НАЗВИ ДИКИХ ТВАРИН У чеченських народних казках
1 Чеченський державний університет
1. Аксаков К.С. Повне зібрання творів. М. 1861. Т. I. С.399 (первісна публікація в «Московських відомостях» за 1852 г.).
7. Толстой А.Н. Зібрання творів: У 10 т. Т. VIII. М. Держ. вид-во худож. лит. 1958. С.15.
Довгі століття народні казки грали в житті людини таку ж роль, як в наш час книги, журнали, газети, телебачення, радіо, інтернет і інші поширені джерела інформації. Казки - це справжня побутова енциклопедія минулого, сьогодення і навіть, можливо, майбутнього. «Казка - велика духовна культура народу, яку ми збираємо по крихтах, і через казку розкривається перед нами тисячолітня історія народу» [7]. «У казці дуже свідомо оповідач порушує всі межі часу і простору, говорить про тридесяте царство, про небувалі країнах і всяких дивина» [1].
Об'єктом нашого вивчення є чеченські народні казки. Словниковий склад чеченських казок багатий і різноманітний, він включає всю сукупність мовних засобів і містить різні тематичні групи лексики. З них нами в даній статті розглядаються назви диких тварин.
З перерахованих 60 лексем: 40 - це найменування домашніх тварин, 20 - це найменування диких тварин. Отже, в вивчених нами казках найменувань домашніх тварин в 2 рази більше, ніж диких тварин.
Серед розглянутих казок зустрічаються як чарівні, богатирські, побутові (новеллистические), так і казки про тварин. Але слід зазначити, що останні (казки про тварин) в основному оповідають про диких тварин. Так, наприклад, в казці (про тварин) «Лулах» [4] головними героями є: ча «ведмідь», Борз «вовк» і цхьогал «лисиця»: «Цхьаналулахь 1еш хилла чай, борзий, цхьогаллій-цхьана. Жили по сусідству ведмідь, вовк і лисиця - разом. ». Або казка «Борз» [4]: Йоьда-йоьдуш гена яьлча, Борз маци а Елла, г1ел а Елла, ша ара беккхінчунек'анадохкох'яьлла. Йшов-йшов і далеко пішов вовк, зголоднів, втомився і розчарувався своєї затії ». Також, наприклад, в казці «Сутаралла» [4] головними персонажами є Борз «вовк» і цхьогал «лисиця». «Цуннашаулло а діжінадуьме а хьоьжуш, 1аш хіллацхьогал, шацунна т1екхевдіча, схьалоцурду-кхшабохуш. Т1аккха цунна т1ееана Борзов. Лягла поруч (з ним), дивлячись на курдюк, причаїлася лисиця, думаючи, що якщо спробую стягнути, зловлять. Тоді її наздогнав вовк ».
За походженням розглядаються терміни (дикі тварини) в більшості є вайнахської або общенахскімі:
Борз (буорз) «вовк»: за походженням вважається общенахскім: інгушське буорз. мн.бертій. цова-тушинское борц1. мн. Barti [2]. Зустрічається в багатьох казках, в ролі різних персонажів. Наприклад, в казці «Кхаайішінтуьйра» [4]: «Шозлаг1а мохьтухурбунаьрт-ерстхочоберзалошка:« Ваберзалой, мавахійталашіза. сан 1аж бахьаш вог1у шунаіза », - аьлла, берзалоша а хьуна х1умма а дійрдац. Другий раз крикне нарт- ерстхоец вовкам: «Ей вовки не пускайте його, він вкрав моє яблуко (букв. Моє яблуко несе йде він)», - скаже, але вовки тобі нічого не зроблять ». Борз «вовк» у чеченців вважається хоробрим тваринам, в героїко-епічному фольклорі вайнахів - символ хоробрості і відваги, і слідувати за сухорлявим вовком вважається почесним. Однак в казках про тварин вовк є негативним персонажем, він скупий, жадібний і ненажерливий. Так, наприклад, в однойменній казці «Борз» [4]: «Цхьа Борз хіллагуттурюучухюьзна. Був один вовк, який сильно переїв (їжу) ». Або в казці «десть» [4]: «Бода ма-буьйлліна, берзалой уг1а юьйлаелла. Як тільки стемніло (опустився морок), вовки почали вити »;
пхьагал «заєць»: за походженням вважається общенахскім: інгушське пхьагал, цова-тушинское пхьак1ал [2]. Можливо, утворено за допомогою суфікса -ал (порівняймо хьадал-Вада «розсильний, кур'єр») від основи пхьаг- «тікати, тікати», що співвідноситься з індо-європейських bheg- в хінді, бенгалі bhag- «бігти», грецьким pheygale «побіжний , швидкий », pheygas« утікач, боягуз », латинський fuga« втеча », російський бігати. У казці «Г1ан» [4]: «Д1абоьлхуш к1ант гінацарна, цхьаког г1ода юкк'е т1е а Білліні, д1айоьдучу, схьайоьдучупхьагална т1ара а тухій, уьшяжош 1аш. Йдучи, вони побачили хлопця, одну ногу він поклав на талію і, даючи ляпаса, що тікає і вдаються зайцям, пас їх »;
