Розглядаючи реальну структуру наших знань, можна відзначити, що серед них є наукові знання, і є великий пласт знань, набутих іншими способами, в інших контекстах, що забезпечують інші сторони нашого життя. Цей пласт характеризується терміном «позанаукові знання».
До позанаукового пізнання відносяться:
1. Буденне пізнання - придбання знань в повсякденній діяльності, в побуті. Його результат - накопичення «життєвих відомостей», необхідних для повсякденного життя (про маршрутах транспорту, про норми спілкування з людьми, про використання побутової техніки і т.п.). Буденне знання не зв'язується з цілеспрямованої дослідницькою діяльністю і поповнюється просто в повсякденному досвіді, часом випадковим чином. Буденне знання служить основою нашої орієнтації в світі, поведінки, прийняття життєвих рішень. Буденне знання лежить в основі здорового глузду.
Гносеологічні особливості повсякденного пізнання - перш за все ситуативний характер, безсистемність, заглибленість в практику. У ньому не застосовуються спеціальні засоби обробки інформації (наприклад, суворі методи збору емпіричної інформації і логічного контролю), рідко відбуваються теоретичні узагальнення (як правило, буденне пізнання фіксує конкретні випадки і ситуації). Звідси й особливості буденного знання: розрізнений характер і конкретність.
2. Практичне (або предметно-практичне) пізнання - накопичення відомостей і уявлень в рамках певного виду практичної діяльності. Відмінність його від буденного знання полягає в тому, що в даному випадку середовищем придбання знань виступає конкретна практична діяльність, якою людина займається цілеспрямовано. Результат предметно-практичного пізнання - це сукупність спеціальних відомостей по якомусь предмету. Наприклад, працюючи на дачі, людина здобуває знання про сортах рослин, про роботи, які треба виконувати, і їх терміни, про способи боротьби з шкідниками і хворобами рослин, тощо Таким же колом практичних знань поступово обростає будь-яка професія. Це і є професійний досвід, який так цінується роботодавцями.
Гносеологічні особливості предметно-практичного пізнання - конкретність, низький рівень систематизації (на відміну від буденного знання, система тут часто присутній, але вона не вибудовується обдумано і спеціально), рецептурний характер (практичне знання - це найчастіше знання про те, що треба зробити і як), і тенденція до переходу в неявну форму (людина реалізує потрібні дії, іноді навіть не усвідомлюючи весь процес прийняття рішень, майже автоматично).
3. Релігійне пізнання - це спосіб розуміння світу, який завжди грунтується на ідеї про існування двох рівнів реальності - природному і надприродному. З точки зору релігійного пізнання, ми спостерігаємо реальність, світ, в якому ми живемо - не самий реальний і не самий справжній. Його явища необхідно розглядати як прояви вищого рівня буття. Релігійне пізнання шукає (і знаходить) в природному світі прояви, ознаки присутності надприродного.
Художнє пізнання - це завжди синкретически-чуттєвий і емоційний спосіб обробки інформації.
5. Міфологічне пізнання в буквальному сенсі є надбанням минулого. В архаїчний період історії людства все накопичення знань здійснювалося в міфологічній формі. Разом з тим не можна стверджувати, що в сучасній пізнавальної діяльності вже не присутній міфологічний погляд на світ з його своєрідною логікою.
Гносеологічні особливості міфологічного пізнання: асоціативне побудова міркувань, наприклад, розглядати бірюзу як камінь, що дає владу над зміями, на тій підставі, що забарвлення бірюзи нагадує забарвлення зміїної шкіри; однозначність гносеологічних образів: в міфі будь-який об'єкт розглядається і характеризується як носій всього однієї або декількох пов'язаних рис (Геркулес сильний, Одіссей хитромудрий); антропоморфізм. Деякі новостворювані форми зберігання інформації (наприклад, етнічні стереотипи, які наділяють всіх представників певних національностей характерними рисами) несуть на собі помітний міфологічний відбиток.
