Глава 3. Відображення весільного обряду в творах російських і якутських письменників ---.
Створення сім'ї відіграє важливу роль життя людини. Її основне завдання народження і виховання дітей, розвиток їх духовних і фізичних сил. На різних етапах розвитку суспільства створення сім'ї завжди приділялася велика увага.
Першим кроком у створенні сім'ї в усі часи було весілля, яка супроводжувалася різними традиціями і звичаями.
На території Республіки Саха здавна проживали пліч-о-пліч якутський і російський народи, що мали різну культуру, традиції і звичаї.
Чи змінився обряд якутської весілля під впливом російської культури
Мета: Вивчити обряд весілля якутського і російського народів, простежити історію його розвитку, дізнатися сучасну форму весільного обряду.
Завдання дослідження. 1.Изучить традиції якутської і російської весілля
2. Порівняти весільний обряд у якутського і російського народів.
3. Встановити - в якій мірі відбулося взаємопроникнення культур якутського і російського народів.
Актуальність дослідження. Вивчення матеріалу по темі дозволяє дізнатися народні весільні традиції російського і якутського народів, долучитися до витоків культури цих народів.
Результати дослідження можуть бути використані на уроках історії, тематичних класних годинах.
Весілля, одруження, заміжжя, одруження - один з найдавніших ритуалів, винайдених людиною. Цей звичай в тій чи іншій мірі дожив до наших днів, неминуче зазнавши масу змін.
Якути здавна дуже чекали, коли їх діти підростуть, щоб справити весілля - уруу. Батьки тільки тоді заспокоювалися, коли їх дитина виходив заміж або брав у дружини.
Справляти весілля дітей якути вважали боргом перед дітьми.
У традиційної весільної обрядовості якутів виділяються кілька етапів:
1. сватання (змова, заручини) - керген кепсетіі;
2. перший весільний свято (кутуеттуур «зятевать»), який відбувається після сплати частини калиму в будинку нареченої, тобто відвідування нареченим нареченої в її будинку - туhе Барара;
3. другий весільний свято, що включав переїзд нареченої в будинок нареченого і святковий бенкет в ньому після повної виплати калиму - Киис суктууте, уруу.
4. тимчасове повернення молодої до рідного дому - теркуттуу, де відвідування нею своїх родичів відбувається через деякий час після уруу.
Під час підготовчого періоду дівчині не можна показуватися чужим чоловікам. Для цього виділяли в лівій частині юрти спеціальне приміщення «хаппахчи», а після весілля невістка, протягом 3 або 7 років, повинна була строго дотримуватися правил обряду уникнення.
У третьому етапі перед відправленням весільного поїзда в будинку батьків нареченої відбувався обряд одягання, на якому були присутні тільки близькі родичі