Блажен, хто, Біблії сторінки пробігаючи,
Високий сенс їх розумів.
Але краще в сто крат, про смертний, він не родився,
Чим рядки чудові гордовито відкидати!
Байрон
^ А. метаісторії СВІТУ, В ЯКОМУ НІКОЛИ НЕ БУЛО ГРІХА
^ Б. ДІАЛОГ МІЖ ТЕКСТОМ Письма І ЙОГО НовомосковскТЕЛЕМ
^ В. ДУХОВНЕ УЧИЛИЩЕ
^ Г. ПОПЕРЕДЖЕННЯ ПРО НАСЛІДКИ ГРІХА
Ми тільки що розглянули Письмо як критерій істини, якоїсь судової інстанції, яка дозволяє кожному, вдаються до неї, коригувати свій життєвий шлях. Можна, однак, підійти до біблійних текстів і трохи інакше. Розповіді з Біблії є, як каже митрополит Сурожский Антоній. розповідями «про людське життя, людської історії, людських душах, якими їх бачить Бог і якими люди освічені, які стоять перед лицем Божим, могли бачити себе самих і навколишніх людей» [25]. Ці розповіді досить різноманітні: від радісних, теплих сторінок до льодових, відразливих від себе Новомосковсктеля. Він спостерігає за падінням людини в історії з усіма його сумними наслідками, за логічним завершенням богооставленности. І Новомосковсктель вправі дати оцінку тому чи іншому історичному персонажу або події. Або ще таке порівняння: тексти Писання суть фотографії людства в його далекому минулому. Їх можна розглядати, вивчати, вдивлятися в дрібні деталі. У них ми бачимо запёчатлённимі як світлі надихаючі, так і вельми негативні «гіркі» епізоди. Ці фотографії, зрозуміло, можна порівнювати і з сучасними знімками. Вони зручні і для того, щоб попередити і не повторити, скажімо, невдалі сцени з життя, які ще тільки можуть статися. І неважливо, будь то розповіді або фотознімки: людина попереджений про те, якими є насправді наслідки гріха в усьому його справжньому облич і без будь-якої ретушіровкі. Ось що сказав з цього приводу блаженний Феодорит. єпископ Кирський, розмірковуючи над книгою «Плач Єремії»: «Хоча плач - знак співчуття і жалісливий; але цей плач написаний, думаю, богомудрим пророком на користь людям як тодішнього часу, так і часів наступних, щоб ті й інші дізналися з пророчих писань, скількох зол виною гріх »[26]. Колись в раю Адам був попереджений про наслідки першого можливого гріха, однак ж він не міг дослідно спостерігати і перенести в своєму єстві гіркого «плода», коли був безгрішний. Опинившись винуватцем вселенської трагедії, він вивів за «двері» райські як себе, так і своїх нащадків. Історія грішного людства - розповідь або картина того, яку гіркоту містив в собі цей плід. Святе Письмо і є голос Божий, звернений до людини, наступного нащадку Адама, що входить в людство, щоб продовжити його історію. Тепер же цей голос супроводжується яскравими барвистими «ілюстраціями» або скоріше «ілюстрованої енциклопедією» про життя душі людської. І ось, Новомосковсктель вправі зробити свій моральний висновок, має право зробити свій вибір: за яким Адамом йому бути?
^ Д. КЛЮЧ до Нового Заповіту
Отже, Старий Завіт - це:
- метаісторія світу, в якому ніколи не було гріха
(Перші глави Буття); - попередження про наслідки гріха;
- духовну освіту, «школа на дому»;
- входження в чин учнів;
- перший розділ підручника з «нашої віри»;
- критерій істини, «судова інстанція»;
- відповідальність;
- ключ до Нового Завіту;
- шлях;
- «Сходи» до Бога;
- пошук Сина Божого;
- діалог між текстом Святого Письма і його Новомосковсктелем;
- накреслення духовного лику Новомосковсктеля.
5. Епос про Гільгамеша / Пер. І. М. Дьяконова. М.-Л. Тисячу дев'ятсот шістьдесят-один.