ОБЕРЕГИ ПРИРОДНОГО ПОХОДЖЕННЯ
ВІСК (Свічки). Віск здавна цінувався дуже дорого, бо використовувався в язичницьких богослужіннях наших предків - у вигляді свічок і жертовних дарів. Назва «затятий (т. Е. Чистий) віск» нагадує про зв'язок воску (свічки) з вогнем ( «затятий вогонь»). Сприйняття воску як речовини сакрального, наділену вогненної силою, і більш того, що має відношення до Божественного, зумовило використання його в магічній практиці. Воском з масляного свічки обкурювали корів в разі псування; рибалки прикріплювали його до своїх мереж; для забезпечення успіху у бджільництві, такий віск кладуть у вулики; їм же змащували тварин під час першого випасу, обкурювали воском при різних хворобах. Перші Зістрижені волосся дитини обліплювали воском, і зберігали в будинку.
Вотиви з воску. Хорватія.
Замість вінця під час вінчання вживали особливий головний убір з лляної тканини, покритий воском або тонкий обруч з воску (Сербія). Під час вінчання наречена має при собі шматочок воску - від псування. Щоб померлий не обернувся упирем, поляки приліплювали на шию покійного п'ять воскових кульок; українці на груди небіжчика кладуть воскової оберіг. Під час першого доїння овець воскової оберіг клали на посуд для молока, охороняючи його від псування. Щоб скарб не знайшли чужі, закопували скарб разом з восковим оберегом. Бджолярі зашивали віск в одяг, щоб уберегти бджіл від відьми. Воском заліплювали обшиті нитками обереги з тканини. Воскові кульки з свічки, запаленою на Масниці або на Перунів день, носили як намисто - від лихоманки. У білорусів існували обереги з воску у вигляді тих частин тіла, які передбачалося захистити від хвороби. Воскові зображення частин людського тіла приносили в храм, щоб показати, про зцілення чого моляться. Жінки приносили воскову «жабу», що зображала матку, а також кулі з колючками, що позначали жіночі органи. Щоб уберегти житло від граду, повені, приносили воскової «будинок», для збереження худоби від мору - «коней», «корів» і т.д. Щоб нічого не боятися, носили при собі такий оберіг: шматочок освяченого хліба, дрібку солі і пшеничне зернятко, закочені в віск від свічки, що горіла перед ликом Богині Лади.
Біс в грозу боїться палаючої свічки, запаленою на Перуновом дні або на Масниці, і не ховається в будинку. Як оберіг від нечисті, під подушку породіллі кладуть три воскових свічки, зліплених разом. Щоб уникнути пожежі в будинку зберігають «четверговий» свічку. На «Фоміної» тижня джгут «пристрасні» свічки, для захисту від померлих. Вважається, що світло свічки відганяє від померлого злих духів (Польща). Недогарок свічки, що горів над покійником, допомагає «від грому».
ГЛИНА (цегла). Взяті від печі шматки, в уяві наших пращурів, наділялися могутньою силою, через зв'язки печі з вогнем, але, більш того, піч була символом роду, сім'ї, надійності, цілісності (загадка: «Чого з дому не витримати?» - «Піч »). Тому, вдаючись до захисту подібного оберега, на ділі покладалися на приховану за ним чинності - силу роду, силу предків-зберігачів сім'ї. Для захисту від нечистої сили, вагітна жінка носила з собою шматочок цегли від печі. Українці, в рукав сорочки, в яку загортають новонародженого відразу після народження, кладуть шматочок глини від печі ( «печіння»), вугіллячко і сіль зі свічкою, загорнуті у вузлик - від чорта.
При першому вигоні худоби, під поріг хліва підкладали шматок цегли. Йдучи на обряд наречення дитині імені, при переході через перехрестя, кидали вузлик, в який збирали «печіння», сіль і зерно - «від дзеля таго, штоб не було лiхой Стречі» (з відьмою, чаклуном, нечистю). Повитуха, входячи в баню з породіллею, відрубує ножем від цегли з печі-кам'янки чотири камінчика і кидає їх в усі чотири кути лазні зі словами: «цей камінець в куточок - рису в лоб!»
Громова стріла (чортів палець). Назви говорять самі за себе. Громова стріла - матеріалізована стріла громовержця Перуна, слід тієї стріли або її наконечник. Чортів (Велесов) палець, згідно з повір'ям, відбитий Перуновой блискавкою і скам'янілий, зберігає в собі дещицю сили Божества. Походження цього предмета зумовило його використання, здебільшого, для захисту від грози та пожеж, нею викликаються. Цей оберіг тримають на горищі, щоб захистити будинок від бісів і не наражати його на небезпеку пожежі під час грози; при грозі стрілу кладуть в балії на підвіконня, для захисту від грому (Чехія); зберігають її біля вогнища, для захисту від грому (блискавки) всього будинку (Сербія, Болгарія), кладуть біля порога, вішають під стріхою (Білорусія); господиня будинку клала стрілу в діжу з хлібом під поріг нового будинку - від грози (Польща). Так само стрілу кладуть в діжу, щоб хліб виходив краще (Білорусія).
