«Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми» (Мф.7: 6)
святоотеческое тлумачення:
«Пси - невірні. а свині - хоча віруючі, але провідні життя нечисту. Отже не повинно висловлювати таємниць про Христа невірним, ні світлих і перлинних слів богослов'я - нечистим. тому що ті, як свині, зневажають або зневажають те, що їм говорять, а пси, звернувшись, терзають нас, як надходять так звані філософи. Бо, якщо почують, що був розп'ятий Бог, вони починають мучити нас своїми міркуваннями, кажучи, що це неможливо, і в своєму бундючність злочинця взнося хули на Вишнього »
«Справді гідно подиву Божественне вислів, яке ти просив тобі пояснити. Бо слова: не дасте свята псом, ні покидати бісер ваших перед свинями; та не поперут їх ногами своїми і вращшеся розірваний ви. - мають подібний наступного сенс. Слово Боже свято, і справді воно є найдорогоцінніший бісер, пси ж і свиней - це погрішити не тільки в догматах, але і в життю. Нехтування - розбрат і суперечки про це тих, хто зазіхає перекрутити правоту догматів і ображає доблесне житіє; а розірвання - це наруга з боку живуть неправедно і їх зневажливе ставлення до тих, хто пропонує їм слово Боже і подає добрі поради. Тому Господь і сказав: не наводять слова, подібно до будь-чого малоцінних і легко приобретаемому, щоб вам і Господа образити, і ви самі не стали осміянню з боку тих, які не говорять і не роблять нічого право. »
«Христос ... кажучи:" Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми "(Мф. 7: 6). Хоча далі Він і каже: "Що на вухо ви чуєте проповідуйте те на дахах" (Мф. 10:27), але це останнє нітрохи не суперечить раніше, так як і тут не всім взагалі наказано говорити, але тим тільки говорити з усією свободою, яким має говорити. Під ім'ям же псів Він тут розумів тих, які живуть в неисцельно нечесті, без будь-якої надії виправлення; а під ім'ям свиней - завжди живуть нестримано; всі такі, по слову Його, недостойні слухати високе вчення. Те ж саме і Павло висловив, сказавши: "А людина тілесна не приймає речей, що від Божого Духа, бо їй це глупота" (1 Кор. 2:14). І в багатьох інших місцях Він розбещення життя поставляє причиною того, що не приймається найдосконаліше вчення. Тому і велить таким людям не відчиняти дверей, тому що, довідавшись, вони стають ще більш зухвалими. Коли це вчення відкривається людям вдячним і оре добро, то вони боятись ним; а люди аморальні поважають більше тоді, коли його не знають. Отже, оскільки за своєю природою такі люди не можуть пізнати цього вчення, то нехай буде воно від них приховано, говорить Спаситель, щоб, по крайней мере, вшанували його через свого невідання. І свиня не знає, що таке бісер, а якщо не знає, то нехай і не бачить, щоб не знехтувала того, чого не знає. Нічого, крім тільки ще більшої шкоди, не відбудеться, щоб не слухати для людей з таким розташуванням. Вони лаються над нашою святинею, не знаючи її, і ще більш підносяться і озброюються на нас. Таким є зміст слів Христових: "Щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували й вас". Але скажеш: святиня повинна бути така міцна, щоб і по узнанье залишилася непереможною, і іншим не подавала випадку шкодить нам? Ні, не вона подасть до того випадок, але те, що ті, хто приймає її - свині. Так і бісер потоптаний - не тому зневажається, що гідний зневаги, але тому, що потрапив до свиней. І добре сказано: "обернувшись, щоб не розшматували й вас". Справді, спочатку вони приймають на себе личину лагідності, щоб дізнатися; потім, коли дізнаються, зробившись зовсім іншими, лаються, ображають, сміються над нами, як би над обдуреними. Тому і Павло говорить Тимофію: "Стережись його й ти, бо він міцно противився нашим словам" (2 Тим. 4:15). І в іншому місці: "Таких марних" (2 Тим. 3: 5). І ще: "Людини єретика, по першім та другім напоумлення, цурайся" (Тит. 3:10). Отже, ворогів всього священного озброює проти нас не сама святиня, але їх доводить до божевілля те, що, пізнавши її, вони виконуються гордістю. Ось чому чимала користь залишатися їм в невіданні: в такому випадку вони не будуть нехтувати; якщо дізнаються, то подвійної шкоди: і самі не отримають від того ніякої користі, хіба ще більшої шкоди, і тобі заподіють незліченні занепокоєння. Нехай чують це ті, які без всякого сорому зводяться з усяким без розбору і роблять предметом зневаги те, що гідно жодної поваги. »