Кращі новини за місяць
На сотні тисяч спрямованих сюди остарбайтерів і військовополонених німці дивилися як на живих свідків більшовицької системи, в результаті чого колишній образУкаіни і створені пропагандою уявлення про радянську людину могли переглядатися. Згідно з численними доповідями з місць, сильно розширилися і поглибилися розбіжності в думках німців всіх верств. Населення, як і раніше перебуваючи під впливом провідних засобів інформації, переконане в необхідності війни проти радянського режиму і ніяк не схильна ставити себе при порівнянні з радянськими українськими на один щабель з цими представниками східних народів. Під час все повторюваних, іноді вельми жвавих дискусій дуже часто висловлюються думки, що люди з Радянського Союзу краще, принаймні не так погані, як про це думали, робляться висновки про життя в Радянському Союзі, а також виникають певні заперечення проти створених німецької пропагандою уявлень. Так, уже після прибуття перших ешелонів з остарбайтерами у багатьох німців викликало здивування хороший стан їх вгодованості (особливо у цивільних робітників). Нерідко можна було почути такі висловлювання:
«Вони зовсім не виглядають голодуючими. Навпаки, у них ще товсті щоки і вони, мабуть, жили добре ».
Між іншим, керівник одного державного органу охорони здоров'я після огляду остарбайтерів заявив: «Мене фактично здивував хороший зовнішній вигляд робітниць зі сходу. Найбільше здивування викликали зуби робітниць, так як до сих пір я ще не виявив жодного випадку, щоб у російської жінки були погані зуби. На відміну від нас, німців, вони, мабуть, приділяють багато уваги підтримці зубів в порядку. Багато в чому ми, мабуть, були поінформовані не зовсім точно або ж не були сповіщені про обстановку з боку вищих інстанцій »(м Дортмунд).
Сумніви в колишніх уявленнях оУкаіни викликали у німців особливо такі спостереження.
1. Більшовицька безбожність і релігійність остарбайтерів
У нас завжди вказувалося на те, що більшовизм викорінив релігію, виявляв нетерпимість до церкви, релігійних вірувань. У той же час в імперію в ході залучення на роботу остарбайтерів з територій, які перебували раніше під владою Рад, прибуло незліченна кількість людей, які, що кидається в очі, мають при собі маленькі розп'яття, портрети богоматері або ікони. Особливо це помічається в католицьких районах імперії. Крім того, у цих остарбайтерів, особливо у жінок, часто проявляється глибока, вроджена релігійність. З цього німецьке населення робить висновок, що при радянській системі, яка боролася з релігією, люди цілком мали можливість проявляти свою віру. Ось що говориться з цього приводу в одній із доповідей, що надійшли з селянських районів, прилеглих до Лигниц: «Загальне поняття в порівнянні з колишнім сильно змінилося. Як стверджують, все, що нам говорилося про більшовизм і безбожності. перебільшено. Все це тільки пропаганда. Згідно з розповідями знаходяться тут радянських цивільних робітників, вУкаіни є ще багато церков, де можна безперешкодно молитися ».
Одна працівниця з цього ж району сказала: «Я думала, що в українських немає релігії, однак вони навіть моляться».
З Бреслау один начальник відділу обліку доповів: «Остарбайтери повинні у мене реєструватися для закладу на них карток. При цьому вони майже завжди заявляють про свою приналежність до православної церкви. При вказівці, що в Радянському Союзі панує безбожжя і пропагується атеїзм, вони пояснюють, що це має місце в Москві, Харкові, Сталінграді, Ростові та інших великих промислових центрах, в меншій мірі - в Ленінграді. У сільській місцевості радянські українські є дуже релігійними. Майже кожен з опитаних українських доводив свою християнську віру тим, що мав з собою невеликий ланцюжок з маленьким хрестиком. Крім того, вони сказали, що, ймовірно, молоді остарбайтери були частково причетні до атеїстичному руху, але взагалі про безбожництво в СоветскойУкаіни не може бути й мови. Це була лише пропаганда ».
Про один наочному прикладі повідомили з Франкфурта-на-Одері. Тут могли спостерігати, що, коли молоді остарбайтери лихословили, старші дорікали їх в гріху, і це не викликало гніву. У зв'язку з православним Різдвом багато німців також переконалися, що релігійні свята все ще відзначаються в Радянському Союзі. Ялинки прикрашаються релігійними картинками з хрестами, співаються при цьому різдвяні пісні. У доповіді з Райхенберг наводяться висловлювання німців з цього приводу: «Все можливе робиться для проведення цих свят. Їх не могли б влаштувати краще навіть німецькі робочі ».