Стрілу закопують під поріг для захисту від грому, чаклунства і пристріту. Щоб уберегти врожай від градобою, стрілу клали в поле вістрям вгору або підкидали її в небо. Вона приносить власникові щастя, охороняє від хвороб худобу, лікує зубний біль, опіки, обмороження, епілепсію (зішкребти трохи з поверхні і давати пити в воді). Наречена, під час вінчання, тримала стрілу при собі - від псування. Так само, стрілу зашивають в одяг йдуть на війну. «Чортів камінь» служив в дорозі засобом від «уроків» - від пристріту.
ДЬОГОТЬ. Дьоготь вважається оберегом в силу свого специфічного запаху, що повинна відлякувати нечисть, і в зв'язку з властивою йому вогненною символікою - тут позначається метод видобутку речовини. На ніч біля дитини залишають дьоготь, для захисту від орісніц. Щоб відігнати упиря, на дверях дьогтем малюють знаки-обереги або тримають дьоготь у вогнища. Злого домового усмиряють мітлою, змоченою дьогтем. Для збереження худоби від відьом і відмінка, на дверях хлівів мажуть дігтярні знаки-обереги. Для захисту від чаклуна, худобі на Ярилин день на лоб наносять дегтярное пляма.
ЗЕМЛЯ. Святість землі, особливо землі рідних, була безсумнівна для наших пращурів. Її захищали, захищала і вона. Йдучи в далеку дорогу, обов'язково брали жменю рідної земельки, і зберігали її в носимом на грудях мішечку. В Орловському краї вважалася, що «земля, взята з семи могил родичів або просто добрих людей, зберігала всю сім'ю від будь-яких нещасть». Земля зі свіжої могили послаблює страх перед небіжчиком, не підпускає смерть до будинку, оберігає від хвороб людей і худобу. Щоб померлий не став упирем, йому на груди кладуть жменю землі. Землю, вириту кротом, зашивали в шапку маленькій дитині, щоб його не наврочили.
КАМІНЬ. Сила каменів - особливо каменів незвичайних або самоцвітових - не викликала у пращурів сумнівів. Не останнє значення в цьому випадку мала фортеця каменю, власне, камінь став синонімом чогось міцного, непорушного. У змовах описувалося, як ключ, яким символічно замикали слова змови, ховався під «синій морський камінь», який нікому не дістати, нікому не знайти, і «як міцний оцю скелю, так нехай будуть міцні слова мої!» Найбільшим пошаною користувався так званий «Курячий Бог» ( «урошний камінь») - камінь з природним отвором. Його підвішують в курнику для захисту курей від будинкового, вішають над сідалом, щоб мара не мучила курей; висить в хліві, стайні, він захищав живність від чаклунів і нечистої сили; дотиком до такого каменю лікували зубний біль. Камені з отворами, знайдені випадково, кріплять до зовнішньої сторони будинку, до ключів, як оберіг від лихого ока. При першому вигоні худоби, під поріг хліва підкладали перший-ліпший камінь.
Певні камені. Костромська обл., 1989 г.
Рибалки, побачивши на воді водяного, кричать: «камінь тобі в голову!» Коли починають підвозити снопи, в основу скирта закладають камінь, щоб миші НЕ поїли зерно. Для захисту худоби від вовків, в «вовчі дні» накривають камінь горщиком зі словами: «Моя корівка, моя годувальниця надвірна, сиди під горщиком від вовка, а ти, вовк, гложіт свої боки» (Білорусія). В першу весняну грозу знаходили голяк і потайки закидали його на дерево (зазвичай на грушу); там він залишався не менш року і лише в п'ятницю на Масляного тижня його знімали з дерева, попередньо обернувши руку білою хусткою, а сам камінь загортали в червону суконну або просту ганчірку; коли ганчірка бруднилася, її замінювали інший, але обов'язково в той же день, коли камінь зняли з дерева, щоб він не втратив силу. Такий камінь оберігав від чаклунства, псування, грози, і передавався у спадок (Чехія). Оберегом могла служити кам'яна пластинка, покладена нареченим під ліву п'яту (Заонежье). Шматочки, відколені від величезних валунів, одвічно лежать на одному місці ( «некрятімих»), шанованих у народі святих камінням, кладуть нареченій в кишеню - від псування.
