Фотографія натільного хреста з молитвою "Спаси і збережи".
Протягом всієї історії нагрудного хреста немає відомостей про існування будь-якої суворої регламентації канонів відносного його форми, іконографії і написів. Слова преподобного Федора Студита - «Хрест всякої форми є істинний хрест» - дуже точно висловлюють ставлення Церкви до всього різноманіття форм хреста, яке відображало розвиток християнського богослов'я іконопису, а також естетики конкретної епохи і визначалося тим, що хрест повинен позначати з'єднання віруючого з Христом і святою Православною Церквою. Також виконання хреста в образній і символічній формі зобов'язана викладати основи християнської віри (так зване богослов'я хреста) і прославляти спокутну Жертву Христа і Святу апостольная Церква. Хрест також ніс захисно-захисну функцію Животворящого Хреста, в народі іноді набуваючи сакральне значення оберега. З розвитком християнського мистецтва хрест також став художньо-естетичним вираженням духовності.
Підбираючи в ювелірному магазині на вітрині з натільними хрестиками або переглядаючи каталог ювелірної майстерні з моделями цього духовно-релігійного символу, ми побачимо, що на більшості з них зображений тільки розп'ятий Ісус. Щоб зробити правильний вибір, слід придивитися до деталей і зрозуміти наскільки зображення Спасителя відповідає канону.
Яким би не було різноманітність форм, видів і розмірів християнського хреста, з золота або міді, з самоцвітами або без, слід пам'ятати, що існує «класичний» образ хреста, що дійшов до нас з кращих зразків російського іконопису 14-16 століть, де на семи - або восьмикутний хрест зображений померлий Спаситель. Глава його схилена до правого плеча, тіло випрямлено або тільки злегка зігнуто. Руки на перекладині розташовані горизонтально, а відкриті долоні пробиті цвяхами. Ступні ніг Христа прицвяховані кожна окремо своїм цвяхом. Фігура Спасителя як би висловлює Божественний спокій і велич. Господь немов сходить з хреста нам назустріч, відкриваючи свої обійми. Хрещатий німб над головою символічно підтверджує Божественну сутність Христа і Хресну Жертву Господа. Така іконографія, де реалізм історичний поєднується з Божественним Одкровенням, була затверджена в 692 році на Трульському Соборі.
Римська Церква не прийняла правил Трульського Собору - захід залишився прихильником ідеалізованого зображення Христа. На її розп'яття Спаситель зображувався живим, часто одягненим в царський одяг і корону. Потім на Заході відмовилися від ідеалізації на користь земного реалізму. Так з'явилося Розп'яття, іменоване і понині католицьким. Христос на хресті зображений як людина, яка померла або ще страждає від болісній страті. На православних хрестах ми бачимо Бога, добровільно зійшов на Хрест, і прийняв муки нашого спасіння, а не мучиться на хресті людини. А католицьке мистецтво приділяє багато уваги натуралістичним страти і катування людської плоті Це виражається і в передачі тяжкості провисання на руках тіла, і в пробитих одним цвяхом перехрещених ступень ніг, і в вінчання голови Спасителя терновим вінцем.
Фотографія натільного хреста з канонічним православним зображенням Розп'яття Христа.
Починаючи з 18 століття, все частіше православні Розп'яття переймають деталі католицького, що можна пов'язувати з насильницьким прищепленням країні монархами Росії західної культури. Але навіть в таких наслідувальних зображеннях залишається незмінним відмінність в положення ступень ніг Христа, про який було сказано раніше, і яке особливо відзначено в російській іконописної оригіналі.
Таким чином, не можна оперувати поняттями «православний хрест» і «католицький хрест», так як їх просто не існує - хрест єдиний. Ми можемо лише говорити про «православному» і «католицькому» Розп'яття.
