Для того щоб говорити про мотиви вступу в шлюб, розберемося з терміном - мотивація.
Мотивація - спонукання, що викликають активність організму і визначають її спрямованість. [17, с.90]
Мотивація міжособистісних виборів (мотиваційний ядро виборів) - система мотивів, яка створює психологічну основу індивідуальної перевагу. [11, с.67]
Відносини в родині в значній мірі визначаються тим, якими мотивами керувалися вступають в шлюб і збігалися ці мотиви.
У вивченні мотивації сімейного життя прийнято розрізняти мотиви пошуку шлюбного партнера і мотиви сімейного життя (Є.П. Ільїн).
Інструментальна теорія підбору подружжя, розроблена Сен-ТЕРСО, також приділяє першочергову увагу задоволенню потреб, але при цьому стверджує, що одні потреби (наприклад, статева і потреба в приналежності) більш важливі, ніж інші, і що деякі потреби більш притаманні чоловікам, ніж жінкам , і навпаки. Згідно Сентерсу, людини тягне до того, чиї потреби схожі з його власними або доповнюють їх. [16, с.56]
Згідно Адамсу, вивчав міцні студентські пари протягом 6 місяців, первинне потяг засноване, скоріше, на зовнішніх особливостях, таких як фізична привабливість, товариськість, врівноваженість і загальні інтереси. Почали зароджуватись зміцнюються завдяки реакціям оточуючих, отриманню статусу пари, відчуттю затишку і спокою в присутності один одного і дії інших подібних факторів. Потім пара вступає в стадію взаємних зобов'язань і близькості, що ще більше зближує партнерів. Члени пари, які зв'язали себе взаємними зобов'язаннями, вивчають погляди і цінності один одного. На цій стадії пара часто готова до того, щоб прийняти рішення про вступ в шлюб [12, с.94].
Теорія «стимул - цінність - роль» (Мерстейн Б.) ґрунтується на двох важливих посилках:
1) на кожному ступені розвитку взаємин партнерів міцність відносин залежить від так званого рівності обміну (відбувається облік плюсів і мінусів кожного індивіда, кожна людина намагається вступити в шлюб з найбільш привабливим для себе партнером);
2) шлюбний вибір включає в себе серію послідовних стадій, або фільтрів. Виділяються три стадії: стимул (привабливість партнера) - цінність (схожість поглядів) - роль (відповідність рольової поведінки обранця своїм очікуванням).
У «кругової теорії любові» (Рейс А.) розглядається чотири стадії:
саморозкриття - виникнення довіри, можливість розкриття себе перед іншим;
формування взаємної залежності (на основі почуття необхідності один одному);
реалізація базових потреб особистості (в любові, довірі) [11, с. 78].
Напрямок досліджень мотивів вибору шлюбного партнера, назване «ідентифікація», має своїм методологічним джерелом психоаналіз. Представники цього напряму вважають, що при подружньому виборі ідентифікація дитини з батьком проявляється в тому, що пошуки партнера грунтуються на виробленому поданні про батьку протилежної статі як ідеалі чоловіка. За цією теорією, задоволеність шлюбом залежить від відповідності чоловіка образу батька.
Представники рольової теорії (Парсонс Т. Бейлз Р. Харбер Б. Орт Р. і ін.) Вважають, що задоволеність шлюбом залежить від відповідності рольових очікувань партнерів рольової поведінки. [6, с.56]
С. В. Ковальов вважає, що мотивація вступу в шлюб включає, принаймні, п'ять типів: любов, духовну близькість, матеріальний розрахунок, психологічне відповідність, моральні міркування. Вивчення впливу шлюбної мотивації на задоволеність шлюбом підтверджує важливість двох перших мотивів. Серед тих, хто вступив в подружній союз по любові і спільності поглядів - максимальне число задоволених і мінімальне - незадоволених. Важливо єдність цих двох мотивів. Розчарування сім'єю і шлюбом виявилося більш імовірним у тих, хто орієнтувався виключно на свої почуття без необхідної для їх збереження духовної спільності подружжя.
На думку деяких дослідників, у великому числі випадків любов виявляється чинником, що перешкоджає збереженню сімейного союзу.
По-перше, пише С. В. Ковальов, «в нетерпінні любові ми шукаємо не подружжя, а коханого, забуваючи про те, що жити нам доведеться не з одним цим прекрасним почуттям, а з її предметом і носієм - цілком конкретною людиною. Володіє унікальним психічним світом, образом свого «Я», темпераментом, характером і особистісними особливостями, чому злиття двох «Я» не завжди призводить до появи одного «Ми».
По-друге, під романтичною покровом любові ми дуже часто забуваємо, що, хоч би подружжя не любили один одного, у своїй родині вони просто зобов'язані будуть виконувати звичайні для кожної подружньої пари функції.
