Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
Що ж таке людина? Позитивна наука, на підставі всіх своїх дослідів і експериментів, не може вирішувати цієї великої загадки філософії. Вона може говорити тільки про кістках і жилах, про м'язи і нервах, тобто в напрямку філософського питання вона може розглядати людину лише як здобич для могильних хробаків. Адже тепер вже так і справа поставлена, що навіть сама психологія, в межах природничо-наукового методу, не вважає за можливе говорити людині про дух; тому що нікому з учених поки що не вдалося підчепити душу на вістрі ножа і посадити її в реторту хіміка. Отже, пекучі питання про те, чого слід бажати людині в ім'я його людяності і як йому слід жити по правді його людяності, в межах позитивної науки не можуть навіть і ставитися; тому що в цих межах відома одна тільки животность, говорити ж про людяність, за всіма даними сучасної науки, серйозним людям не годиться. І все-таки серйозні люди завжди говорили про кінцевих питаннях думки і життя, ставили і вирішували ці питання і діяльно створювали філософію як спеціальну науку про людину.
Досвід запровадження в цю науку ми і пропонуємо на наступних сторінках. У цьому вступі ми спробуємо визначити і з'ясувати як реальні умови освіти, так і об'єктивно-світове значення тієї безсумнівно великої загадки, яку всіма фактами свого життя безперервно ставить перед собою людина про себе ж самому.
1. Свідомість як універсальна форма вираження духу.
Будь-яке психічне явище може існувати тільки під формою свідомості, і весь світ психічної реальності є тільки світ свідомості. Правда, в психологічній науці здавна існує дуже поширена думка, ніби поруч з явищами свідомості розвиваються ще й несвідомі психічні явища, і отже - цілісна область психічного необхідно повинна бути ширше спеціальної області свідомого. Але це думка є продукт чистого непорозуміння. Воно саме виникло і існує як необхідна наукове припущення, за допомогою якого більш-менш задовільно можуть пояснюватися, з одного боку, явища свідомості і, з іншого - самий процес його. Тим часом задовільному ця чисто примарна, бо насправді поділ психічної реальності на дві різні області необхідно приводило і буде приводити тільки до дуже грубим наївність. В межах метафізичної психології, наприклад, все психологи-бессознательнікі винуждаются уявляти собі душу під формою темного комори або льоху, на порозі якого поміщається лампа свідомості. Вогонь цієї лампи прекрасно висвітлює все, що спускається в льох або витягується з нього, і залишає в скоєному мороці все, що знаходиться всередині його [21]. Такий принцип, звичайно, має незамінне зручність в тому відношенні, що воно дуже легко може заколисувати людини уявним поясненням незрозумілих психічних явищ забуття і відтворення: забуте все, що опущено на зберігання в льох душі, і відтворено всі, що витягнуто з нього для вживання. Але ж це не пояснення, а тільки заколисування думки порожнім привидом пояснення, і тому-то саме для всякого, хто не має особливої потреби в подібному заколисування, необхідно відмовитися від такого погляду.
Зрозуміло, в даному випадку можна, мабуть, надати особливе значення відмінності понять багато і ніщо, але тільки на самому ділі це розходження не може мати тут зовсім ніякого значення. Якщо людина необхідно пам'ятає про багато явищ вчорашнього і попереднього днів, то ця обставина цілком визначається єдністю об'єктивних умов життя, точніше і ближче всього - єдністю обстановки. Сьогодні він дивиться на ті ж самі речі, ходить по тим же кімнатах, розмовляє з тими ж особами, як це було і вчора, позавчора. Отже, маса вражень повторюється в ньому неминуче і неминуче пов'язує готівку моменти його життя з такими ж попередніми моментами; тоді як для станів глибокого сну або непритомності в звичайному житті його жодної подоби не існує, а отже, не існує і умови для відтворення явищ душевного життя в таких станах.
Свідомість як творчий процес формації психічних явищ.
Таке розуміння психічної дійсності - не як області, з ідеального центру якої вбачається положення і взаємовідношення різних фактів свідомості, а як безперервного процесу, всі ланки якого самим же духом і створюються, істотно змінює традиційне вчення про свідомість і визначає підстави для нового погляду як на значення свідомості в душевного життя, так і на весь складний процес цьому житті.