Глава I. Нова аттическая комедія
Глава II. Менандр. Біографія і творчість
Глава III. Образи дівчат в комедіях Менандра
Список використаної літератури
Менандр жив і творив в кінці IV і початку III ст. до н.е. Він був заможним афінянином, але участі в політичному житті свого міста не приймав. Від пізнішого Арістофана, представника древньої комедії, до початку діяльності Менандра пройшло півстоліття. До цього часу замовкла політична комедія, грецька громадськість переставала хвилюватися політичними подіями. Між Аристофаном і Менандр діє кілька комедиографов так званої середньої комедії. Вона розлучається з політичними темами і переходить на шляху побутової комедії, так як вважається, що давня аристофановских комедія занадто близька до села, далека від повсякденного життя, занадто прямо викриває політичні ситуації і повна непристойностей. Однак середня комедія все ще сповнена умовностей і не в силах відобразити повсякденне життя людини.
Менандр став відомий тим, що став принципово уникати зображення умовних типів і прагнув з самих же характерів виводити дію. У нього порівняно невелике число типових характерів, і все його мистецтво полягає в наділенні їх різними життєвими деталями. Зазвичай в цих комедіях фігурують: молода людина, легковажний або серйозний, батько, теж легковажний або скупий, дівчина, ким-небудь ображена і доброчесна, жінка легкої поведінки і з благородними почуттями, раби, шахраї або чесні, спритні і зухвалий, що допомагають своїм панам довести справу до благополучного кінця, хвалькуваті і багато про себе уявляють воїни. За межі цих типових характерів комедія Менандра майже не виходила, але він зробив ряд нововведень, його твори помітно відрізнялися від комедій сучасників. Таким чином, їм був зроблений величезний крок у розвитку комедійного жанру, що забезпечив йому великий успіх і в Греції, і в Римі на багато століть. Деякі античні письменники відводили йому навіть перше місце після Гомера, а Плутарх ставив його вище Арістофана. Римські комічні поети все в тій чи іншій мірі наслідували Менандру, що особливо видно за творами Плавта, Теренція, Лусція Ланувіна. Через посередництво римських наслідувачів творчість Менандра справила сильне вплив на всю європейську літературу.
Глава I. Нова аттическая комедія
Зовнішньою відмінністю нової комедії від стародавньої була відсутність хору, який тепер не підходив до її змісту, який вимагав більшої інтимності. У виконанні комедій число акторів не обмежувалося трьома. Іншою особливістю була спеціальна фігура «прологу», яка давала пояснення змісту п'єси.
На час появи Менандра на афінської сцені аттическая комедія являла собою невелику за обсягом (близько 1000 віршів) п'ятиактні п'єсу з сюжетом, що зображували події, що відбуваються з членами двох-трьох живуть по сусідству сімей, і з персонажами, коло яких був обмежений набором стандартних масок. Сюжети нової комедії були досить одноманітними: звільнення дівчини з-під влади звідника; підкинути, а потім знайдений дитина; мотиви насильства, підкидання дітей і визнання їх батьками повторювалися з комедії в комедію, змінювалися лише деталі. Основним стрижнем нової комедії найчастіше була любов.
Глава II. Менандр. Біографія і творчість
Менандр - останній класичний і перший новий письменник. Він народився в Афінах в 343г. до н.е. був сином Діопейфа і племінником відомого поета середньої комедії Алексід, який і став першим наставником Менандра в літературі. Менандр отримав гарну риторську і філософську освіту. В молодості він відслужив на військовій службі. Менандр навчався у Феофраста, був знайомий з Епікура, з оратором Деметрієм Фалерського, який деякий час був македонським намісником в Афінах. Менандр цурався суспільно-політичної діяльності. З письменників він найбільше захоплювався Еврипідом.
Перший виступ Менандра в театрі відноситься до 323 р до н.е. а перша перемога - до 315 р. до н.е. е. з комедією «Гнів». Всього він здобував перемогу вісім разів, але був високо оцінений після смерті.
Комедія Менандра по своєму стилю є логічним висновком з усього попереднього розвитку аттичної драми, що йшла від міфології до побуту. У ній є риси, що зв'язують нову комедію з класичною драматургією, наприклад пролог. В "буркотун" його вимовляє Пан, який сам "направляє" головні лінії сюжету, так як змушує Сострата закохатися в дочку Кнемона. В "відрізати косі" пролог вимовляє богиня Незнання. У комедії "буркутун" є і ексод з веселою гулянкою, якими так рясніють комедії Арістофана, а також пряме звернення актора до публіки з проханням аплодувати і благання до Діви Перемозі бути прихильною.
Рушійними силами комедії моралі і інтриг у Менандра є характер людини, його природа і випадок. (Онисим в "Третейському суді": Наш характер - ось хто наш бог! І щастя і біда - все від нього залежить.)
