Синергетичний ЗНАННЯ: між мережею та принципами
Єдине знання,
яке нам зараз дійсно
потрібно, це знання про те, як продовжувати шлях.
Сукупність знань про хаос і порядок, перехідних процесах, фрактали і нелінійності, які називають синергетикою, розуміють і як теорію, і як вчення, і як науку, і як світогляд, що йдуть від самих різних образів, фактів, уявлень про хаос, порядок, когерентності , перехідних і кооперативних процесах в природі, суспільстві, духовному світі. В результаті в наукових спільнотах і в наукових колах з'явилися різноманітні оцінки синергетики - від романтично захоплених ( "наука III тисячоліття") до різко негативних ( "нічого нового").
Встановити більш зважену оцінку синергетики покликана філософія і методологія науки. Така оцінка виявити її специфіку, сформулювати принципи, встановити рівні спільності і ту організацію, що розвивається знання, яка відповідає міждисциплінарного, диалогическому, фрактальному характеру вчення про хаос і порядок.
Один з творців синергетики Г. Хакен пише: "Синергетика займається вивченням систем, що складаються з багатьох підсистем самої різної природи, таких, як електрони, атоми, молекули, клітини, нейрони, механічні елементи, фотони, органи, тварини і навіть люди" [30 , c. 19]. Основне питання синергетики, на його думку, "існують загальні принципи, що керують виникненням самоорганізованих структур і (або) функцій" [30, c. 16] і Хакен дає ствердну відповідь. Таким чином, для Хакена синергетика - теорія систем, що самоорганізуються.
Інший погляд розвиває І. Пригожин зі співробітниками, що працюють з ним (Николис Г. Гленсдорф П. Стенгерс І.). Вони розробляють теорію дисипативних структур в контексті вчення про час, в результаті чого приходять до набагато більш глибокому розумінню синергетики - як нового наукового світогляду [25, 26, 21].
Як бачимо, погляди Хакена і Пригожина доповнюють один одного так само, як доповнюють один одного вчення про простір і вчення про час. Вони як би заново перевідкривається їх для себе, кожен у своєму баченні світу. У Хакена - ландшафтно-просторове переживання буття, засноване на гештальте, який він малює, на фазових переходах, пережитих спостерігачем, що рухаються по ШЛЯХИ даосів. У Пригожина - тимчасове переживання буття, засноване на особистісному знанні (як у М.Полані). Час - не тільки конструкт, а й мотив. Бельгійський фізик з'єднує суб'єктивне переживання часу з часом фізики (як у А.Бергсона). В результаті Хакен та Пригожин спільно перевідкривається стару мрію А. Ейнштейна - хроногеометрію, але базується вже не на цілісно-стійкому, гармонійно-простому, «покійного» бутті, а на перехідно-нестійкому, фрактально-усложняющемся, «вислизає» бутті.
Паралельно з роботами фізиків (Хакена, Пригожина, Ю. Л. Клімонтовіч і ін.) Розвивалося математичний напрямок у вивченні процесів самоорганізації, базові ідеї якого закладені А.А.Андроновим, В.І. Арнольдом, Р.Тома, з робіт яких виникла теорія біфуркацій, або теорія катастроф. Тут синергетика розуміється як наука про математичне моделювання переходу систем з одного стійкого стану в інше.
На думку С.П.Курдюмова і Е.І.Князевой синергетика - це нова наукова парадигма, що породжує революцію глибшу і масштабну, ніж наукова революція початку XX ст. що почалася з теорії відносності та квантової механіки. Синергетика заснована на ідеях системності або, можна сказати, цілісності світу і наукового знання про нього, спільності закономірності розвитку об'єктів всіх рівнів матеріальної і духовної організації, нелінійності (багатоваріантності і незворотності) розвитку, глибинної взаємозв'язку хаосу і порядку (випадковості і необхідності) [14] .
Перелік ідей, які формують синергетику як парадигму, з необхідністю включає в себе нелінійність, самоорганізацію, відкритість системи, її неравновесность і.т.д.
Поряд з роботами фізиків, біологів, математиків, філософів виникла і богословське вчення про самоорганізацію - вчення про синергії як енергетичну взаємодію Бога і людини (взаємообмін енергіями під час страсного молитви). Це вчення заклав афонський монах св. Григорій Палама, що жив в XIV ст. [22, с. 46, 165-177]. Святе безмовність в ісихазм розуміється як пристрасне безсловесна прагнення до Бога, що досягається після багатогодинних словесних молитов, коли всі людські енергії (емоційна, розумова, духовна.) З'єднуються з Божою енергією. Неймовірний словесно-уявний хаос переростає в вербально-невимовний спокій-порядок, священнобезмолвіе, синергію [19; 31; 8].