сай «олень»: вважається общенахскім: інгушське сай, цова-тушинское саг «олень». Утворено за допомогою суфікса-г від нахсько са «кут, ріг» і буквально означає «ветвісторогое тварина, рогатий», порівняємо типологічно латинський ceruus «олень» <«рогатый» при cerebrum «мозг», греческий keras «рог», kar «голова», нахскийkar «голова, рог»> чеченське kur. мн. karra # 7783 ;. Сучасна форма закономірно отримана з саг в результаті палаталізації кінцевого приголосного р порівняємо чеченський гавкіт «раб»<лаг, бай «луг» <баг, тай «нить» <таг. Не является заимствованием из осетинского, скорее, наоборот [2]. Однако следует отметить, что в монографии Сельмурзаевой Х.Р. термин сай «олень» считается тюркским заимствованием: древнекумыкское сог. сравним межтюркский согун, сыгын «олень, лось» [6]. Употребляется этот термин во многих сказках, как, например, в сказке «Наьрт-эрстхой а, декъазастаг а» [4]: «Хьеха чу кхаьччахьнаьртхошайоккха ц1е а латийна, кхехка а бина, кхоъсайбиъна. Попав в пещеру(грот), нарты разожгли большой огонь, сварили и съели трех оленей»;
цхьогал «лисиця»: за походженням вважається общенахскім: інгушскоецогал, цова тушинское цок1ал. Можливо, сходить до форми Сакул. збереглася в деяких дагестанських мовах: криз. будух. Сакул «лисиця» [2]. Досить часто зустрічається в казках найчастіше в ролі хитрої і підступної натури. Так, наприклад, в казці «Тешнабехк» [4] хитра лисиця обманом забирає здобич у дурного вовка: «Цхьогалойіінадійнасіскал. Ехха 1ійна Борзов, цхьогална х1ун хуьлухьоьжуш. Аммацунна х1умма а цахілла. Іштта Борз лейінацхьогалошенасіскал а йійна. Лисиця з'їла цілий чурек. Довго чекав вовк, що трапиться з лисицею. Але з нею нічого не сталося (сталося). Так, обдуривши вовка, лисиця з'їла чурек »;
ча «ведмідь»: общенахское восточнокавказского характеру: інгушське ча, цова- тушинское ча, дагестанський ца // ча (аварское ци, сі ши, чи; даргинского син-ка, лакська цу-ша, Лезгинську сівши) [2]. Родинно омонимичности ча «солома». Ча «ведмідь» в казках уособлює дурного й незграбного персонажа. Зустрічається в казці «Лулах» [4]: «- З яру і-м, шуьгатаханатхайга хьошалг1а кхайкхаеана, - аьллачано. - Це я, хотів покликати вас сьогодні в гості - сказав ведмідь. «Х1інца борзий, цхьогаллійшегацалацалойхі'чі, зі Лаца дог1у-кх х1ара» аьллакхераеллача. Кхор т1ера чу а йоьжна, дог іккхінаелла. »« Тепер зрозумівши, що не зможе зловити вовка та лисицю, мене зловити збирається він », подумавши (сказавши) злякався ведмідь, впав з груші і помер від розриву серця»;
лом «лев» вважається общенахскім: інгушське Луома, цова-тушинское лом. Одностайно вважається запозиченим з грузинської мови. Однак грузинське ломи «лев», наскільки нам відомо, на грунті картвельских мов не пояснено, в той час як чеченське Луома може бути пов'язане з нахських лам «гора, скеля, камінь, уламок, осколок; ламати, розривати »родинним, по нашій теорії спорідненості індоєвропейських і нахских мов, слов'янському lomiti, lamati« ламати »(російське лом, ламати), германскоеlam« кульгавий »(ін. німецьке lam) і.-е.lem« бити, розбивати » . В такому випадку внутрішня форма нахсько Луома «лев», може бути, пояснена як «роздирають, що розриває, що ламає звір» і це знаходить типологічну підтвердження в парах: і.-е.leu- «лев» при і.-е.leu- «різати, рвати; скеля, осколок, камінь », ін. індійський mrga-« звір »при і.-е. mrg- «ламати, розривати» [5]. На підставі сказаного ми вважаємо, що ні грузинське ломи є джерелом для нахсько Луома «лев», а навпаки [2]. Зустрічається в казці «Марабойна Салман» [3]: «Лоьманабаркалла а аьлла, к1ант ц1ехьа вірзіна. Подякувавши лева, хлопець повернув (попрямував) додому »;
ДАХК (дехкій) «миша (миші)»: за походженням вважається общенахскім: інгушське ДАХК, цова-тушинское дахк1о [2]. Казка «Моханааьллабаркалла» [4]: «- Хьанпондаран мерз хадо-м ас дахкабоійтарбухьуна. - Я пришлю миша зірвати струну на твоїй балалайці »;
зу «їжак»: вайнахської: чеченський діалект дзу-ба1, дзу-д1ам «їжак», дз1о, дз1у «заноза, колючка», інгушське з1ій «їжак» [2];