У тому ж повідомленні йдеться: «Крім того, про релігійність можна судити по тому факту, що чоловіки і жінки з числа остарбайтерів у вільний час майже зовсім не прагнули відвідати кафе або ресторани, а йшли в церкві або розташовувалися біля них».
Ще один приклад, який підтверджується і доповідями з усіх частин імперії, був повідомлений з табору остарбайтерів в окрузі Верден, де під керівництвом одного прочанина щовечора проводяться спільні моління. Серед нашого віруючого населення відзначається, що в різний час в Німеччині держава і партія не зовсім дружелюбно ставилися до церкви і що ставлення радянської системи до проблем релігії напевно подібно до того, яке прийнято у нас партією і державою.
2. Інтелект - технічна обізнаність
Винищення російської інтелігенції і одурманення мас було також важливою темою в трактуванні більшовизму. У німецькій пропаганді радянська людина виступав як тупе яке експлуатується істота, як так званий «робочий робот». Німецький співробітник на основі виконуваної остарбайтерами роботи і їх майстерності щодня часто переконувався в прямо протилежному. У численних доповідях повідомляється, що спрямовані на військові підприємства остарбайтери своєї технічної обізнаністю прямо спантеличували німецьких робітників (Бремен, Райхенберг, Штеттин, Франкфурт-на-Одері, Берлін, Галле, Дортмунд, Кіль і Бейреут). Один робітник з Бейреута в зв'язку з цим сказав: «Наша пропаганда завжди підносить українських як тупих і дурних. Але я тут встановив протилежне. Під час роботи українські думають і зовсім не виглядають такими дурними. Для мене краще мати на роботі 2 українських, ніж 5 італійців ».
У багатьох доповідях зазначається, що робітник з колишніх радянських областей виявляє особливу обізнаність у всіх технічних пристроях. Так, німець на власному досвіді не раз переконувався, що остарбайтер, що обходиться при виконанні роботи самими примітивними засобами, може усунути поломки будь-якого роду в моторах і т.д. Різні приклади подібного роду наводяться в доповіді, що надійшов з Франкфурта-на-Одері: «В одному маєтку радянський військово-полонений розібрався в двигуні, з яким німецькі фахівці не знали що робити: в короткий час він запустив його в дію і виявив потім в коробці передач тягача пошкодження, яке не було ще помічено німцями, обслуговуючими тягач ».
У Ландсберге-на-Варте німецькі бригадири проінструктували радянських військовополонених, більшість яких відбувалося із сільської місцевості, про порядок дій при розвантаженні деталей машин. Але цей інструктаж був сприйнятий українськими погойдуванням голови, і вони йому не пішли. Розвантаження вони провели значно швидше і технічно практичніше, так що їх кмітливість дуже здивувала німецьких співробітників.
Директор однієї силезской льонопрядильне (м Глагау) з приводу використання остарбайтерів заявив наступне: «Спрямовані сюди остарбайтери відразу ж демонструють технічну обізнаність і не потребують більш тривалому навчанні, ніж німці».
Остарбайтери вміють ще з «всякої гидоти» виготовити що-небудь варте, наприклад, зі старих обручів зробити ложки, ножі і т.д. З однієї майстерні з виготовлення рогожі повідомляють, що плетільних машини, давно потребують ремонту, за допомогою примітивних засобів були приведені остарбайтерами знову в дію. І це було зроблено так добре, як ніби це й робив фахівець.
З кидається в очі великого числа студентів серед остарбайтерів німецьке населення приходить до висновку, що рівень освіти в Радянському Союзі не такий вже низький, як у нас часто це зображувалося. Німецькі робітники, які мали можливість спостерігати технічна майстерність остарбайтерів на виробництві, вважають, що в Німеччину, цілком ймовірно, потрапляють не найкращі з українських, так як більшовики своїх найбільш кваліфікованих робітників з великих підприємств направили за Урал. У всьому цьому багато німців знаходять певне пояснення того нечуваного кількості озброєння у супротивника, про який нам стали повідомляти в ході війни на сході. Вже сама велика кількість гарного і складного зброї свідчить про наявність кваліфікованих інженерів і фахівців. Люди, які привели Радянський Союз до таких досягнень у військовому виробництві, повинні володіти безсумнівним технічною майстерністю.
