Культура в Індії відбувається спочатку з язичництва. Самі Веди були упорядкуванням текстів прийшли з давнини з часів переселення народів. Прадавня мова санскрит на відміну від інших корінних мов Індостану має багато спільного з мовами племен в тому числі тих, які проживали на сучасній терріторііУкаіни. І Веди залишили в українській мові багато слідів в тому числі коріння слів. Як приклад - річка Кама (на санскриті любов). Саме слово корінь говорить про зв'язок з деревом.
Метафорично дерево уособлює собою зв'язок Землі і Неба. Воно отримує енергію як землі так і неба (сонця). Його гілки представляють собою безліч променів відкритих для зв'язку з Природою, чиїм кращому уособленням є якраз Дерево. Гілка - Веди - Звістка - Відповідь та інші слова з коренем вет - однокореневі. Тобто Веди це і є гілка дерева світу, яке інакше зветься словом Природа (що знаходиться при роді - інакше при джерелі всього сущого).
Виходить, що зв'язок людей з деревом - це зв'язок людей з природою. Шанобливе ставлення до дерев, любов до них, що проявляється через турботу про них - це турбота про природу в якій все взаємопов'язане, і в тому числі людина. Вона сильна в тих культурах, де зв'язок з природою ще сильна (тобто не антропоцентричних як культура сучасних мегаполісів).
Також відомо, що в первісному буддизмі люди поклонялися не самому Будді, а скоріше символам Будди. І це священне дерево Бодхі стало одним з таких символів. Іншими символами стали останки Будди (наприклад храм зуба Будди в Канді на Шрі-Ланці). І це до сих пір збереглося так, наприклад, в дзен-буддизмі діє принцип «зустрінеш Будду - убий Будду», інакше не сотвори собі кумира.
Відповідь (звістка від природи) отримують не від самого Будди, а від множинних його природних проявів. Це можуть бути різні знаки і інтерпретації природних явищ, в тому числі від дерева або лісу. Будда тільки "будить" цей зв'язок людини з природою. Цікаво, що в більш антропоцентрическом християнстві як раз було заборонено споживати плоду з «дерева пізнання», тобто спочатку обмежувалася цей зв'язок з природою. Та й ліс зазвичай в культурі західних народів населений не самими доброзичливими створіннями.
В азіатських культурах зв'язок з деревом пішла ще глибше на рівень індивідуальних звичок і захоплень. Кращими прикладами є бонсай і ікебана, які дають людині унікальний творчий потенціал для психологічного взаімодейтствія зі світом Природи і як результат для отримання (промінь) відповіді (від гілки).
Бонсай виникло в Китаї ще в 3-му столітті до нашої ери і є відмінним засобом прояви цієї зв'язку з деревом як засобом для духовного зростання. Інакше за допомогою малого бачити велике або умінням творити в малому просторі відображати нескінченність. Зазвичай людина, що вирощує бонсай, не розлучається з ним до кінця життя і прив'язується до нього як до рідного суті.
Японське Исскусство ікебана перекладається як «пробудити рослину до нового життя» або «мистецтво ставити гілки і квіти в судини». Ікебана символізує творчу співпрацю людини і Природи. Вона допомагає людині більш повно відчути свою єдність зі світом і виразити себе через символізм рослини.
