Розстановка наголосів: НАРО`ДНОСТЬ ЛІТЕРАТУ`РИ
Вперше поняття "Н. л." було висунуто і глибоко для того часу освітлено німецьким мислителем і письменником І. Гердером (1744 - 1803). Під Н. л. художніх творів він розумів їх національну своєрідність, що стало результатом історичного розвитку того чи іншого народу. Бачачи в національну своєрідність письменників їх зв'язок з життям народів, до яких вони належать, Гердер послідовно бореться за національну самобутність позовква, визначальну зв'язок художника з його народом, і рішуче засуджує всякий відхід від життя, яку наслідування. Найбільш досконалим виразом поетичного свідомості народу Рердер вважав народні пісні, які були, на його думку, високим зразком справжньої Н. для письменників і поетів.
Тому не випадково в складений ним збірник "Голосу народів у піснях" були включені та деякі твори тих письменників, к-які шанувалися їм народними, напр. пісні з драм Шекспіра. Надзвичайно цінним моментом в підході Гердера до проблеми Н. л. був його, як уже було відзначено вище, історизм, що дозволяє розглядати й оцінювати твори позовква "з т. з. духу часу". Зупиняючись на творах певних епох, Гердер писав: "Ми бачимо, як він (народ) мислив, чого бажав і до чого прагнув, як він радів і куди вели народ його вчителі і його власні схильності" (Избр. Соч. М. 1959 с. 111).
Зроблене Гердером було підхоплено німецькими та англійськими романтиками. Саме романтики зробили поняття "Н. л." широко популярним. Разом з тим у багатьох з них конкретний історизм Гердера в трактуванні Н. л. замінився розпливчастими ідеалістичними уявленнями, до того ж часом пофарбованими в консервативні тони. Ближче до гердеровской постановці проблеми Н. л. з'явилися погляди реаліста Стендаля, який взяв участь в боротьбі романтиків проти класицизму і заявив: "Нам потрібна не література, створена для двору, а літ-ра, створена для народу" ( "Расін і Шекспір", 1823). Приблизно в тому ж плані йшло розвиток цього поняття в російської естетичної думки 20-х рр. 19 в. пов'язаної тоді з романтизмом. А. Бестужев, В. Кюхельбекер, О. Сомов, П. Вяземський відстоювали розуміння Н. л. як національної самобутності. Близька їм була і знаменита пушкінська формула Н. л. "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є темрява звичаїв, повір'їв і звичок, що належать виключно якому-небудь народу" (Пушкін А. С. Повне . собр. соч. т. VII, М. 1958, с. 39 - 40).
Розвиваючи і поглиблюючи поняття Н. л. класики російської критики виставили в якості її необхідної умови відповідність зображеного письменником життєвої правди. Однак Н. л. аж ніяк не зводилася класиками російської критики до вірності зображення тільки близьких кожному письменникові національних характерів. Бєлінський солідаризувався з Гоголем, проникливо помітили, що справді національний, народний поет залишається таким і тоді, коли показує "абсолютно сторонній світ, але дивиться на нього очима своєї національної стихії", очима свого народу. Великий приклад Пушкіна, який звертався до сюжетів і характерів з життя і інших народів, вичерпно роз'яснив істота цього гоголівського положення.
В золотий фонд наукових понять про Н. л. увійшла думка Бєлінського і про те, що істинно народним твір може бути за умови повного вираження в ньому його епохи. Енергійно заперечуючи проти підміни поняття Н. л. поняттями старовини або простонародності, критик стверджував, що "перша істинно національно-російська поема у віршах була і є -" Євгеній Онєгін "Пушкіна і що в ній народності більше, ніж в якому завгодно іншому народному російською творі" (Бєлінський В. Г. Повне . собр. соч. т. VII, М. 1955, с. 435). Розвиток і розумовий рух російського про-ва певного часу, вважав Бєлінський, особливо повно відбилися саме в цьому творі, а не в тих, де діяли "мужики і баби, бородаті купці і міщани".