Природа одна володіє тільки їй властивими властивостями, якими вона обдаровує всіх. У людини немає нічого іншого, крім тільки отриманого від неї, тобто вона - джерело життя і існування. У природи свої закони, вона сама по собі, але природа втілюється в людині, і її "розумна" діяльність бере верх над почуттями. Природа людини, як його сутність, надзвичайно стійка, ніякі обставини, ніяке виховання не в силах її подолати. Природа людини розуміється Менандр не тільки як якась тверда основа, але і як благо, властиве людям незалежно від їх національності. Однак природа втілюється в конкретних характерах людей, часто слабких, невпевнених в житті, скептично налаштованих, занурених у світ домашніх і сімейних турбот, тому, будучи твердою основою буття, здоровою силою, що підтримує людину, вона, тим не менш, сама обмежена і крейди, як і та людина, якій вона служить опорою. Крім того, діюча за своїми законами природа руйнується під впливом стихійної сили випадку - Тюхе, яку він розумів в епоху еллінізму як потужне і норовлива божество, витіснило давню стійку і невідворотну долю. У Менандра Тюхе "безрозсудна" і "ненадійна", але в той же час ця велика сила діє в світі малих справ людини і, розпоряджаючись в обивательської і скромного життя, цілком їй відповідає. Таким чином, життя героїв Менандра ніяк не може бути зведена до безцільного Побутовізму, так як вона управляється надлічное силами, що мають свої цілі і завдання.
Мова Менандра - зразок чистісінької аттичної мови. Він близький до розмовної мови і містить ознаки зароджується общегреческого прислівники. Менандр, таким чином, продовжує намітилася у Евріпіда тенденцію. Він не допускає ні грубості, ні вульгарності. Менандр вміє тонко індивідуалізувати мову, застосовуючи до морального вигляду кожної дійової особи; жваво оттеняется різниця між промовою людей вищого класу, її витонченістю і деякою урочистістю, і природність мови простих людей. Своїм думкам він умів надати таку ясність і образну форму, що багато його висловів стали прислів'ями.
Менандр іноді відходить від комічного тону, переходячи в трагічний, наприклад, в «відрізати косі». Деякі його твори за сюжетом і системі образів наближаються до того, що можна назвати побутовою драмою, наприклад «Третейський суд».
Зображуючи дрібного і середнього людини, Менандр проводить деякі свої принципи, які були прогресивними. Він стоїть за нормальне сімейне життя, в мерзенних і маленьких людях схильний бачити людські і навіть благородні почуття, в гетері він теж бачить людину з благородними почуттями, а не відноситься до неї з холодним і безумовним осудом, як це робить суспільство, яке саме ж її породжує. Жінка у Менандра цілком рівноправний член суспільства, іноді навіть перевершує чоловіка за своїми душевними якостями. Раби для нього теж люди, і до того ж самого різноманітного складу, то егоїстичного, а то і м'якого, доброго, чуйного.
Глава III. Образи дівчат в комедіях Менандра
Менандр в комедіях часто показує лише закоханих юнаків, про почуття їх обраниць він не згадує, мабуть, всім повинно бути ясно, що, отримавши героя-молодця в чоловіки, будь-яка дівчина буде щаслива. Крім того, за традицією з приводу шлюбу домовлялися батьки, молоді часто навіть не бачили один одного до весілля, тим більше ніхто не питав думки дівчини. Дівчина повинна була у всьому слухатися батьків, крім того, вихованої дівчини не дозволялося розмовляти з незнайомими чоловіками. У еллінізму звичаї потроху почали змінюватися, але особливої революції не було.
Мотив одруження по любові - нововведення Менандра. Особливістю його творчості стало те, що він відкрив позитивні сторони у таких персонажів, яким в комедійній традиції були притаманні тільки пороки, наприклад, в комедіях «Третейський суд» і «Самиянка» зобразив благородних гетер. Іншим нововведенням стало виведення вільної дівчини безпосередньо на комічну сцену.
У комедії "буркутун" дія відбувається в маленькому аттическом селищі Філа, де живе селянин Кнемон, озлоблений життєвими негараздами на всіх людей і зневажає весь людський рід. Характер Кнемона настільки важкий, що від нього пішла дружина до свого сина від першого шлюбу Горгию, теж бідному селянинові. Кнемон залишається разом з дочкою і старої нянькою. Молода людина з багатої сім'ї, Сострат, побачивши випадково дочка Кнемона, закохується в неї і збирається на ній одружуватися. Однак зробити це не так-то легко. Разом зі своїм парасита Хереем він є володарем Кнемона, намагається безрезультатно через своїх рабів познайомитися з ним, зближується з його сином, щоб домогтися руки дівчини. Все марно. Однак закоханому допомагає випадок. Кнемон потрапляє в колодязь, і його витягують Горгій і Сострат. Кнемон пом'якшується, мириться з Сострат і погоджується на шлюб дочки, а також на шлюб Горгия з сестрою перш так їм зневаженого Сострата.
Дівчина, дочка Кнемона на собі відчуває всі капризи і примхи батька, але в той же час по-своєму шкодує цієї самотньої людини, вона любить батька, переживає за нього. Про її почуттях до Сострат нічого не сказано, але ми бачимо, що вона отримує в чоловіки шляхетного людини.
