"Негайно хрестився сам і всі домашні його" (ст. 33).
Хрещення в'язничного сторожа з усіма його домашніми переносить нашу думку до нашого власного хрещення.
Дяка Богу, між нами немає нехрещених. Всі ми, від великого до малого, освічені світлом віри і стали членами Церкви Христової.
Хоча при хрещенні ми були ще немовлятами, проте ж ми дали дуже важливі обітниці, які залишаються обов'язковими для нас до самої смерті.
а) Ми дали обітницю веρи. Ісус Христос звелів учням своїм вчити і хрестити в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (Мт. 28:19 [350]); і апостоли вимагали від тих, які бажали бути християнами, щоб вони вірували в Ісуса Христа і брали Його вчення, як божественне (Діян. 8:12; [351] 37; [352] 19: 5 [353]).
Таким чином, хто хрестився, той разом з цим дав обітницю твердо і незмінно повірити всьому, чого навчав Ісус Христос. Без такої віри ми не можемо бути справжніми християнами і сподіватися на порятунок.
Визнання віри, вимовлене від нашого імені хрещеними, має бути нашим власним сповіданням.
У цій вірі ми наставлені і навчені з дитинства.
Вона повинна служити для нас джерелом релігійних істин, чесноти і порятунку.
б) Ми дали обітницю благочестивого життя по вірі. Хрещення для іудеїв і язичників було чином внутрішнього очищення від колишніх вад і помилок. Тому апостол Петро називає його "обіцянкою Богові доброго сумління" (1 Пет. 3:21), так як ми обіцяли при хрещенні містити нашу совість в чистоті від всякого зла.
A апостол Павло називає його "через купіль відродження й обновлення Духом Святим" (Тит. 3: 5), тому що освічені хрещенням народжуються знову, робляться іншими людьми, несхожими на колишніх.
Хрещення той же апостол порівнює зі смертю і воскресінням Ісуса Христа. Хрестився повинен абсолютно померти для всякого гріха і почати нову, богоугодне життя.
Як життя Спасителя після воскресіння була новою, досконалішою життям, так і християнин через хрещення повинен вступити в нову, досконалу життя, присвячену Богу і чесноти.
Так ми обіцялися при хрещенні і від такого обітниці ніхто не може звільнити нас. Він зобов'язує нас на все життя утримувати наше серце в чистоті від всякого зла, неухильно слідувати Божим заповідям і неослабно прагнути до уподібнення Ісусу Христу.
в) Ми дали обітницю серцевого братолюбства. Одне хрещення, єдина віра, одне сподівання єднає всіх християн; тому що всі вони мають єдиного Бога і Отця, єдиного Спасителя і Визволителя (Ефес. 4: 5-6 [354]). Хрещення знищує відмінність між іудеями і язичниками, робить християн Божими дітьми, які повинні любити один одного як братів, подібно до того, як Христос полюбив їх.
Через хрещення ми вступаємо в найтісніше братнє спілкування з тими, які називаються християнами. Як нам це спілкування дає право на їх любов, допомогу і підтримку: так ми зі свого боку зобов'язуємося любити їх як братів, знатні вони або незнатного, багаті чи бідні.
Які вигоди для освіти нашого розуму і для досягнення нашого спасіння ми знайшли в християнському суспільстві, в яке вступили через хрещення! Як тому велика наш обов'язок любити тих, які з'єднані з нами єдиним хрещенням, і сприяти їх благу і щастя!
2. Як спогад про ці обітниці може бути спасенним і добродійною для нас?
а) Якщо воно збуджує і оживляє в нас свідомість високої гідності і щастя, до якого ми покликані Богом у Христі Ісусі. Обітниці, дані нами при хрещенні, стосуються не зовнішніх наших відносин, не задоволення тілесних потреб, але духовної нашої природи. Ми не в змозі були б прийняти на себе цих обітниць, якби Бог не дав нам здатність до пізнання релігійних істин, до прагнення до чесноти.
Від виконання таких обітниць залежить наше гідність і порятунок.
Тому що якщо ми перебуваємо тверді в вірі в Ісуса Христа, не служимо гріха, але вмираємо для гріха і живемо Богу, то ми схожі на Ісуса Христа і через Heгo стаємо причасниками вічного блаженства.
Тому, будемо часто згадувати про наш хрещенні і про дані нами обітниці віри, чесноти і людинолюбства, щоб постійно оживляти в собі свідомість гідності і щастя, до якого Бог покликав нас. Воістину через хрещення ми стали дітьми Божими і спадкоємцями вічного блаженства (Гал. 3:26; [355] Рим. 8:14 [356]).
Однак у багатьох християн таке свідомість зовсім не пробуджуючи.
б) Якщо ми користуємося їм для самоіспитанія. Хоча ми самі при хрещенні не могли ще розуміти, які великі обітниці накладає на нас таїнство хрещення, однак згодом, у більш зрілих роках, ми навчилися знати про них з настанов наших батьків і вчителів.
Але чи всі ми залишаємося вірними тому, чому нас вчили? Чи всі стримали те, що обіцяли при Святому хрещенні?
Перемогла наша віра все нападу світу і явила чи над нами свою божественну силу? Прагнули ми старанно до зростання в пізнанні Бога й Ісуса Христа?
Ми повинні, на жаль, зізнатися, що легковажність, необачність, пристрасть часто приводили нас до порушення хресних обітниць. Тому спробуємо серйозно самих себе, прагнули ми сумлінно до очищення нашого серця від всякого зла, до виправлення наших думок і вчинків? Чи було у нас, по крайней мере, бажання бути "мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі? "(Рим.6: 11).
в) Якщо воно спонукає нас до сумлінного виконання обітниць, щоб ми стали гідними блаженства, обіцяного нам в хрещенні. Це блаженство полягає в участі в благах, яких причетні всі справжні християни в цій і майбутнього життя. Але ми можемо досягти цього блаженства тільки тоді, коли дотримуємося Божих заповідей (Мат. 28:20 [357]) і ходимо в новому житті.
Тому що вже в цьому ховається велике блаженство, яке буде тим чистіше, вище і досконаліше, чим більше ми виконуємо обітниці віри і святого життя.
Нехай таким чином з кожним спогадом про наших обітниці хрещення з'єднується надія на участь в великих і нетлінних благах і благодіяння, обіцяних нам Спасителем, і спонукає нас до оновлення нашого розуму і життя силою Духа Божого (Рим. 6: 4 [358] та ін. )
Яка віра веде до спасіння і яке порятунок доставляє віра?
"Віруй в Господа Ісуса Христа, і спасешся ти і твій дім" (ст. 31).
На питання варта, пробудженого Божою благодаттю від гріховної безпечності: "що мені робити, щоб спастися?" (Ст. 30), апостоли відповідали: "Віруй в Господа Ісуса Христа, і спасешся."
Віра і порятунок так тісно поєднані між собою, що одне без іншого бути не може. Де є віра, там неодмінно і порятунок і де порятунок, там неодмінно і віра. але
1) Віра, що доставляє порятунок.
2) Порятунок, що доставляється вірою.