Весілля і побут табасарани
У феодальної середовищі часто син, якого збиралися одружити, взагалі не був причетний до моменту вибору нареченої - він не знав її і не бачив. А прості селянські хлопці і дівчата могли зустрічатися на різних народних святах, під час спільних польових робіт, - і це не засуджувалося.
Сватання - сус чапуч - починали самі батьки, але до цього через посередників з'ясовували, чи згодні батьки нареченої поріднитися з ними. Сватання починали в четвер за згодою батьків нареченої на шлюб тут же призначали день офіційного заручення і обговорювали умови одруження.
Офіційне сватання - біцIі позбавляє - набрав характеру свята. На нього приходила ціла група родичів, вони приносили з собою подарунки для нареченої, - значимість подарунка залежала від близькості спорідненості. Крім того, з будинку нареченого несли для нареченої одяг, частування (халву, чуреки). Іноді запрошені несли з собою борошно, курей, горіхи, олія, м'ясо, відрізи і т.д. кожна запрошена сім'я приносила з собою тацю з м'ясом і з декількома великими, іноді химерної форми, чуреки. Агларов М.А.Форми укладення шлюбу і деякі особливості весільної обрядовості у андийцев в XIX в. С.133. // Гаджиєва С.Ш. Сім'я і шлюб у народів Дагестану в XIX - поч. XX ст. М., 1985. С.223. По дорозі в будинок нареченої всі учасники біцIі позбавляє співали пісні, танцювали. У будинку нареченої готувалися їх зустрічі. Родички нареченої зазвичай виходили далеко за коміри, щоб зустріти гостей. У дворі будинку влаштовувалися танці. Ті, що прийшли танцювали зі своїми підносами і вузликами з частуванням. Після танцю всіх запрошували в кімнату для частувань. Торжество завершувалося обдаровуванням стороною жениха нареченої.
Період від сватання до весілля був заповнений широким спілкуванням родичів нареченого і нареченої один з одним. Родички нареченого на свята (ебельцIан, Ораза байрам) приходили до нареченої з подарунками.
Останній візит до нареченої влаштовували за один тиждень до весілля - ахью позбавляє. На цей раз в урочистій обстановці везли до нареченої решту калиму. Після ахью позбавляє починалися уникнення між нареченою і ріднею нареченого, а наречений уникав її родичів.
Весілля - сумчір - табасарани починали в п'ятницю, завершували в понеділок. У деяких селищах напередодні весілля влаштовувалися проводи нареченої - к'излар гежесі, Шубаріна, Шуро - дівич-вечір, на який приходила сільська молодь. Тут вони веселилися, співали пісні, танцювали.
В день весілля в будинку нареченого відбувався релігійний обряд одруження - нікях.
На другий день весілля в полудень, відправлялися за нареченою. До приїзду весільного кортежу наречену заздалегідь готували. У традиційній табасаранський весіллі строго регламентувався склад осіб, що їдуть за нареченою. Головними послами призначалися тIапIах'ан і його дружина. Перевозили наречену на прикрашеному коні. Біля воріт будинку нареченої сторонами виповнювалося багато пісень. У дворі приїхали за нареченою зустрічали з піснями, жартами. Потім гостей вели в приміщення, де їх обов'язково пригощають найкращими стравами.
У всіх табасарани як охоронницею з нареченою їхала одна жінка - швушван баб (дружина дядька або брата нареченої). При цьому мали на увазі, що супроводжувати наречену могла не кожна дружина дядька, а лише та, у якої благополучно склалося сімейне життя (багато дітей, велика і дружна сім'я).
Біля воріт будинку нареченого при під'їзді до будинку весільну процесію зустрічали всі, хто знаходився в цей час в будинку. Попереду весільного поїзда їхав представник будинку нареченого - Жамар. Зазвичай в руках він ніс довгу залізну палицю з гострим наконечником, на який був нанизаний великий шматок м'яса. Він же приносив першу звісточку про те, що весільний поїзд підходить до будинку, за що його тут же обдаровували. У будинку нареченого весільний поїзд зустрічали з Хунчена, на якому повинна була бути запалена лампа і чурек. Перед вступлеіем нареченої в будинок нареченого відбувалися такі обряди. У селищі Атрік, поки наречена не зійшла з коня, до неї швидко підбігала дівчинка років 10-11, доторкалася пальцем правої ноги нареченої, за що наречена повинна була зробити подарунок дівчинці. Коли наречена підходила до порогу, її обсипали солодощами, ячменем, горіхами. Потім біля входу в кімнату до неї підносили миску з борошном, і вона, вмочивши руку в борошно, залишала відбитки на одвірку. Після всіх цих процедур наречену приводили в відведену для неї кімнату, і вона ставала в правий кут. Швушван баб сідала поруч з нею. Був поширений звичай відразу садити на коліна нареченої хлопчика. Потім до неї підходила свекруха - сіж'ар - і в її взуття клала гроші для того. Щоб наречена в будинку м'яко ходила.
В першу ж ніч швушван баб показувала придане і подарунки нареченої. Родичі нареченого розглядали придане дуже ретельно і прискіпливо. Опівночі всі гості розходилися. З нареченою залишалася швушван баб. Пізно вночі до нареченої в супроводі тIапIах'ан приводили жениха. Хвилин через 20-30 холостяки стукали у вікно, залазили на дах, лили в димохід воду. Молоді зазвичай відкуповувалися їжею.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter