Навіщо вмирали нареченої: невідомі боку казахської весілля
У давнину величезне значення грали різні вікові ініціації, які служили посередником між потойбічним світом і світом живих людей. Наприклад, перед заміжжям проводили похоронні обряди. Замість весільного торжества - похорон нареченої. Саме так: здійснювали похоронний ритуал - одягали наречену в ритуальний одяг, закривали її обличчя, голосили за «померлої», шамани здійснювали відповідні обряди. Але з якою метою «ховали» наречену?
Весілля як маленька смерть
Велика східна метафора говорить: «Бог створив з праху, землі людини і вдул в нього душу». Вона була основою і в уявленнях давніх тюрків. Божественна іскра - кут (душа, благодать) - посилалася небесним божеством людині перед його народженням як його двійник і покидала під час смерті. Божественність душі охоронялася давніми обрядами, починаючи з зачаття і закінчуючи поверненням до духів предків (пор. Каз. # 1 179; айтиса болу «померти», від # 1 179; айту «повернутися»).
Сім'я, куди потрапляло небесне насіння, також була освячена традиціями, порушення яких, за повір'ям, негативно впливало на продовження роду. В силу всеосяжних прав сім'ї ритми як мирного, так і воєнного часу підпорядковувалися її законам. Згідно древнім уявленням, бог протегує шлюбу, народження дітей, взагалі сім'ї: «Бог - помічник того, хто створює будинок і одружується» (турецька прислів'я).
У давнину до шлюбу готували з дитинства. Уже в 9-12 років батьки сватали синові наречену і на деякий час залишали його в «зятів» в будинку майбутньої дружини. Підліткова прихильність, найбільш міцна у віковій психології, благотворно впливала на майбутній шлюб.
Традиції давньої родини непогано збереглися на Сході. Наприклад, в Індії у виборі чоловіка беруть участь і молоді люди, і їхні батьки, і навіть сімейні астрологи з урахуванням багатьох складових щасливого шлюбу. Як наслідок - дуже міцні шлюби з рідкісними розводами і вихід Індії в абсолютні лідери зі зростання чисельності населення.
Вступ до шлюбу з давніх-давен вважалося другим народженням людини. Недарма в основі весільного обряду багатьох народів лежить похоронний ритуал.
Перед заміжжям в будинку нареченої здійснювали уявне поховання: її одягали в ритуальний костюм, закривали покривалом її голову і обличчя, мати і інші родички голосили над нею, шамани здійснювали відповідні обряди, і в такому закритому вигляді відвозили до нареченого. Так «обманювали» духів нареченої, її сім'ї і будинку, щоб вона була вільна від них і долучилася до енергетики будинку, сім'ї і роду майбутнього чоловіка.
Дивно, але багато елементів стародавнього ритуалу певною мірою збереглися і дійшли до наших днів у казахському весільному обряді і костюмі. Високий весільний головний убір казахської нареченої саукеле і камзол (пор. Тюрк. Кам «жрець», як і в слові камча - ритуальна батіг) - з ритуального одягу древніх для поховання.
До речі, одяг «золотого людини» в високому головному уборі з Іссик - теж для поховання. Варто лише подивитися на високий головний убір «золотого людини» зі складним набором символів, фігурками тварин, щоб зрозуміти його обрядове значення. Такі високі убори носили жерці, в таких хоронили царів.
Беташар: «воскресіння» нареченої
Після приїзду в аул нареченого наречену «воскрешали». Для цього проводили очищаючі обряди, бакси під музику робив ритуал «воскресіння» нареченої - беташар (відкривання особи): він знайомив «прийшла з іншого світу» (келін від Келу «приходити», пор. Наречена від «невідома»; можливо, назва головного убору «саукеле» від «сау келеді» - прийде в здоров'ї, прийде живий, «сау келе жатир» - їде благополучно) з шанованими предками і родичами чоловіка, його сімейними і родовими переказами і ритуальної Камчия відкривав їй обличчя від покривала. До речі, відкривання Камчия покривала нареченої збереглася до сих пір в деяких регіонах Казахстану.
«Померлу» «воскрешали» в новому статусі: дружини і невістки, тому вона змінювала не тільки прізвище (родове ім'я), але і особисте ім'я і ставала членом роду чоловіка. Наші предки вважали, що наречена «помирає» в роду свого батька і «народжується» в роду чоловіка.
Також її очищали вогнем. На таці розлучався невеликий вогонь, в нього кидали шматочки жиру. Коли від багаття йшов дим, наречена очищалася в ньому. Цікаво, що раніше покривало нареченої була велика і довге, яке з часом укорачівалось, а зараз воно перетворилося на звичайну фату. Покривало на голові замінила фата і мета її лише естетична, та й обличчя нареченої часто відкрите.
У дівчини, згідно казахської приказці, доля подібна тонкому волоску, тому накосние прикраси, як і амулети, були магічними оберегами. Чим молодше була жінка, тим більше покладалося їй носити прикрас.
Особливою пишністю і пишнотою відрізнявся весільний наряд нареченої. У нього входив високий, конусоподібний головний убір - саукеле, скроневі підвіски і сережки, намисто і нагрудна прикраса, браслети і персні, амулети. Всі ці прикраси були покликані оберігати від злих духів в складному поховальному обряді.
Слід зазначити, що в Степу найдорожче цінувалися скрині, що не кольє, не зброя і сідло, а головний убір нареченої. Парадоксально, але ця якась магічна перекличка двох далеких епох: багато прикрашеного коштовностями головного убору сакського вождя і казахської нареченої, який опинився для казахів найбільшою цінністю. Досить сказати, що подарований ленінградському етнографічному музею саукеле за ціною дорівнював вартості сотні коней!
Втім, інакше й не могло бути, якщо врахувати, що в основі весільного обряду лежав похоронний ритуал. Весільний головний убір робили конусоподібний, з білою кошми, покривали її червоним сукном і обробляли облямівкою з хутра нутрії.
Саукеле прикрашали срібними, золотими виробами з перлами, коралами, а також діамантовими та іншими дорогоцінними каменями. На лоб звисали срібні підвіски, закриваючи третій енергетичний центр. На спину і груди нареченої спускалися широкі стрічки з прикрасами, срібними ланцюжками і підвісками.
Подорож в загробний світ не було алегорією: в давнину вважалося, що людина під час ініціації залишає цей світ по-справжньому. Ситуація була досить непростою: спочатку треба було успішно «померти», щоб предки прийняли тебе за свого, а потім благополучно повернутися в цей світ, не втративши людську природу. Саме це мали гарантувати обереги і особливі ритуали.
Особливості традиційної сім'ї
Обряд зміни імені - це свого роду продовження ритуалу беташар: відкривалося обличчя «іншого» людини з новим ім'ям з метою ввести в оману духів. У перший час нареченій також заборонялося називати по іменах близьких родичів чоловіка, щоб не привернути до них увагу злих духів. При зверненні до нових родичам вона використовувала терміни спорідненості або алегоричні імена.
Настільки потужне звільнення знову «народилася» від свого его, безсумнівно, полегшувало входження в сім'ю чоловіка - хранителя і продовжувача роду. Сім'я і народження дітей вимагають від чоловік, особливо дружини, постійного оновлення, гнучкості душі, зміни свідомості, ставлення до життя і людям. Недарма кажуть, що у жінки сорок душ. Бо це основа традиційної сім'ї, притаманної багатьом народам.
Дастан ЕЛЬДЕСОВ, спеціально для Матріца.kz