У зіставленні з позанауковим знанням, наука визначається як один із способів розуміння світу, що має свої пізнавальні обмеження, але володіє і безперечними гносеологическими перевагами.
Наука - це сфера цілеспрямованої дослідницької діяльності з виробництва об'єктивного і систематизованого знання. Це система пізнання з розробленим апаратом пізнавальних засобів, з сильним теоретичним рівнем, з високим рівнем нормативності здійснення дослідницьких процедур. Гносеологічні особливості наукового пізнання називаються в літературі також критеріями науковості; вони розглядаються і як характеристики наукового пізнання, і як вимоги, яким повинні задовольняти пізнавальна діяльність та її результати, щоб визнаватися науковими.
До загальних критеріїв науковості відносяться:
- об'єктивність - прагнення знання до максимально точному і адекватному відображенню об'єкта (ця риса чітко відрізняє наукове пізнання від художнього). Об'єктивність передбачає відображення об'єкта не таким, яким він міг би бути або яким нам хотілося б його бачити, а таким, яким він є, і інтерсуб'єктивність, тобто підтримку знання різними суб'єктами;
- обгрунтованість - неприйняття бездоказових тверджень і голослівною критики, творчий критицизм. На відміну від інших видів пізнання, наука у всіх випадках передбачає доказ висунутих тез;
- тенденція до виявлення сутності за явищами (на відміну від буденного пізнання, який функціонує на рівні феноменів);
- спрямованість мислення до спільних висновків, виявлення законів - загальних, необхідних і суттєвих взаємозв'язків в реальності;
- систематичність - внутрішня логічна послідовність і цілісність наукової теорії, узгодженість знань у певній предметній області, встановлення відповідностей між науковими уявленнями різних концептуальних областей;
- вихід на теоретико-абстрактний рівень осмислення дійсності і створення системи термінів, що відображають досліджувану область в узагальнено-абстрактній формі (на відміну від звичайного пізнання, якому, досить коштів природної мови);
- методологізма - наявність спеціальних методів пізнання та рефлексія над ними.
Загальні критерії науковості відносні з двох причин. По-перше, конкретні наукові розробки не обов'язково мають всіма перерахованими ознаками в повному обсязі (наприклад, наукова гіпотеза може залишатися недоведеною досить довгий час). По-друге, деякими з цих особливостей в тій чи іншій мірі володіють і інші види пізнання.
Крім загальних, виділяються також спеціальні критерії науковості, розроблені для розмежування, наукового і позанаукового знання.
Найважливішим із цих критеріїв є критерій простоти. Простота наукової концепції - це прагнення до пояснення фактів в певній предметній області виходячи з можливо меньшегочісла незалежних вихідних припущень. Критерій простоти означає, що наукове міркування вводить мінімум базових закономірностей і пояснює на їх основі велика кількість фактів. Критерій простоти включає негативне ставлення до гіпотез ad hoc ( «до випадку»), коли деяке припущення вводиться спеціально для пояснення однієї конкретної ситуації. При розробці наукових гіпотез критерій простоти вимагає будувати пояснення, виходячи з уже встановлених загальних закономірностей - якщо це можливо. Якщо природного пояснення немає, слід шукати в першу чергу саме його; ненауково відразу припускати, що тут мала місце нова субстанція, принципово нова сила, поле невідомої природи і т.п.
Одним з проявів цього критерію є наукова практика встановлення об'єктів дослідження. Наука керується вихідної установкою: реально лише те, існування чого підтверджується позитивною інформацією, а не просто не виключається досвідом (наприклад, якщо досвіду не суперечить, що єгипетські піраміди побудували інопланетяни, це не означає, що науково можна допустити їх існування). З критерієм простоти пов'язано також негативне ставлення науки до епіфеноменом - передбачуваним реаліям, які ніяк не можна виявити в досвіді.