Дія іншій комедії - "Третейський суд" - виникає завдяки одному випадку, який відбувся за кілька місяців до того. Багатий юнак Харисий на святі Таврополій вступив в зв'язок з якоюсь Памфілії. Незабаром після цього Харисий вступає в законний шлюб з Памфілії, не знаючи, що це та сама дівчина. За відсутності Харисия вона народжує через п'ять місяців після укладення шлюбу дитини, не знаючи, що це дитина від Харисия. Повернувшись на Батьківщину ж Харисий теж не знає, що дитина від нього, кидає свою дружину і не хоче з нею жити. Він проводить час в гульні зі своїми приятелями і з арфісткою Габротонон. Памфіла ж, пригнічена важкими сімейними обставинами, підкидає свою дитину чужим людям. Дитина потрапляє спочатку до раба Харисия, а раб Харисия віддає його рабу приятеля Харисия. Раби між собою сваряться, так як раб Харисия хоче залишити у себе ті речі, які були при дитині, і між іншим перстень, втрачений Харіс і знайдений Памфілії. У ролі третейського судді обидва раба звати Смікріна, батька Памфілії, тобто тестя Харисия, той присуджує речі разом з дитиною рабу, яка взяла дитину на виховання. Але раб Харисия дізнається по персню справжнього батька дитини, тобто Харисия, а Габротонон, беручи дитину до себе разом з перснем, без праці доводить Харіс, що цей саме їхня дитина, Харисия і Габротонон. Виявляється, Габротонон теж була на злощасному святі Таврополій і навіть пам'ятає в обличчя Памфилу, Габротонон все-таки все відкриває Памфілі, передаючи їй дитину з перснем. Харисий, вірячи Габротонон, кається в тому злочині, в якому сам звинувачував Памфилу, але Габротонон відкриває таємницю і йому.
Памфіла в цій комедії є варіантом образу відданої дружини, готової підтримати чоловіка у важкі хвилини його життя, ця жінка бореться з батьком за право залишитися разом з людиною, який кинув її заради найманої коханки.
Відрізняється і образ Габротонон. Попередники Менандра малювали гетеру мало привабливими фарбами: це жадібна хижачка, готова розорити чергового вздихателя і негайно взятися за наступного, дуже рідко в її характеристиці звучали більш м'які тони. Ні в середній, ні в новій комедії не було фігури гетери, подібної Габротонон. Вона не тільки бере на себе вигаданий злочин, а й робить все від неї залежне, щоб примирити Харисия з дружиною і відновити мир в їхній родині. «Вона намагалася, вона дитя врятувала, - В ній благородство є!», - каже в кінці Сімій, один Харисия, підкреслюючи позитивну роль розумної і доброї рабині. Таким чином, Менандр показує, що порядність не їсти привілей знатних і багатих, навіть люди найнижчого положення можуть і повинні бути чесними і благородними.
У комедії «Сікіонец» розказано, як командир найманців Стратофан, який вважає себе громадянином Сікіона, років 10-12 тому перебуваючи в Карий, купив на рабському ринку раба дромони з маленькою дівчинкою на ім'я Філумена. За розповідями раба, Стратофан знав, що дівчинка, яка відбувається з Елевсіна, була викрадена піратами. Про обставини зникнення дочки знав і її батько Кіхесій, так як пірати, захопивши спочатку разом з Філумену і рабом стару няньку, відпустили останню, вважаючи її таким товаром, за який багато не візьмеш. Коли дівчинка подорослішала, Стратофан закохався в неї і міг би зробити її своєю співмешканкою. Замість цього він у супроводі парасита Ферона і своєї коханки Малфакі приїжджає в Елевсін з метою розшукати батьків Філумени і оформити свої відносини з нею законним шлюбом. Тут йому, проте, доводиться подолати значний опір з боку якогось Мосхион - молодої людини, що отримала свої види на дівчину.
У даній комедії знову нічого не сказано про почуття дівчини, про це можна тільки здогадуватися, але людина, що стала її чоловіком, надходить благородно. Помітно, що він цікавиться думкою дівчини, що було рідкістю.
У випадку з Крат та Гликере, також враховується думка дівчат. У комедії «Ненависний» Фрасонід відчуває жахливі муки через купленої ним на рабському ринку дівчини: незважаючи на надану їй свободу і багаті подарунки, вона відмовляється відповідати взаємністю на любов воїна, він же не примушує дівчину стати його дружиною, а чекає рішення від її батька, який враховує думку дочки.
У даній комедії чітко вимальовується характер дівчини, її тверда натура. Гликера розумна і рішуча дівчина, вона піклується про те, щоб не зіпсувати положення свого легковажного брата, який потрапив в кращі матеріальні умови, прощає образу свого імпульсивної шанувальнику, якого вона любить.
Менандр аттическая комедія дівчина
Менандр був високо оцінений незабаром після смерті, ставши одним з найулюбленіших поетів Греції. За ним одноголосно було визнано першість серед поетів нової аттичної комедії. Творчість Менандра вплинуло на римську, а згодом і на європейську літературу
Список використаної літератури
2. Хрестоматія з античної літератури. Т 1. - М. Просвітництво, 1965