Чи не кожен народний письменник, який є представником того народу, літ-ра к-якого набула загальнолюдське значення, отримує всесвітнє визнання. Порівнюючи творчість двох великих народних поетів - Лермонтова і Кольцова, Добролюбов охарактеризував грандіозний діапазон лермонтовской поезії, яка висловила глибини російського народної свідомості, і значно більш вузький і "домашній" діапазон Кольцовском творчості, що і не дозволило Кольцову піднятися на ті загальнолюдські висоти, на які піднявся Лермонтов.
Термін "Н. л." застосовується часто і в іншому сенсі - популярності, широкого поширення літературних творів в народі.
Тому-то довгий час народні маси Росії отримували в якості літературного читання в більшості випадків всілякі вульгарні вироби типу "Повісті про пригоди англійського лорда Георга і про Бранденбурзький маркграфині Фредеріка-Луїзі" М. Комарова або "Розбійника Чуркіна" Н. Пастухова. Навіть тоді, коли 'в другій половині минулого століття за поширення літератури серед трудового народу взялися прогресивні видавництва і чудові письменники, - вони змогли довести до нього лише невелике коло творів. Досить вказати на діяльність видавництва "Посередник", до-рої друкувало розповіді Л. Н. Толстого і його народну драму "Влада темряви", а також нек-риє нечисленні твори інших письменників. Але і ці твори мало доходили тоді до народу і не могли витіснити популярної ще лубочної літератури (див.). Головне ж полягало в тому, що найбільші твори літератури, в т. Ч. І Л. Н. Толстого, залишалися абсолютно невідомими народу.
Тільки соціалістична революція могла зробити народ, т. Е. Трудящі маси країни, спадкоємцем усього найкращого, що створило людство у всіх областях позовква, науки, техніки. В. І. Ленін писав: "Толстой-художник відомий незначній мень-шенствует навіть в Росії. Щоб зробити його великі твори дійсно надбанням всіх, потрібна боротьба і боротьба проти такого суспільного ладу, який засудив мільйони і десятки мільйонів на темряву, затурканість, каторжна працю і злидні, потрібен соціалістичний переворот »(Полн. собр. соч. т. 20, с. 19). Твори Толстого, підкреслював Ленін, "завжди будуть цінуємо і читані масами, коли вони створять собі людські умови життя, поваливши ярмо поміщиків і капіталістів." (Там же, с. 20). Випускаються в СРСР багатомільйонними тиражами кращі творіння вітчизняної та всесвітньої літератури, що стають все більш яскравими і знаменними декади мистецтв всіх народів, що населяють нашу країну, - живе свідчення здійснення ленінського передбачення: велике мистецтво стає надбанням народних мас.
Літ-ра соціалістичного реалізму апелює до мільйонів трудящих. Відкрите служіння народу, ідеям комунізму - один з неодмінних ознак Н. (мова йде, звичайно, про відкрите служіння не в сенсі прямого декларування ідей, а в сенсі внутрішнього пафосу творів).
Розуміння Н. нашої літератури як вираження думок і почуттів народних, як усвідомленого служіння народу було підкреслено В. І. Леніним в бесіді з Кларою Цеткін: "Мистецтво належить народу. Воно повинно йти своїми найглибшими коріннями в саму товщу широких народних мас. Воно має бути зрозуміло цим масам і любимо ними. Воно повинно об'єднувати почуття, думку і волю цих мас, піднімати їх "(" В. І. Ленін про літературу і позов-ве ". Зб. М. 1960, с. 660) . За радянських літ-ведення поняття і термін "Н. л." увійшли в другій половині 30-х рр. в ході боротьби проти одностороннього тлумачення принципу класовості літератури (див. Марксистський метод в літературознавстві).
- Словник літературознавчих термінів. Ред. З 48 сост. Л. І. Тимофєєв і С. В. Тураєв. М. 'Просвіта', 1974. 509 с.