На що звернути увагу людині, яка вирішила купити ікону себе додому?
Яку ікону придбати для будинку - сучасну рукописну або репродукцію, зроблену з древнього образу? Чи є різниця? Чи варто звертати увагу на художню якість ікони? На ці та інші запитання відповідає протоієрей Олександр Салтиков, декан факультету церковних мистецтв Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету.
- Отже, звичайна людина прийшов до церкви, побачив, як там все по-іншому, відчув, - саме там є те, що він шукає, йому там добре, спокійно. Побачив і ікони.
Чому у православних християн вони є, а у протестантів - ні? Йому священик пояснює, що ікони - це образ Прототипу. Господь створив людину як Свою ікону, як власний образ і подобу. Ось і людина теж творить Божий образ і подобу з дерева, з якихось інших матеріалів, пише фарбами - для того, щоб на розум собі приводити пам'ять про Бога, молитися перед Ним, підносити Йому щоденну хвалу, подяку і прохання.
Потім ця людина дізнається, що є ікони художні, що є просто шедеври. Дізнається про Рубльова і Ушакова, про чудеса від ікон: мироточення, оновлення, зцілення.
Людина відчуває необхідність мати ікону і у себе, вдома стояти перед образом. Ось тут починають виникати питання: а чи рівноцінні ікона, писана художником, і віддрукована на папері друкарським способом репродукція?
Якщо хтось хоче мати вдома давню ікону, припустимо, Володимирську, то потрібно буде купувати репродукцію: майже ніхто не напише буквальну копію, це буде дуже дорого. Головний критерій тут - благочестиве ставлення, цей принцип поширюється на матеріал: він повинен бути міцним. Паперові ікони з цієї точки зору не дуже хороші. Але їх можна наклеїти на тверду основу, наприклад, на дошку.
- Перше питання, яке виникає у людини в церковній лавці: «А чому написані ікони стоять настільки дорожче, порівняно з друкованими?»
- Ікони взагалі не можна продавати, строго кажучи. Але їх і в давнину продавали, тому що люди слабкі і гроші їм потрібні, в тому числі для того, щоб утримувати храм. Доводиться йти на якісь компроміси, що поробиш!
До того ж і художнику потрібно на щось жити. Ікони ж не як гриби з землі народжуються, їх роблять люди, це праця. Іконописцю самому їсти треба, дітей годувати, за квартиру платити, купувати ліки і так далі - потреби, як у будь-якої звичайної людини. Ікона пишеться не так швидко, як штампує друкарський апарат, тому різниця в ціні очевидна. Це довгий робочий трудомісткий процес, робота професіонала. І доводиться цю роботу оплачувати.
- Естетична складова ікони важлива?
- Звичайно, дуже важлива. Естетичне і духовне тісно пов'язане. Все по-справжньому прекрасне направляє людину до Бога. А огидне або потворне від Бога відводить. Тому ікона повинна бути красивою!
Вона повинна бути і якісною - з художньої точки зору. Якщо людина не вміє писати, він не повинен братися за написання ікони. Причому не кожен художник може писати ікони, а тільки той, хто має моральне право на це, хто спеціально навчався іконопису та веде благочестиве життя. Тоді це буде дійсно образ.
- Якщо якась рукодільниця скаже: «А навіщо мені ці ікони купувати, я сама зараз їх вишию хрестиком або бісером, ось і зразок купила в магазині« Все для рукоділля ».
- Та хай вишиває для себе, будь ласка. Тільки нехай спочатку підійде до священика і попросить благословення. А також краще показати йому зразок - чи немає грубих канонічних порушень.
Крім того, велике питання, що краще: репродукція з давньої ікони, з тієї ж Володимирській або зі «Спаса» Андрія Рубльова, або ікона, яку написала дівчинка-студентка? Ще не відомо. Так, вона написала все за правилами, жива рука, але хіба зрозуміло, що це за дівчинка така, наскільки це церковна людина, а досвіду духовного у неї точно поки менше, ніж у стародавніх іконописців. Так що без репродукції стародавніх ікон нам важко обійтися, тому що це великі намолені стародавні образи. Їх велич залишається і в репродукціях.
- Як ставитися до того, що мало не на кожному розі продаються об'ємні «ікони», з лампочками, з переливами ...
- Ми зараз живемо в такий час - «з переливами». У нас все в електриці, все з відблисками, зі спалахами якимись. Мені здається, що це все просто іграшки, далекі від благочестя: адже ікона - це не фокуси, не предмет для розваг. Це нагадування про вічне Бога, про Якого ми дізнаємося тільки при покаянні. Тут і іконописець, і просто віруюча людина без покаяння, без очищення серця не зрозуміє, що є Бог. Причому тут переливи і всякі фокуси? Їх з благочестям не поєднати.
- Як бути з православними календарями? Адже там на кожній сторінці - іконний образ, потім рік закінчується ...
- Нічого поганого в тому, що віруючий вішає такий календар у себе вдома, щоб стежити за церковними святами, я не бачу. Рік закінчився - віднести календар в храм, в кожному є спеціальна піч, де спалюються записки, пошкоджені іконки. Благочестя не буде порушено.
- Що ви скажете про розміщення іконних образів на обкладинках світських книг?
- Ми ж не можемо всіх людей посадити в казарму і будувати їх на свій наказом. Люди різні і все навколо нас різний. Життя зараз так влаштована, що все перемішано - і хороше, і погане.
Так, може бути, ви купили світську книжку з іконою на обкладинці. Залишили на столі, потім хтось поставив на неї чашку з чаєм, потім вимазали варенням, потім вона впала на підлогу, по ній собака пробігла. Зрозуміло, все це може бути. Тому не створюйте спокусливих ситуацій самі, тому що все, що навколо, передбачити неможливо. Благочестя має бути у всьому. Це закон християнського життя. І це дуже добре, що розмова про ікони нас приводить до розмови про благочестя. Все повинно бути за законами благочестя - в побуті, в одязі, в усьому нашому поведінці. Це певний спосіб життя, який відрізняє церковного людини від нецерковного.
Благочестивий самоконтроль повинен бути у всьому. Тоді людина і сам, по внутрішньому чуттю купить правильну ікону. Якщо ж ви поки ще самі не сильно розібралися в питаннях благочестя, запитаєте ради у священика або благочестивих людей в храмі.