«Не давайте святого псам, ...»
Ще одне, може бути, найважче місце не тільки в Євангелії від Матвія, але в Євангелії взагалі, якщо не у всій Біблії. Це слова Спасителя з Нагірної проповіді: «Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували б вас» (Мф 7: 6).
Про що ж ідеться насправді? Якщо нас хоч скільки-небудь торкнувся Христос, якщо Він хоч скільки-небудь увійшов в наші серця, ми розуміємо, що Спаситель не може відштовхнути грішника зі словами «не давайте святого псам,». З літератури, з Талмуда зокрема, ми знаємо, що багато благочестиві юдеї псами і свинями називали язичників. Але ми також знаємо, що Спаситель прийшов саме до тих, кого вже розчавив або майже розчавив гріх, щоб «кликати праведних, але грішників», щоб знайти і спасти загиблих, щоб протягнути руку допомоги тим, хто всіма знедолений.
Євангеліє в цілому, дуже багато притчі і чудеса євангельські свідчать, що саме занепалих Спаситель піднімає і рятує.
Кожне євангельське вислів, взагалі слово Боже відрізняється від слова людського тим, що воно живе. Слово Боже - це насіння. Не випадково в притчі про сіяча так і говориться: «Сівач слово сіє». Значить, насіння, про який розповідається в притчі про сіяча, - це слово Боже. Якщо насіння падає на землю, то слово Боже падає в серце. Але далі з ним відбувається те ж саме, що з насінням в землі, яке наповнюється водою з ґрунту, розбухає, дає паросток - і поступово проростає.
І в серці кожного з нас, якщо ми приймаємо Слово Боже в себе, навіть не розуміючи його, і носимо в серці, - воно поступово проростає, дає сходи. І з цієї євангельської фразою, напевно, має відбутися саме так. Якщо ми її приймемо в серце, вона поступово проросте, і з досвіду ми зрозуміємо, що таке «не давайте святого псам,».
Ясно, що псами і свинями Спаситель нікого назвати не може, а ми з вами - можемо. Значить, кажучи: «Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми», - Спаситель як би бере в лапки слова «псам» і «свиням». Тобто цей вислів треба розуміти так: не давайте святині тим, кого ви вважаєте псами і свинями, бо, якщо ви це зробите, вони кинуться і розтерзають вас.
Називаючи когось «псами» і «свинями», Він цитує нас. Зрозуміти це дуже важливо. Вважаючи, що прості люди ще не готові зрозуміти церковну службу або що їм цього знати не можна, ми схожі на тих іудеям, які називали язичників псами і свинями. І при цьому не розуміємо самого простого: якщо ми вважаємо, що не готові вони, значить, не готові ми самі.
Чому полінезійці з'їли Кука? Тому що він прийшов до них як до «псам» і «свиням», як до людей другого сорту і дивився на них зверхньо: я - європеєць в погонах і еполетах, а ви - дикуни, бігаєте голяка і взагалі нічого не розумієте.
А чому ті ж самі полінезійці не з'їли Поля Гогена або Миклухо-Маклая? Тому що ті прийшли до них як до рівних. Не як кращі до гірших, а, може бути, як гірші, зіпсовані цивілізацією, до наївних дітям природи - і з цієї причини вони там мирно жили, і придбали безліч друзів, і залишили по собі вдячну пам'ять. І Поль Гоген, і Миклухо-Маклай почули ці слова Спасителя: «Не давайте святого псам,», тобто не вступайте в діалог з людьми, якщо вважаєте їх псами.
Ми читаємо про щось подібне в Євангелії від Марка і в Євангелії від Матвія: жінка-хананеянка вдається до Ісуса і просить зцілити її дочку. «Але Ісус сказав їй: Дай, щоб перше наїлися діти; не годиться бо хліб забирати в дітей, і кинути щенятам. Вона ж сказала Йому у відповідь-, так, Господи; Але навіть щенята їдять під столом від дитячих кришок »(Мк 7: 27-28).
Невже Спаситель цю жінку і її дочка називає псами? Ні, Спаситель промовляє вголос те, що думає вона: «Я брудна, як собака, я мерзенна, але допоможи мені».
Найстрашніше для неї те, що вона - язичниця, на відміну від них - людей чистих і освічених Богом. І біда не в тому, що хтось вважає її брудною, а біда в тому, що вона сама вважає себе такою. Спаситель вимовляє це вголос і рятує її, і вона розпрямляється, вона перестає бути людиною другого сорту - це дуже важливо зрозуміти.