Західнонімецький психолог X. Шельскі стверджує, що, коли очікування любові стає першорядним мотивом шлюбу, основний зміст сімейного життя з її повсякденними турботами, доглядом за маленькими дітьми зводиться до загибелі цих ілюзій, руйнації чарівництва, що нерідко призводить до пошуків нового любовного партнера.
Таким є один з варіантів песимістичного погляду на співвідношення любові та шлюбу, що містить в собі змішання понять любові, закоханості, ілюзії і споживацтва, як очікування незвичайних відчуттів від іншого.
Ейдеміллер і Юстицкий вважають, що багато в чому схожим по психологічної суті є дія симпатії в подружніх стосунках. І в цьому відношенні виникає ефект «розчинення фрустрації». Відносини симпатії викликають наростання інтересу до об'єкта симпатії (наприклад, до людини, якого люблять). Слід підкреслити, що це інтерес доброзичливий, пов'язаний з прагненням допомогти, спільно радіти, чи засмучуватися, в свою чергу обумовлює велику взаємну відвертість і, відповідно, наростання емпатії. Звідси і значення відносин симпатії в профілактиці і пом'якшення міжособистісних конфліктів в сім'ї.
Про зв'язок любові як мотиву вступу в шлюб і задоволеності шлюбом говорить робота Н. Г. Юркевич. На вибірці з 612 жінок і 365 чоловіків нею були отримані наступні результати: в щасливих шлюбних союзах складалися жінки, з яких 75,10% вийшли заміж по любові, 13,88% по симпатії, у 2,86% мотивом було прагнення позбутися самотності , у 1,63% короткочасне захоплення. Серед невдалих шлюбів розподіл відповідей наступне - по любові вийшли заміж 27% жінок, по симпатії - 17%, мотив «прагнення позбутися самотності» назвали 12,93% жінок, короткочасне захоплення - 1,63%. У решти був інший відповідь, або відповіді не було.
Можна помітити, що у чоловіків і жінок шлюби по любові виявляються найбільш щасливими, а вступ в шлюб, засноване на моментальне бажанні, - найменш [22, с.57].
В іншому дослідженні, проведеному через 30 років, найбільш вдалим при вступі в шлюб виявилося поєднання любові і духовної єдності. На основі отриманих значимих кореляцій з'ясувалося, що чоловік і жінка, які уклали шлюбний союз за цими двома мотивами, були їм найбільш задоволені [3, с.24].
Юркевич провела в Мінську опитування 300 осіб переважно з вищою освітою, з яких 94% вважали, що в принципі шлюб повинен укладатися за кохання, - це моральний ідеал; 70% підтвердили, що самі вступили в шлюб по любові. Але лише 47% назвали любов'ю почуття, яке вони відчували до дружини (чоловіка) в момент, коли проводилося анкетування.
Зіставлення даних, де думках жінок-робітниць мінських підприємств про їхнє ставлення до чоловіка в момент заповнення анкети з успішністю шлюбу показало наступне. У щасливих шлюбах до чоловіка відчували любов 63,67% жінок, симпатія і звичка становили в їх відношенні меншу частку (13,88% і 19,18%). Байдужих і зазнавали до чоловіка неприязнь не було. В задовільних шлюбних союзах звичку відзначили 39,43%; любовь-- 32,8%, симпатію - 13,01%. З'явився відповідь «байдужість» - 4,47%. Не дали відповіді 10,16%.
У невдалих шлюбах превалювали звичка - 44,85% і байдужість - 33,04%. Кожна десята жінка відноситься до чоловіка неприязно, з любов'ю - 5,22%, симпатією - 1,74%.
Про значення шлюбу, в якому присутня любов, чудово написав християнський письменник IV століття св. Григорій Богослов у своїй глибокій «моральної поемі»: «Дивись, що дає людям союз любові," мудрий шлюб ". Хто, як не брак, з'єднав море і сушу важливою дорогою і об'єднав роздільне один від одного?
«Шлюб - диво на землі. У світі, де все йде урозбрід, шлюб - місце, де дві людини завдяки тому, що вони один одного полюбили, стають єдиними, де ворожнеча закінчується, де починається здійснення єдиної життя. Жити нарізно - болісно, важко, а разом з тим - легко і звично. Розумові інтереси, смаки розходяться, і тому дуже легко сказати собі: я хочу жити тим, що мене цікавить. Хто живе для прибутку, хто живе для культури, хто шукає ідеал, але я - самодостатня одиниця, мені вистачає мене самого. А насправді від цього виходить відбувається розпорошення людства. В кінцевому результаті не залишається нічого від тієї дивної єдності, яке могло б існувати між людьми. І шлюб, є дивом відновлення єдності там, де воно не може бути відновлена людськими силам »[15, с. 57]
Отже, мотивація вступу в шлюб і задоволеність шлюбно-сімейними відносинами тісно взаємопов'язані. Для вступу в шлюб і створення сім'ї необхідні - мотив пошуку шлюбного партнера і мотив сімейного життя.
шлюбний сімейний гомогамія шлюб