Хвала Аллаху, який зробив воду і землю чистими і очисними, мир і благословення Пророкові Мухаммаду, який сказав: «Чистота - половина віри», - його роду і сподвижникам.
Вивчення питань ритуальної чистоти покладено на кожного повнолітнього мусульманина, і незнання цієї теми відгукнеться гріхом за залишену обов'язок і безліччю помилок і недоліків у поклонінні, що призводять до його недійсності.
Відомо, що багато питань в шафиитский мазхабе викликає очищення від нечистот собаки і через це нерідко навіть переходять в інший мазхаб. Особливо актуально це для новонавернених мусульман, в культурі чиїх народів тримати собак в будинку - звичайна справа, і для тих, хто у великих містах випадково стикається з собаками і не знає, що саме в собаці нечисто і яким чином вона забруднює одяг та інші чисті предмети .
Короткі відомості про розподіл нечистот в шафиитский мазхабе
Аль-Хатиб аш-Шірбіні пише в книзі «Мугнії аль-Мухтадж»:
«Знай, що нечистоти діляться на важкі [для усунення], середні і легкі» 1.
Практична різниця між цими видами наджасом визначається, в першу, чергу, способами усунення цих видів наджасом.
1) Важкі нечистоти, до яких відносяться собака і свиня, усуваються семиразовим миттям місця попадання нечистот, причому одне з омивань потрібно зробити водою, змішаної з землею. Тут треба пояснити, що в книгах по фикху часто зустрічається вислів: «Семикратне миття, один з яких повинен бути здійснений землею», - але під землею Факіх мають на увазі воду, змішану з землею в такій кількості, що вода стає каламутною. Якщо місце омивання просто посипати землею або протерти землею, то забруднена одяг або інші предмети не очистяться.
2) Середня наджасом, до якої відносяться всі інші види нечистот, крім свині, собаки та сечі немовляти чоловічої статі, яка харчувалася тільки грудним молоком. Приклади цього виду наджасом: сеча, кал, кров, гній і т. Д. Очищення від цього виду нечистот відбувається повним омиванням ділянки забруднення з умовою протікання води по ньому, тобто якщо водою просто змочити місце забруднення, але вода не протече по ділянці, то очищення не відбудеться.
3) Легка наджасом, до якої відноситься сеча немовляти чоловічої статі, що харчувався тільки грудним молоком. Для очищення від такої наджасом досить побризкати місце забруднення і не потрібно протікання води по ньому, але бризками має бути охоплено всі очищається місце2. Треба уточнити, що мається на увазі саме сеча хлопчика, тому що сеча дівчинки буде ставитися вже до другого виду наджаси3.
Шаріатське рішення щодо собаки
Основним доказом, на яке спираються вчені шафиитского мазхаба, стверджуючи, що собака є нечистою повністю, служить хадис:
طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن بالتراب
«Очищення ваших судин, якщо собака випила з них, - семиразове [позбуття], перше з яких - землею» 4.
В іншому риваятах від Мусліма додано:
«І вилий її».
Також Бухарі і Муслім призводять хадис від Абу Хурейра:
إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
«Якщо собака вип'є з вашого судини, то вимийте його сім разів».
Аль-Хатиб аш-Шірбіні роз'яснює перший хадис:
«Аргумент цього хадиса полягає в тому, що щось очищають або через ритуальної осквернення (Хадас), або через нечистот, або з уваженія5. Посудина не може бути ритуально осквернений або поважаємо, і тому встановлюється, що його треба очистити через нечистот, а це встановлює нечистоту рота собаки, а це найблагородніша її частина, але собака - найблагородніша тварина в плані запаху з рота через прискореного дихання, і тому нечистота інших частин тіла собаки ще більш очевидна.
Також передається в хадисі, що Пророка покликали в один будинок і він відповів на запрошення, а на запрошення в інший не відповів. І, коли запитали про це, він сказав: «У будинку такого-то собака». На це сказали: «Але в іншому будинку була кішка». І він сказав: «Кішка не є наджасом». І ці слова дають нам розуміння, що собака сама повністю нечиста »6.
Як можна забруднитися наджасом собаки
Забруднення собачої наджасом відбувається або при попаданні слини, сечі, поту та інших її рідких виділень на одяг або інші предмети, або якщо дотик до собаки відбувалося за допомогою чогось вологого (наприклад, шерсть собаки була мокрою, коли людина доторкнувся до неї частиною свого одягу , або одяг самої людини була мокрою, коли він торкнувся собаки).
Все це коротко виражено в словах аль-Хатиб аш-Шірбіні:
«Те, що стало наджасом через зіткнення з собакою, будь це [зіткнення] з її слиною, сечею і іншими рідкими виділеннями або при зіткненні її сухої частини з чим-небудь вологим» 7.
Спосіб очищення від собачої наджасом
Імам ан-Нававі пише в «Аль-Мінхадж»:
«Забруднене дотиком до собаки очищається семиразовим миттям, одне з яких відбувається землею».
Роз'яснюючи ці слова шейхуль-Іслама ан-Нававі, аль-Хатиб аш-Шірбіні каже:
«[Землею] очіщающей8. повністю охоплюючи місце попадання нечистот, [щоб земля] була присутня в такій кількості, щоб зробити воду каламутною і за допомогою неї досягти всіх частин забрудненого місця. Необхідно землю змішувати з водою або до початку очищення, або [змішавши їх] після потрапляння на [забруднене] місце, навіть якщо вони не будуть туди доведені черзі, а потім будуть змішані до омивання, навіть якщо саме місце вже буде вологим »9.