Якщо ми звернемося до історії Церкви, то побачимо два шляхи в діалозі з неосвічених народами. Одні проповідники вирушили до Латинської Америки, інші - на Філіппіни. Завдання тих, хто прибув до Латинської Америки, полягала в тому, щоб швидше охрестити місцевих жителів, дати їм християнські імена, встановивши таким чином свою владу, - і рухатися далі. А ті, хто прийшов на Філіппіни, стали там працювати. І що вийшло в результаті? Філіппінці - один з найбільш віруючих народів світу. А в Латинській Америці, як відомо, віруючих одиниці - тільки в утвореному шарі, прості ж люди в Бога не вірять, хоч і носять християнські імена. Тому що з ними вчинили саме за принципом «не давайте святого псам,, вони все одно нічого не зрозуміють».
Можна звернутися і до нашої історії. Жителі Чувашії були хрещені ще в середні століття, але практично залишилися язичниками. Тож не дивно, що сьогодні там будуються язичницькі храми, відкрито практикуються язичницькі ритуали. Старий художник, батько якого був сільським священиком в Чувашії, розповідав мені, що на рубежі XIX і XX століть чуваші, в загальному, в Бога не вірили, а ходили кудись в ліс, де були курені, і там поклонялися своїм богам. Більш того, жителі кожного села крім офіційного християнського імені мали ще й язичницьке. Тобто їх хрестили - і на цьому спілкування з ними як з майбутніми християнами закінчилося.
І навпаки, в Пермській області ще за часів преподобного Сергія святитель Стефан Пермський почав з того, що вивчив мову перм'яків, склав для них абетку, переклав Євангеліє і вже потім почав їх хрестити, проповідуючи серед них. Пройшли століття, комі мову забувся, але вже був засвоєний євангельський спосіб життя, вже було засвоєно Євангеліє, вже Вони прийняли Христа в серце - і в Пермській області ніякі язичницькі храми не будуються, їм вони просто не потрібні, тому що з ними святитель Стефан ще в XIV столітті заговорив як рівний з рівними. А до чувашам прийшли, дивлячись на них зверху вниз.
Можна взяти для прикладу ще дві області - Якутію і Аляску. Святіший Патріарх часто запитує: «А як з Євангелієм на Якутська мова?», Тому що там зараз відроджується язичництво. На жаль, з Євангелієм на якутській мові ми запізнилися як мінімум років на 150. Сьогодні майже всі там говорять по-російськи. Ось якби свого часу місіонери переклали Євангеліє, місцеві жителі засвоїли б його і, може бути, пізніше, як і пермяки, перейшли на російську. Але їх хрестили, а Слово Боже в руки не дали і взагалі про Бога навіть не заговорили.
Зовсім інша ситуація на Алясці. Вона вже давно належить не до Росії, а до протестантських Сполученим Штатам, і ніхто тут не знає по-російськи. Проте в кожному селі є православний храм. Так, місцеві жителі здійснюють богослужіння, читають Святе Письмо англійською мовою, але всі вони православні, хоча живуть в протестантській країні. Чому вони не відмовилися від православ'я? Тому що місіонери, які прийшли на Аляску, почали, знову ж таки, з того, що вивчили мову тутешніх жителів.
Святитель Інокентій, майбутній митрополит Московський, ще молодою людиною почав працювати в Америці, освоїв алеутський мову, склав словник, граматику, переклав Євангеліє, інші священні книги і вже після цього як єпископ почав будувати і освячувати храми, влаштовувати недільні Школи і т. Д.
І те ж саме робили його продовжувачі, серед яких був святитель Тихон, майбутній Патріарх Московський і Всієї Русі. Не випадково на московській кафедрі виявилися два єпископи, які досить довгий час працювали на Алясці. Причому православні американці ще в брежнєвські часи зажадали від нашої Церкви, щоб ми визнали святителя Інокентія святим. Він (пізніше і святитель Тихон) був канонізований, хоча цього дуже не хотілося нашим властям, і церковним в тому числі: святі, говорили вони, давно померли, як це раптом - новий святий?
Святитель Інокентій зрозумів, наскільки безперспективно жити за принципом «не давайте святого псам,». Треба зрозуміти, що язичники такі ж люди, як ми, може, навіть краще, - і потім, перейшовши на їхню мову, пояснити їм все, що стосується Бога, пояснити не «псам» і «свиням», а своїм братам і сестрам.
Ось про що говорять ці слова, які, повторюю, нам зберегло тільки Євангеліє від Матвія. І вони, такі дивні і жорсткі на перший погляд, стають чудовими, рятівними, повними Божої любові, коли вони «разбухнут» в нашому серці.
Поділіться на сторінці