торгівля, - так як в Новгороді найчастіше бували німецькі купці.) Однак ярмарки збиралися не раз на рік, а набагато частіше, як правило, відкривалися вони в п'ятницю, і саме в цей день торговці брали товар, а з появою грошей - і гроші під чесне слово. Звідси (одна з багатьох версій) відбувається прислів'я «сім п'ятниць на тижні».
Таким ось в найзагальніших рисах було тілесне, або, як стали говорити пізніше, матеріальне, буття. Однак не хлібом єдиним жив чоловік, бо крім цього був він істотою духовною, що і відрізняло його від всіх інших живих істот, що мешкають на Землі.
На відміну від них він замислювався над тим, хто він і що є світ, який існує навколо нього.