Якщо скласти короткий список оберегів-самоцвітів, отримаємо наступну картину. Агат (чорний) - береже від усіх нещасть, дає щастя в грі, допомагає здобути перемогу над ворогами. Алмаз (чорний) - допомагає жінкам від безпліддя. Аметист - оберігає від сп'яніння і злодіїв, надає хоробрість. Гіацинт - зберігає від хвороб, оберігає в дорозі від нещасть, звірів, ворогів, приносить успіх у торгівлі. Гранат - дає здоров'я. Корал - зберігає від головного болю, надає сміливість і безстрашність: «Від того ж кральковнаго камения дух нечистий бігає»; маленьким дівчаткам вішають на шию або на зап'ясті червоні корали - оберіг від пристріту. Малахіт - береже дітей від відьом. Сардонікс, сапфір - від чаклунства і заздрості. Халцедон - від чвар і суду, від лихого ока, в дорозі зберігає від нещасть, добре брати з собою на війну. Хризоберилл - від нещасть, для успіху в справах (жінкам), для успіху в суспільстві жінок (чоловікам). Хризоліт - від подагри. Хризопраз - успіх в сімейному житті (жінкам). Шпінель - дає хоробрість мандрівникові, успіх в грі і прибуток у торгівлі. Янтар - зберігає від головного болю, від псування, лихоманки, жовтяниці, що носиться на шиї рятує від лихого ока; нареченій перед вінцем одягали нитку бурштину (Онтаріо) або одну намистинку на шийної ланцюжку - від псування.
Кіновар. Яскраво-червоний колір її символічно зв'язувався з кров'ю і вогнем. Кіновар носять на шиї - від псування, сифілісу.
МЕЛ. Білий колір крейди символізує чистоту, тому речовина це, згідно подання предків, мало володіти силою очищати і захищати окреслені або помічені їм місця від нежиті. У Польщі, наприклад, крейда використовувався для вигнання духів. Під час великих свят нерідко малюють крейдою (іноді - освяченим) різноманітні чарівні знаки на дверях будинку, хліва, на воротах, над порогом - щоб уберегти будова і його мешканців від підступів нечистої сили.
МИЛО. Засіб, безпосередньо пов'язаної зі стихією води, мислилося здатним очистити # x2F; вберегти від шкідливого Вляна. «Мило за пазухою - рятує від псування» (Даль В. Прислів'я та приказки російського народу).
ПОПІЛ. Попелу властива символіка вогненної стихії. Попіл від «Бадняка» захищає від караконджул. Для відгону Градовой хмари жінки виносили на подвір'я сито з попелом, кидали попіл в сторону хмари (Сербія). Попіл, кинутий назустріч вітру, вважалося, в силах зупинити його.
РТУТЬ. Ртуть, як метал, нашими предками не розглядалося, тому ми і розглядаючи цю речовину тут. Мішечок з ртуттю натягували переможе рогів худоби, а також закладали в поріг нової лазні - «оберіг такий». У Заонежье в галявину нижньої спідниці нареченої зашивали ртуть, заховану в маленький ганчір'яний вузлик. Наречений міг тримати в кишенях такий же вузлик або гусяче перо, зі ртуттю, пущеної всередину нього.
ЦУКОР. Ймовірно, цукор вважається оберегом на увазі його схожості з сіллю. У будь-якому випадку його вживання дуже рідко. В описаних прикладах, значення мають явні якості цього речовини - смак і його білий колір - символ чистоти. Нареченій в косу закладали шматочок цукру «щоб солодке життя була» (Білгородська обл.). Якщо на будь-чию будинок вперше приходить мати з немовлям, то перед зворотною дорогою дитині пудрять щоки борошном, дають йому яйце і шматок цукру - «щоб дитину по дорозі додому не наврочили» (Сербія).
СІРКА. Горюча речовина спочатку наділене ознаками вогненної стихії. Сірка використовується для захисту худоби від босоркі. Для цього її змішують з сіллю, диким часником, валеріаною і бородавочником, і дають з'їсти худобі.
Скипидар. Вважається, що скипидар відлякує нечисту силу. У Заонежье весільний дружка змочував батіг - свій чарівний атрибут - в скипидарі.
СІЛЬ. Білий колір солі був для наших пращурів символом святості, чистоти. Втім, дорожнеча солі і її найбільше значення в житті селянина, так само грали немалу роль у визначенні її обережний властивостей. Сила речовини покладалася такої, що рятувати могла не сама сіль, а одне лише її згадка. Щоб упир зник, досить сказати: «дайте ми солноте Желязо» або «сол к'лцам» (болг. «Дайте мені солоне залізо», «я толку сіль»), так як він боїться солі. На Русі примовляли: «сіль тобі в очі, головня тобі в зуби, горщик переможе щік!». Сіль захищає від босоркі, караконджул. Щоб відлякати лісовика - в вогонь кидають сіль (Урал).