3. Неграмотність і спостережуваний рівень освіти
Раніше широкі кола німецького населення дотримувалися думки, що в Радянському Союзі людей відрізняє неграмотність і низький рівень освіти. Використання остарбайтерів породило тепер протиріччя, які часто при? Водили німців в замішання. Так, у всіх доповідях з місць затверджується, що неписьменні складають зовсім невеликий відсоток. У листі одного дипломованого інженера, який керував фабрикою на Україні, наприклад, повідомлялося, що на його підприємстві Із 1800 співробітників тільки троє були негра? Матнею (м Райхенберг). Подібні висновки випливають також з наведених нижче прикладів.
«На думку багатьох німців, нинішнє радянських шкільну освіту значно краще, ніж було за часів царату. Порівняння майстерності українських і німецьких сільськогосподарських робітників часто виявляється на користь радянських »(м Штеттин).
«Особливе здивування викликало широко поширене знання німецької мови, який вивчається навіть в сільських неповних середніх школах» (м Франкфурт-на-Одері).
«Студентка з Ленінграда вивчала російську та німецьку літературу, вона може грати на піаніно і володіє багатьма мовами, в тому числі побіжно говорить по-німецьки. »(М Бреслау).
«Я трохи зовсім зганьбився, - сказав один підмайстер, - коли поставив українському невелику арифметичну задачу. Мені довелося напружити всі свої знання, щоб не відстати від нього. »(М Бремен).
«Багато хто вважає, що більшовизм вивів українців з обмеженості» (м Берлін).
«Інтерес до утворення у них середній. В першу чергу молоді українські добре знайомі з друкованою продукцією, кажуть навіть по-німецьки і просять дати їм брошури і книги, за якими вони могли б далі вивчати німецьку мову. Свої прізвища вони чітко пишуть не тільки кирилицею, але і латинським шрифтом. Вони прагнуть здобути будь-який клаптик паперу і використовують будь-яку можливість отримати інформацію. Я встановив, що українські в своїх місцях проживання виготовляють з картону та інших матеріалів для розваги різні ігри, в тому числі навіть шахи »(м Франкфурт-на-Одері).
4. Сімейні почуття і моральність
У німецькій пропаганді багато говорилося про те, що більшовицька система ліквідувала сім'ю, цю зародкову осередок держави. У представлених з різних частин імперії доповідях одностайно стверджується, що саме серед остарбайтерів зберігаються ясно виражені сімейні почуття і спостерігається хороша моральність. Лише у радянських військовополонених це виражено в меншій мірі, що, можливо, пояснюється тим, що під час тривалої військової служби вони були відірвані від своїх сімей. У доповіді з Лігніца йдеться: «Остарбайтери дуже багато пишуть і отримують багато листів. Вони виявляють багато турботи про своїх рідних, особливо в періоди німецького відступу. Вони купують багато паперу і різних предметів для подарунків. Торговий представник однієї фабрики сказав: Я думав, у українських немає сім'ї, але одна дівчина весь час запитує, чи не може її брат працювати у нас. Зараз він працює по сусідству. Один батько постійно справляється про свою дочку, яка теж повинна знаходитися в Німеччині. Одна жінка хоче встановити пам'ятник своєму померлому чоловікові. українські часто фотографуються, щоб послати знімки своїм рідним. Один український сильно плакав через те, як він розповідав, що його з дружиною направили сюди, а четверо їхніх дітей змушені були залишитися вдома. »
Уявлення нашого населення про сімейні почуттях більшовиків прямо протилежні тому, що про це говорила наша пропаганда. українські виявляють велику турботу про своїх рідних, і у них там існують впорядковані сімейні відносини. При будь-якому зручному випадку вони спілкуються між собою. Існують тісні зв'язки між батьками, дітьми, їх бабусями і дідусями.
У Берліні дві домашні прислуги з числа українських втекли додому, залишивши господині наступний лист: «Ми є дітьми і всім серцем хочемо бути зі своїми матерями. І якщо у Вас є серце матері (а воно у вас теж є), то, думаючи про власних дітей, Ви можете уявити наш стан, у Вас має з'явитися співчуття до нас і Ви зрозумієте, що ми розлучилися з порівняно благополучній життям, так як на кращу тут українські розраховувати не можуть, і вирішили піти на муки, голод, холод і, можливо, смерть тільки для того, щоб опинитися у власному будинку. Ми залишилися винні Вам деякі речі, які Ви нам дали. Ми вважали за краще залишити їх у себе. Без них нам було б легше і краще, але у нас немає ні шматочка хліба, і ми могли б обміняти речі на їжу. Коли ми прибудемо додому, наші рідні висловлять Вам потрійну подяку не тільки за Ваші речі, але також за Ваше добре ставлення. Ні, краще нам не буде, і ми б Вас ніколи не покинули, але наша мета - дістатися додому ».
