Послекрещальное обстрижені уласов починається урочистій молитвою, яка вказує на істоту Таїнств Хрещення і міропо? Пізнання: відновлення людини як найдосконалішого, найпрекраснішого творіння Божого:
«Владико Господи Боже наш, що Твоєю почтівий людини, від душі словесния і тіла благолепнаго устроівий його, яко да тіло служить словесної душі: главу убо на найвищих Ти поклав і в ній множайшия почуттів водрузівий, що не запінающия один одному: Влас ж главу покрив єси ... і вся Уди його потрібно було насадівий, та всіма дякує Тебе Ізряднохудожніка ... »
Людина - образ Божественної невимовної слави і краси, і споглядати людську красу, радіти їй значить підносити подяку Самому Творцю.
У занепалий світі шлях до відновлення Божественної краси, затемненій, приниженою, спотвореної, починається з жертви Богу, тобто з принесення Йому з радістю і подякою того, що в цьому світі стало символом краси - волосся. Особливо жваво і зворушливо розкривається зміст цієї жертви при Хрещенні немовлят. Дитина не може запропонувати Богу нічого іншого, і тому ми відрізаємо у нього кілька мізерних волосинок з голови, зі словами: «постригати раб Божий (раба Божа, ім'ярек) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. »
Спочатку постригается потилицю, потім передня частина голови, потім права і, нарешті, - ліва, тобто в тому ж порядку, в якому відбувається благословення. Стрижені волосся священик збирає і віддає одному з хрещених батьків, який закочує їх у грудочку воску і опускає в купіль.
Присутні іноді з напругою дивляться в купіль, бажаючи побачити - НЕ потонув чи кинутий в купіль віск з волоссям. За забобонним прикметами, це означає недовге життя новохрещених. Хоча віск, по фізичним законам, будучи легше води, не тоне, однак кинутий з деякою силою, він занурюється в воду, що викликає іноді збентеження у присутніх при Хрещенні і відволікає їх від істоти Божественного Таїнства.