Для захисту від нечистої сили, пристріту і псування, вагітна жінка повинна була носити при собі сіль. Жінку після пологів водили в лазню, при цьому повитуха терла їй сіллю лоб, примовляла: «Як ця сіль не боїться ні оку, ні вару, ні опрізоріщей, ні оговоріщей, так ти, дочко Божого (ім'ярек), не боялася ні опрізоріщей, ні оговоріщей! »- і кидала сіль навідліг. Молодят обсипають сіллю, щоб уберегти їх від псування. У рукав сорочки, в яку загортають новонародженого, кладуть вузлик з сіллю і свічкою. Несучи дитину на обряд ім'янаречення, на перехресті кидають вузлик з сіллю, зерном і «печіння» - від лихої зустрічі. У вуха новонародженого при имянаречении клали крупиці солі, щоб уберегти його від нечистої сили. Під подушку дитини клали вузлик з сіллю, а коли виходили з ним на вулицю, то трохи солі тицяли під шапочку, або кладуть три крупинки йому на мову (Російська Північ) - від пристріту. Через 40 днів після народження, коли немовля виносять з дому на люди, під його одяг мати ховає кілька грудочок освяченої солі - щоб дитя не наврочили, і з ним не сталося лихо. Сіль, загорнена в віск разом з пшеничним зерном і рядом інших добавок, є оберіг, носячи який можна нічого не боятися.
Під час першого вигону худоби використовували обережну силу солі: її підмішували в корм худобі; сипали коровам за вуха; крихту освяченої солі клали в сумку пастуха; шматок кам'яної солі або освячену сіль поміщали в воротах, щоб худобу не наврочили; закопували сіль під поріг і, після повернення стада, згодовували худобі; до рогу корови прив'язували в тряпочку освячену сіль, вугіллячко і хліб; головний пастух кидав під перетинається стадом міст або в воду жменю солі - від босорок. Щіпка солі, кинута в кут двору, оберігає від вітру, зупиняє його.
У скотарській магії, тліючі жарини вважаються очисним і захисним засобом, через них нерідко переганяють стада корів. До рогу корови, для захисту її від пристріту прив'язували в тряпочку вугіллячко, сіль і хліб. Коли йшов град, викликаний «гріхом кого-небудь з місцевих жителів», жінки поспішали винести під стріху лопатку вугілля, що горить (Чорногорія); викидали на подвір'я перед дверима лопату вугілля, що горить; забивали ніж з чорною ручкою в жар, щоб блискавка вдарила в вугілля, а не в будинок.
У цих обереги укладена сила стихій природи, нехай навіть до деяких з описаних тут предметів і була прикладена рука людини.
Хоча віск і є продуктом тваринного походження, проте, його набагато більш доречно розглядати саме в даному розділі, враховуючи з одного строни його далеко не останнє вживання в народній волшбу, а з іншого - очевидний зв'язок воску зі стихією вогню.
Недарма у слов'ян бджолу вважали святим комахою (Сербія, Буковина), яке грішно вбивати (Польща), і називали її «божою угодницею» (Росія), «божа мудрість» (Волинське Полісся).
Спочатку, по видимому, просто воскової гурток. Пізніше таким оберегом став хрест з воску.
У православ'ї - Богородиця.
Свічку, освячену на Великий Четвер. За старих часів, четвер - день Громовержця Перуна.
Під цією назвою мають на увазі наступні речі: кремінну знаряддя перших людей, скам'янілий хрящ молюска-белемніта, пісок, спечений від удару блискавки в землю.
«Квашня, # X2F; ... # x2F; діжка, в якій квасять і місять тісто на хліб »(Даль).
Простіший варіант: в першу грозу знаходили довгастий камінь, брали його рукою, загорнутої в хустку, і закидали через голову на дерево, а після грози знімали звідти, але теж не голою рукою.
Див. Також більш детальну розпис самоцвітів в Додатку 4: влх. Велеслав «Камненнік дивосвіт» (чарівні властивості каменів).
Найбільш могутніми Середь яких шануються «Коловрат» ( «Ярга») - знак Дажбога Трисвітлого, «Перунів криж» і «громове колесо» - знаки воїна, «світень» (спіраль або лабіринт), «борода» (трикутник) і «тризуб» - знаки Віщого.
Поліно або колоду, палимо на Коляду в обрядових цілях.