Критерій фальсифікації був запропонований як критерій науковості К. Поппером. Спростовуваності теорії - це її потенційна опровержімие, доступність для критики. Як вказав К. Поппер, знайти підтвердження для практично будь-якої концепції досить легко, і це ще не означає її науковості. Теорія повинна витримувати більш серйозну перевірку, а для цього робити ризиковані (т. Е. Розходяться зі звичайними, що не збройними даної теорією очікуваннями) передбачення подій. Тільки виконання такого передбачення по-справжньому підтверджує теорію; але зворотним боком ризику завжди є можливість спростування теорії, якщо прогноз не підтвердиться. Наукова теорія також повинна забороняти поява певних подій, тобто вказувати, як з точки зору даних теоретичних уявлень відбутися не може (що знову-таки тягне за собою ризик спростування, якщо подія все-таки станеться). Теорія, яка нічого не забороняє, чи не опровержімие ніяким мислимим подією, по К. Поппера, ненаукова.
Виділення критеріїв науковості дає можливість виділити ще один вид пізнання (і знання як його результату) - навколонаукових пізнання і знання. Навколонаукових знання - це сукупність концепцій, які орієнтовані на критерії науковості, будуються в формах, прийнятих в науці, але не витримують вимог науковості. До навколонаукових знання відносяться, зокрема, окультні науки - концепції містичного плану, засновані на припущенні таємних, що лежать за межами доступної нам реальності сил. Як правило, окультні науки стверджують, що більш тонкі матерії вимагають більш тонких методів, ніж ті, що доступні грубої матеріалістичної науці. Концепціями такого типу є екстрасенсорика, спіритуалізм, містична Танатологія - наука про рух душі після смерті, і т.п.
Псевдонаука - це сукупність концепцій, побудованих, на відміну від окультних наук, на натуралістичному підході до пізнання, але при цьому включають принципово невірні з точки зору доведених наукових положень ідеї. До псевдонауки, наприклад, належать астрологічні вчення, що визначають характер і долю людини за розташуванням зірок у момент його народження (при тому, що терміни проходження Сонця через зодіакальні сузір'я давно змістилися), розробки винахідників вічного двигуна, і т.д.
Від концепцій, що розробляються врозріз з уже існуючими науковими уявленнями, відрізняються концепції, що розробляються в тих областях, де ще немає точних наукових результатів. Паранаука - це концепції, побудовані на широких інтерпретаціях раціональних в своїй основі і допустимих з точки зору наукових уявлень про світ вихідних положень. До цього типу належить, наприклад, уфология: саме по собі припущення про існування інших розумних цивілізацій у Всесвіті цілком допустимо з точки зору науки, але пошук ознак їх частого і таємного присутності на Землі - дуже смілива інтерпретація цієї тези.
Уміння ідентифікувати вид знання, в рамках якого видається будь-яка інформація, орієнтуючись на його гносеологічні особливості - найважливіший практичний навик для сучасної людини. Ступінь довіри до пропонованої концепції і її оцінка обов'язково повинні базуватися на такій ідентифікації.
Питання для самоперевірки.
1. # 8203; Які види пізнання характеризуються такими гносеологічними особливостями: наочність, подібний характер, ціннісна забарвленість; асоціативність, одномірність і гіпертрофована образів; рецептурний характер; стереотипність, фрагментарність?
2. # 8203; Що собою являє антропоморфізм як властивість міфологічного пізнання? В яких формах він проявляється?
3. # 8203; У чому полягає рецептурний характер деяких видів пізнання?
4. # 8203; У чому відмінність позанаукового і навколонаукового знання? Які види пізнання можна віднести до позанаукового знання, але не можна - до навколонаукових?
5. # 8203; Що означає слово «критерій»? Поясніть, з використанням загального значення цього терміна, що таке критерії науковості.
6. # 8203; Чи вірно, що простота наукової концепції - це її доступність для розуміння?