Звідси ми розуміємо, що умовою очищення землею є змішання землі з водою, оскільки тільки так можна землею повністю омити місце забруднення. І землі повинно бути стільки, щоб вода стала каламутною, тобто щоб присутність землі в ній було помітно неозброєним поглядом. Не обов'язково змішувати воду з землею до потрапляння на саме місце очищення.
Ще однією умовою семиразового очищення є усунення самої нечистоти при першому митті. Якщо, наприклад, наджасом вийшло усунути тільки через семиразове омивання, то наступне омивання буде вважатися другим.
Якщо в процесі очищення від собачої наджасом одягу або іншого предмета краплі води, омившіе забруднене місце, потрапили на іншу ділянку, то цей другий ділянку потрібно промити стільки раз, скільки залишилося необхідним промити перший. Наприклад, якщо краплі потрапили на нову ділянку після першого промивання першої ділянки, то друга ділянка, так само, як і перший, необхідно промити шість разів; якщо це був другий раз, то треба промити п'ять разів - і так далі.
Аль-Хатиб аш-Шірбіні пояснює:
«Краплі води, омившей наджасом від собаки, змиваються шість разів, якщо потрапили після першого разу, а якщо не після першого разу, то стільки разів, скільки залишилося до семи».
Це засновано на тому, що вода, що змиває наджасом, буде чистою тільки при повному усуненні наджасом, а для цього в нашому прикладі необхідно семиразове промивання. Імам ан-Нававі роз'яснює:
«Найбільш достовірна чистота води, яка змила наджасом, якщо вона не змінилася і обмите місце очистилося».
Аль-Хатиб аш-Шірбіні каже:
«Якщо людина з'їла м'ясо собаки, то він не повинен сім раз мити місце скоєння істінджа» 10.
Про заменяемости землі в питанні очищення
Треба враховувати, що, згідно з самого достовірного думку в мазхабе, обов'язково використовувати саме землю, навіть якщо це призведе до псування одягу або інших предметов11. об'єднуючи два види очищення, тобто очищення водою і очищення землею, тому недостатньо використовувати мило, порошок або інші миючі засоби.
Саме цей пункт дуже складно виконати, і люди часто переходять в інший мазхаб, зокрема, малікітского, через труднощі дотримання цієї умови. Але ми повинні знати, що краще взяти слабке думка в своєму мазхабе, ніж переходити на практиці в інший мазхаб, і тому треба досліджувати існуючі думки свого мазхаба, а потім вже обирати інші мазхаби для проходження.
Звернемося до «Мугнії аль-Мутахдж» для вивчення існуючих думок мазхабе про можливість замінити землю в питаннях очищення собачої наджасом:
Звідси ми бачимо, що в нашому мазхабе існує чотири думки про те, чи можна замінювати землю чимось іншим при семиразове миття.
Перша думка, і воно найсильніше і служить основою для практики, і тільки по ньому муфтій мазхаба може давати фетву, - це незамінність землі16 для такого роду очищення.
Якщо одяг був багаторазово забруднена собакою, або одна собака багато разів випила з однієї судини, або багато собак випили з нього, то достатньо одноразового очіщенія17. Якщо місце, забруднене собакою, було забруднено іншим видом наджасом, то для його очищення достатнім буде очищення від наджасом собакі18.
Якщо посудину або одяг, забруднений собакою, занурити в велику кількість стоячої води, то це буде вважатися одноразовим миттям, навіть якщо одяг тримати там довго, а якщо одяг посувати в воді сім раз, навіть не витягуючи її назовні, то це буде вважатися семиразовим митьем19 .
Якщо собака лаку з великого сосуда20. то ні вода, ні сам посудину не стають нечистими, якщо тільки мокрий мову собаки не торкнувся стінок посудини, до яких не доходила вода21.
Якщо собака лаку з посудини малого об'ема22. то вода очиститься, якщо її довести до великого обсягу, а сам посудину при цьому не очиститься.
Воду, забруднений собакою, бажано вилити, а хадис, в якому міститься наказ виливати її, стосується випадку, коли хтось хоче зробити нею обмивання, тоді вилити її стає обязательно23.
- 1. Т.1, с. 243.
- 2. Там же, т. 1, с. 248.
- 3. Там же.
- 4. «Сахих» Мусліма, №651.
- 5. Мова йде про заборону омивати людини після смерті, тому що таке очищення не пов'язано з тим, що він став мертвечиною чи то за нечисту, а пов'язано з проявом до нього поваги.
- 6. Мугнії аль-Мухтадж, т. 1, с. 228.
- 7. Там же, т. 1, с. 243.
- 8. Яка не використовувалася до цього для очищення від нечистот собаки і не використовувалася в таяммуме.
- 9. Мугнії, 1: 244.
- 10. Мугнії, 1: 244.
- 11. Мугнії, 1: 245.
- 12. Перша думка і найсильніше в мазхабе - це необхідність саме землі.
- 13. Мило, наприклад, або пральний порошок.
- 14. Імам аш-Ширазі.
- 15. Мугнії, 1: 245.
- 16. Нагадаємо, що земля повинна бути чистою і не повинна бути до цього використана в таяммуме.
- 17. Мугнії, 1: 245.
- 18. Там же.
- 19. Там же.
- 20. Обсягом більше 190 літрів.
- 21. Мугнії, 1: 245.
- 22. Менше 190 літрів.
- 23. Мугнії, 1: 245-246.