Циган з Трансільванії.
Без коня цигани не уявляли собі життя. Пісенний фольклор оспівує коня як одного, який завжди допоможе, виручить з біди, буде поруч у важку хвилину. Цигани прекрасно розбиралися в хворобах коней, знали, як їх лікувати. Великі доходи приносила циганам перепродаж охлялих від поганого поводження тварин. У селянських господарствах часом зустрічалося нераціональне використання тяглової сили. Деякі господарі, не володіючи необхідними навичками догляду або перевантажуючи кінь роботою, доводили її до жалюгідного стану. Таку коня можна було купити практично за безцінь, що цигани і робили. За літо тварина, завдяки відпочинку і хорошим кормів на вільному випасі, а також вмілому лікуванню, знову знаходило сили і товарний вигляд. Так, без особливих витрат, циган ставав володарем коня, якого можна було продати на ярмарку з прибутками. Побувавши в циганських руках, тяглова сила знову вливалася в селянські господарства - ця схема торгівлі була вигідна всім учасникам ланцюжка.
Цигани вміли виходжувати навіть таких коней.
У той же час серед циган були баришники, які вміли отримувати дохід і з більш сумнівних операцій. Винахідливість цигана на заміну бувала неймовірною. Він умів так розхвалити свій товар і роздути недоліки чужого, що завжди щось заробляв. Зустрічався і кримінал: торгівля краденим або продаж старого коня під виглядом молодої.
Однією з споконвічних циганських професій було в минулі часи лікування кінських хвороб. Клієнтів коновал знаходив на кінських ярмарках або в трактирах, де селяни легко йшли на контакт і, переконавшись в ветеринарні знаннях співрозмовника, звали його холостити коня, або вилікувати сап і кульгавість. 28
Спів, танці, інструментальна музика. Будучи від природи музичними, цигани займалися співом і танцями у всіх країнах, де проживали. Ця тема настільки велика, що ми вважали за потрібне присвятити їй окрему главу, тим більше, що при всій вивченості циганських музичних виступів, колишні дослідники пройшли повз ряду суттєвих моментів і зупинилися на порозі важливих висновків.
Виступи з дресированими тваринами. З часів перебування в Візантії серйозної статтею циганських доходів були вистави за приручених тваринами. Звичайно, найвиразнішим артистом був ведмідь. З цим звіром цигани давали уявлення в Німеччині, в Польщі, в усіх балканських країнах, а також в Російській імперії.
У Сербії ведмедів водили не тільки цигани, але іноді і циганки. Зазвичай виступає мав одного або декілька ведмедів, які танцювали перед натовпом на ярмарках або на вулицях. За це мистецтво в місті платили грошима, а по селах цигани отримували винагороду натурою. Де б не з'являвся циган з ведмедем, всюди його супроводжували цікаві дітлахи. Перед юрбою, що зібралася дресирувальник починав бити в бубон. Як тільки циган починав співати, ведмідь вставав на задні лапи, і з гарчанням обходив навколо нього. Спершу він зображував, як соромиться молода наречена, прикриваючи однією лапою очі. Потім він показував, як вершник їде на коні, потім як жінка просіює борошно або місить тісто. Забавно виглядало, як ведмідь «стріляє з рушниці» - він брав палицю і начебто прицілювався. Гучний сміх викликала інтермедія: «як спить стара зі старим» (при цьому ведмідь валився на землю і починав голосно хропіти). Продовження теми було більш інтимно - ведмідь показував, «як молода дружина з муженьком лягає». Далі ведмідь передражнював старого пастуха - брав палицю і розмахував їм, ніби жене стадо. Врешті-решт він згрібав лапами бубон і обходив публіку, щоб отримати плату. Якщо люди вимагали, ведмідь боровся зі своїм ватажком, причому народу подобалося, коли він долав господаря і валив його на землю. Болгарські селяни вірили, що циган може звільнитися тільки тому, що знає таємне чарівне слово, почувши яке звір втрачає силу.
Теодор Аман. "Вожак ведмедя". Гравюра другої половини XIX століття.
Ворожіння. В Європі XV-XVIII століть була широко поширена легенда, що циганки навчилися мистецтву ворожіння в Єгипті. Витоки цієї помилки ми вже розібрали в першому розділі, тому не будемо зупинятися на розвінчанні даного міфу.
Коли наука з'ясувала справжні шляхи міграцій циган, була висунута і понині широко поширена теорія про те, що циганський народ сприйняв ремесло передбачення майбутнього в середньовічній Греції, де існувало безліч окультних сект і стійка віра в диво. 40
Дійсно, візантійські джерела відображають дане заняття як промисел циган вже в самий ранній період. Проте, у нас є всі підстави вважати, що до Візантії цигани прийшли, вже вміючи гадати. Хоча документів, що підтверджують це, не збереглося, можна реконструювати це, завдяки етнічним групам циган, які не дійшли до Візантії, і зупинився на території Персії, Вірменії та Середньої Азії - маються на увазі люлі і Карачі. За свідченням етнографів XIX століття жінки цих груп ворожили, як і європейські циганки - отже витоки даного заняття не візантійські. Жінки-люлі, навіть ставши мусульманками, ходили з відкритим обличчям і заробляли на життя «ворожінням». Карачі (що прийняли іслам шиїтського толку) займалися «ворожінням, ворожінням, і жебрацтвом». 41
Коли в XV столітті в Західній Європі з'явилися перші табори, циганки вже володіли своїм мистецтвом досконало.
"Ворожка". Французька гравюра XVII століття.
Валентин Болонський "Сцена в корчмі". Полотно, олія, початок XVIII століття.
Збірник С.Бугачевского «Циганські народні пісні та танці» 53 - про крадіжки згадують 4 пісні з 65;
«Циганські народні пісні» з архіву Е.А.Муравьyoвой 54 - 3 пісні з 100 (одна вже зустрічалася);
«Зразки фольклору циган келдерарей» 55 - 2 пісні з 41.
Як пішла я в ліс, зібрала я там грибів,
Вернулася їх варити - п'яний чоловік прийшов, викинув гриби,
Розсердився на мене, почав мене він бити.
А куди мені бігти? Помер батюшка мій,
Матушка вже стара, матінка зовсім сліпа.
Він мені руку зламав, сережки - геть з вух.
Він дитини вбив, руки все поламав,
Видер волосся мені - голова моя гола.
Я в лікарню пішла, там ніхто не допоміг.
Голова моя гола. Мати до себе не бере,
Мої брати у в'язниці - бідна я дівчинка! 56
На сім замків замикай вороного -
Викрадені разом з замками.
була написана не циганом, а людиною іншої національності. Подібні тонкощі слід обов'язково мати на увазі, якщо ми щиро бажаємо розібратися в такій делікатній предмет, як основи національної самосвідомості.