Головна → Культурологія
Опис: Мова культури в широкому сенсі цього слова поняття ми називаємо ті засоби, знаки, символи і навіть міф, які дозволяють людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися в просторі культури. Мова культури - це універсальна форма осмислення реальності, в яку «організуються всі знову виникаючі або вже існуючі уявлення, сприйняття, поняття, образи, і інші подібного роду смислові конструкції».
Реферат містить 1 файл:
культурологія.doc
104.00 КБ | Файл microsoft Word відкрити
Не виходить завантажити реферат Мова культури: міф, символ, знак. - Технічна підтримка
культурологія.doc
Міф як спосіб смислової консолідації людини з природою. Також міф є спосіб смислової консолідації індивіда з громадою, яка сприймалася як частина обожненої природи. Кожна людина цілком ототожнює себе з суспільством порядок якого був не менше священний, ніж порядок природи. Міф упорядковував людське життя, але робив це за рахунок тотального підпорядкування людини колективу.
Міф є страшно консервативна і стійка система. Якщо він рано чи пізно починає йти в минуле, то причиною його є зовсім знань (бо міф сам програмує, як інтерпретувати світ і які знання накопичувати). Міф руйнується в міру того, як людина отримує можливість здійснювати таящуюся всередині нього свободу. Міф не може, не призначений регулювати життя вільної людини, і тому реалізація свободи, з одного боку, підриває підвалини міфу, а з іншого боку, стає джерелом нової форми культури. Функції, які виконував міф, трансформуються і тепер виконуються релігією, мистецтвом і філософією.
Як уже зазначалося, в рамках семіотичного підходу культура представляється як система комунікацій, обміну інформацією, а явища культури розглядаються як система знаків. Знак - це чуттєво сприймається суб'єкт (звук, зображення і т. Д.), Який заміщає, представляє інші предмети, їх властивості та відносини. Можливості розуміння і трансляції культури можуть реалізовуватися за допомогою різних знакових систем (або мов культури): природної мови, фольклору, традицій, предметів побуту, полювання або іншого виду діяльності, ритуалів, обрядів, церемоній, етикету, типу житла, за допомогою художніх образів різних видів мистецтва, письмового тексту і багато іншого. Мова культури - це сукупність всіх знакових способів словесного і невербальне спілкування, за допомогою яких передається культурно-значима інформація.
Вся сукупність цих знакових засобів може бути представлена наступними типами;
- знаки-позначення, які є, наприклад, підставою природної мови. Одиниця мови - слово, що позначає предмет, дію, властивість і інші характеристики навколишнього людини світу.
До знаків-позначень відносяться також знаки-ознаки (прикмети, симптоми), знаки-копії (репродукції), знакова поведінка (імітація); - знаки-моделі. Вони також є заступниками реально існуючих об'єктів і дій. Так, наприклад, в межах культурного міфологічного коду модель реального предмета, наделяясь магічними силами, стає культурним зразком - «вторинної предметністю». У цій моделі прихована інформація про сенс і способах дії з предметом;
- символи - такі знаки, які не просто вказують на зображуваний об'єкт, але виражають його зміст.
Розрізнення понять «знак» і «символ» проводилося вже в давньогрецькій філософії починаючи з Платона. Вони були протиставлені один одному змістовно: знаки вважалися надбанням повсякденного життя і низькою наслідувальної поезії. За допомогою міфологічних символів людині передається божественний дух. І хоча божественних символів властива ясність і прозорість, але до людини вони звернені своєю загадковою і таємничою стороною, яку потрібно розпізнати, користуючись «кмітливістю свого розуму». Натуралізм став піддаватися осуду за беззмістовну копіювання, а вершиною мистецтва стали визнавати символічну поезію (символи якої глибокі і багатозначні). Такий символізм був сприйнятий в Візантії і західному християнстві. Так, в богослов'ї розрізняють продану історію, де події не мають прихованого сенсу, і сакральну історію, де одні події є символами інших.
Міфологічна свідомість закріплювалося в таких базових символах, які висловлювали уявлення про походження, і пристрої Космосу (наприклад, Світове Древо - символ, який об'єднує всі сфери світобудови, що позначає вісь світу, а також втілює ідею родючості; інше міфологічне втілення стовпи Всесвіту - Космічна гора) і т.д. Ці символи поступово упрощались, приймаючи вид геометричних фігур і чисел. Так, Світове Древо стали зображати у вигляді хреста; лотос відображав Землю, яка плаває, подібно водяному квітки на поверхні океану; коло став позначати Космос; трикутник - родючість (вершиною догори - чоловіче начало, вершиною вниз - жіноче). Якщо ж накласти обидва різноспрямованих трикутника один на одного, то для індусів це означатиме об'єднання творить і породжує почав, символ любові богів до всього земного, а земного - богам.
В Європі ж цей символ був відомий як «зірка Давида». Шестигранник використовувався в народних віруваннях для захисту від злих сил. Квадрат застосовувався як символ матеріального світу, складеного з чотирьох стихій. П'ятикутна зірка (пентаграма) стає знаком «адептів» і зіркою магів. Нуль означає не що інше, як коло, описує порожнечу, ніщо. Змія, що кусає свій хвіст, в індійській міфології була символом кругообігу Всесвіту або Вічності.
Специфіка символу як знака полягає в здатності викликати общезначимую реакцію не на сам символізовану об'єкт, а на той спектр значень, який зв'язується з цим об'єктом.
Важливу роль у розвитку культури має мову. Національна культура не існує поза мовою. Саме мова найчастіше виступає критерієм при розрізненні, типологізації культур. М. Хайдеггер відзначав, що «мова - дім буття».