У зв'язку з цим з Берліна повідомили про випадок, який німецькі співробітники наводять як приклад того, що для остарбайтерів характерно також почуття товариськості:
«Начальник табору при заводі« Дойче Азбест-Цемент А.Г. », виступаючи перед остарбайтерами, сказав, що вони повинні працювати з ще великою старанністю. Один з остарбайтерів вигукнув: «Тоді ми повинні отримувати більше їжі». Начальник табору зажадав, щоб викрікнувшій встав. Спочатку ніхто на це не відреагував, але потім піднялося близько 80 чоловіків і 50 жінок ».
Часто у багатьох німців викликають також здивування українські робітниці своєї особистої охайністю і тією любов'ю, з якою вони прикрашають свій дах. Німці цього від них не очікували.
У сексуальному відношенні остарбайтери, особливо жінки, проявляють здорову стриманість. Наприклад, на заводі «Лаута-верк» (м Зентенберг) з'явилося 9 новонароджених і ще 50 очікується. Все, крім двох, є дітьми подружніх пар. І хоча в одній кімнаті сплять від 6 до 8 сімей, не спостерігається загальної розбещеності.
Про подібному становищі повідомляють і з Кіля: «Взагалі російська жінка в сексуальному відношенні зовсім не відповідає уявленням німецької пропаганди. Статева розпуста їй зовсім невідомо. У різних округах населення розповідає, що під час проведення загального медичного огляду східних робітниць у всіх дівчат була встановлена ще збереглася невинність ».
Ці дані підтверджуються доповіддю з Бреслау: «Фабрика кіноплівки« Вольфен »повідомляє, що під час проведення на підприємстві медогляду було встановлено, що 90% східних робітниць у віці з 17 до 29 років були цнотливими. На думку різних німецьких представників, складається враження, що український чоловік приділяє належну увагу російської жінці, що в кінцевому підсумку знаходить відображення також в моральних аспектах життя ».
5. Радянські методи панування і покарання
Виключно велика роль в пропаганді відводиться ГПУ. Особливо сильно на уявлення німецького населення впливали примусові заслання до Сибіру і розстріли. Німецькі підприємці та робітники були дуже здивовані, коли німецький робітничий фронт повторно вказав на те, що серед остарбайтерів немає таких, хто б піддавався у себе в країні покаранню. Що стосується насильницьких методів ГПУ, які наша пропаганда сподівалася багато в чому ще підтвердити, то, на превеликий подив, у великих таборах не виявлено жодного випадку, щоб рідних остарбайтерів примусово висилали, заарештовували або розстрілювали. Частина населення проявляє скептицизм з цього приводу і вважає, що в Радянському Союзі не так уже й погано йде справа з примусовими роботами і терором, як про це завжди стверджувалося, що дії ГПУ не визначають основну частину життя в Радянському Союзі, як про це думали раніше.
Завдяки такого роду спостереженнями, про які повідомляється в доповідях з місць, уявлення про Радянський Союз і його людей сильно змінилися. Всі ці поодинокі спостереження, які сприймаються як такі, що суперечать колишньої пропаганді, породжують багато роздумів. Там, де антибільшовицька пропаганда продовжувала діяти за допомогою старих і відомих аргументів, вона вже більше не викликала інтересу і віри, як це було перед початком і в перший період німецько-радянської війни. Висловлюються побажання, щоб подавалась по можливості реальна картина повсякденному російського життя, її людей і т.д. Окремі спокійно міркували німці вважають, що необов'язково судити про Радянський Союз в цілому по остарбайтерам, так як вони, наприклад, в релігійному відношенні діють тут значно вільніше, ніж в Радянському Союзі, де на них чинився тиск. Однак змін, які вже відбулися в зв'язку з прибулими в імперію людьми, недостатньо для того, щоб ліквідувати всі виниклі сумніви в колишніх уявленнях оУкаіни, не кажучи вже про те, що дуже часто подібні роздуми не мають місця.