На звороті тільних хрестів можуть бути прохальні молитви. Вже на древніх візантійських, а потім і російських хрестах можна зустріти такі звернення до Господа і Богородиці. Церква завжди наголошувала на важливості прохальною молитви, але також нагадувала, що вона повинна передувати внутрішню молитву, тому що без продовження в серці коротка форма молитви, записана на хресті, може звучати як вимога і купувати заклинальний відтінок, властивий язичницьким амулетам. Прикладом чого є напис на древніх хрестах «Богородиця допомагай» і більш сучасна «Спаси і збережи», що з'явилася в кінці 19 століття. Вибираючи натільний хрест, слід пам'ятати, що він нарівні з хресним знаменням захищає християнина духовно, але його дія не носить захисного характеру. Символ хреста пов'язаний з вірою в Бога і з буттям людським в Божому світі.
Найдавнішим і найпоширенішим зображенням на зворотному боці хреста є образ Богородиці, що пов'язано з її особливим шануванням. Образ Богоматері символізує саму Церква, крім того, Богородиця, як найближча до зо всіх людей, вважається «Заступницею всього роду людського».
На древніх хрестах її образ часто розташовується в центрі. Також на них присутній традиційний напис: МР ОУ (скорочення від грецького - Матір Божа).
На древніх російських хрестах можна зустріти напис - «Богородиця допомагай».
Іноді, по краях хреста, образ Богородиці доповнювався медальйонами з зображеннями євангелістів або Архангелів, що зводять її образ до образу «живого раю».
Фотографія натільного хреста з образами святих на зворотному боці.
Бажаючи персоніфікувати хрест, надати йому більш особистісний характер, в центрі зображували ростові фігури святих - найчастіше апостолів, зазвичай Петра і Павла, або образ архістратига Михаїла, святих Бориса і Гліба, святих рівноапостольних Костянтина і Олени, преподобного Сергія Радонезького. З 16 століття до них додався і образ святого Ангела-хранителя.
14-15 століття в Росії - це період духовної боротьби проти численних навал іновірних завойовників. І як наслідок - у розвитку ідеї Церкви войовничої, на тільниках з'являються зображення Архистратига Михаїла, святих воїнів: Димитрія Солунського, Георгія Побідоносця, святого Микити, побиває біса.
Символічні зображення і орнаменти використовувалися на хресті, як правило, для прославлення викупної Жертви Христа. Образ чаші перейшов в християнство ще зі Старого Завіту. У Новому Завіті, в молитві Спасителя в Гефсиманському саду, «Чаша» постає як символ промислітельного дії Божественної Волі, що визначає духовні долі людей.
Євхаристійний чаша (потир) і виноградне гроно - символи головного Таїнства православного богослужіння - Євхаристії.
Орнаментальні мотиви виноградної лози графічно ілюструють слова Євангелія - «Я есьмь Лоза виноградна, Отець Мій - Виноградар, ви, які перебувають в Мені - гілки ...».
Тексти молитов і славослів'я Хресту з'явилися на нижній хрестику, як відображення особистого благочестя і старанності в вірі православних християн. Найбільш поширеною була молитва хреста: «Хресту Твоєму поклоняємось Владико і святе Воскресіння Твоє славимо». Не менш часто на тільнику зустрічаються слова 67-го псалма: «Да воскресне Бог і разточатся вороги Його ...». Їм надають особливого захисне значення, так як ці слова входять в молитву Чесному Хресту і по тексту молитви «відганяють бісів», а значить і всі біди і неприємності.
«Хрест - хранитель всієї вселенної ...» - початок молитви-похвали Хресту (продовження: «Хрест - краса церкви, ворогів грабіжник, вірних держава, благочестивих хранитель і бісів ізгонітель»).
Іноді на хресті зустрічається текст Ісусової молитви: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного», або скорочено - «Господи, помилуй».
Унікальним можна вважати знамено на їхню хресті початку молитви за Батьківщину: «Спаси, Господи, люди Твоя і благослови насліддя Твоє, перемоги нам на супротивників даруючи, а Твоє зберігаючи хрестом Твоїм проживання».
Затвердження «Хай буде воля Твоя» - взято з найвідомішою, навіть серед які релігійних людей, молитви «Отче наш». Ця коротка формула, дає дуже глибоке розуміння суті особистого хрестоношення.