готівка «кабан, вепр, дика свиня»: вайнахської: інгушське готівка. Вважається запозиченим з осетинської мови (порівняймо іранське nar «чоловік»), в якому готівка «самець»; рідко «чоловік»; «Дикий кабан» (на мові мисливців). Цікаво відзначити, що основне значення «кабан», як і чеченське слово, має лише древнеірландского ner [2]. Зустрічається в казці «Х1іллане цхьогал» [4]: «Нал 1еха а Йіна, Джиммі хан а ялійтіна, юурма ю ша, аьллаойлайіна, цхьогал готівка йолчудахана. Обману кабана, пройде небагато часу, з'їм його, подумала і пішла лисиця до кабана »;
екха «звір»: общенахскім: інгушське аькха, цова-тушинское АКХ, акхе [2]. Казка «Таллархо» [3]: «-дали мук'алахь, зі х1інца т1екхаьчна екхаден а дійнадуурмаду ас», - аьлла. Якщо бог дасть змогу, наступного наздогнаного звіра я вб'ю і з'їм »;
д1ама «борсук»: тюркське запозичення: древнекумикское домар «порося, свиня», порівняємо тур. Домуз, новокумикскій Донгуз [6]. В етимологічному словнику Вагапова А. термін д1ама «борсук» вважається власне чеченським. Ймовірно, утворено лексико-семантичним способом від основи д1ама «клин». Схоже, що борсук отримав свою назву по загостреною морді, що нагадує клин, і звичкою рити нори, порівняємо російське язво, язвец «борсук» при язво, язвецо «вістря, жало» [2]. Зустрічається в однойменній казці «Борзов, д1аммій» [4]: «Лела-аш д1аман беннахьалхакхаьчнаіза. Ходив-ходив і набрів на нору борсука ».
Серед виявлених термінів зустрічаються (виділяються) кілька парних слів (утворені з двох різних лексем): ц1оьк'ан айг1ар (ц1оьк'а - лом) «тигр», хьуьнанакхарой (хьуьнан «лісові» + Акхара «тварини») «дикі тварини», Берзой-к1еза « вовченя, букв. вовка щеня », дехкій к1орнеш« мишенята, букв. мишей дитинчата », причому два останніх позначають дитинчат, і це значення їм надає другий компонент. Це стає очевидним при його (другого компонента) буквальному перекладі: к1еза «щеня», і к1орнеш «пташеня, дитинча (тваринного)». Що ж стосується терміну ц1оьк'ан айг1ар перший компонент ц1оьк' (ан) «барс, рись»: вайнахської: інгушське ц1уок' «барс, тигр» [2], а другий компонент айг1ар «жеребець» тюркське запозичення (кумикскоеайг'ир) [6]. Термін ц1оьк'а - лом «барс, тигр» власне чеченський. Додавання основи ц1оьк'а (н), ймовірно, пов'язаної з ц1уок' «рись», даргинську ц1ак' «сильний», ілуом «лев», буквально «спритний, рухливий лев». Пояснення ц1оьк'а (н) в першій частині як «строкатий», незважаючи на всю свою красивість (тигр = смугастий лев), є на наш погляд, народною етимологією, тому що в іншому випадку втрачають сенс фольклорні епітети трьох богатирських коней чорної (1аьржа ц1оьк'а айг1ар ), гнідий (витра ц1оьк'а айг1ар) і білої (к1айн ц1оьк'а айг1ар) масті [2]. Зустрічається, наприклад, в казці «МарабойнаСалман» [3]: «Цухьунадайначулаьмнашна т1ехьа ехаш яру ворх1 корту болчунаьрт-ерстхочун ц1оьк'а айг1арійн рема, і рема ахьсунатоманацаялаяхь, йог1ур яццоаьлча, Сайц барх1 нак'ост а ецна, рема лаллавахара зі. В тому лісі за горами був у восьмиглавого НАРТ-ерстхойца табун тигрів, якщо цей табун НЕ прижени, не вийду за тебе, коли вона сказала, взявши з собою вісім товаришів, я відправився пригнати череду ».
Розглянувши виявлені в чеченських народних казках терміни, пов'язані з тематичної групи «дикі тварини», ми прийшли до наступних висновків:
Нижче наведемо таблицю, яка відображатиме кількісну характеристику термінів, що входять в тематичну групу «дикі тварини»:
За своїм складом лексика мови чеченських казок являє собою складну систему, що складається з класів слів, що розрізняються за значенням і походженням, стилістичної забарвленості і сферою вживання. Також слід зазначити, що разом із давньою лексикою є і запозичена, яка в свою чергу дає великий матеріал для дослідження культурного взаємодії народів, що мали тісні контакти з чеченцями.
Проблема вивчення мовних особливостей чеченських народних казок є актуальною і значущою для сучасного нахсько мовознавства і вимагає свого вирішення, особливо з-за Младопісьменниє чеченської мови.
Овхадов М.Р. д.філ.н. професор, завідувач кафедри загального мовознавства ЧДУ, м Грозний.
Навразова Х.Б. д.філ.н. професор, завідувач кафедри чеченської філології ЧГПІ, м Грозний.
Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»
(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)