Отже, які головні смисли, що вносяться науковим співтовариством в термін "синергетика"? Вона розуміється як
1) парадигма - система ідей, принципів, образів, уявлень, з яких. можливо, з часом виросте фундаментальна наукова теорія, або общенаучная теорія, або навіть світогляд;
2) ряд частнонаучних теорій (у фізиці, хімії, біохімії, біології, соціології, психології та інших науках), що об'єднуються ідеями нелінійності, відкритості, перехідності, неравновесности процесів, що йдуть в системах;
3) общенаучная теорія (яка поки що складається), тобто як теорія дисипативних структур (в сенсі Пригожина), або теорія систем, що самоорганізуються (в сенсі Хакена), або теорія перехідних процесів, взаємоперетворення хаосу і порядку і т. п .;
4) новий світогляд, яке долає панівне поки в науці мислення "стали", незмінними поняттями (платоністская традиція) і затверджує мислення, засноване на "стають", перехідних, нестабільних, фрактальних формах, образах.
Ми виходимо з оптимістичного уявлення про перспективи синергетичної парадигми (і як майбутньої загальнонаукової концепції, і як зачатка нового світогляду). Підтвердити припущення про можливість загальнонаукової теорії можна, виділивши теоретичне ядро (принципи), показавши наявність не тільки описової, пояснювальної, але і самий корінь функції, розкривши області верифікації і фальсифікації для теорії.
З позицій «класичної» (досінергетіческой) методології науки в настільки великих областях як синергетичне знання можна виділити принаймні 3 рівня: частнонаучних, загальнонаукових та філософський (рис. 1).
Мал. 1. Три рівня синергетичного знання.
Наступний рівень - загальнонаукова синергетика. Вона дає опис, пояснення і передбачення будь-якого явища самоорганізації. Але така теорія має і метатеоретической функцію, тобто вона пояснює і передбачає (хоча б в загальних рисах) приватні теорії. Тому общенаучная синергетика - одночасно і метатеорія.
Нарешті, 3-й рівень синергетичного знання - філософський. Тут елементи науки з'єднуються з елементами віри. Таке знання не може бути фальсифікована.
Однак лінія-сходи на рис.1, підносить нас від часткового до загального в дусі Аристотеля, - це лінійне мислення.
Для нелінійного синергетичного мислення - «все в усьому», «нагорі як і внизу». Для синергетичної методології «всі рівні», тому лінію необхідно представити у вигляді кільця, де всі рівні рівні, де немає вищого і нижчого (рис.2, де Т - теорія, Ф - філософія синергетики, ОНТ - загальнонаукова теорія).
В результаті синергетичне знання (факти, закономірності, здогади, гіпотези, теорії, філософські вчення) постає топологічно як багатовимірна мережа (рис. 3).
У мережі час від часу виникає хвиля збудження. Вона рухається по мережі, активізує (і навіть породжує) одні елементи і гальмує інші. Мережа працює як дискретно-хвильова структура, що нагадує мозок, в якому також частки (нейрони) і хвилі доповнюють один одного в дусі корпускулярно-хвильової додатковості.
Синергетика шукає свій специфічний мову [3]. Закладають його основи насамперед принципи, загальні для частнонаучних теорій, крім того, принципи загальнонаукових теорій і, нарешті, провідні цінності ( «стовпи віри») синергетичного світогляду.
Принципи приватних (об'єктних) теорій, природно, відрізняються один від одного внаслідок відмінності предметних областей. Однак можна виділити ту частину принципів, яка єдина для всіх теорій і позначити специфіку теорій в галузі фізики (і хімії), біології, соціології, психології.
Згідно роботі [2] можна виділити наступні 4 принципу приватних теорій синергетики:
1. Нелінійність означає незбереження адитивності в процесі розвитку подаються систем. Будь-яке явище розуміється як момент еволюції, як процес руху по полю розвитку.
2. Нестійкість означає незбереження "близькості" станів системи в процесі її еволюції.
3. Відкритість означає визнання обміну системи речовиною, енергією, інформацією з навколишнім середовищем і, отже, визнання системи як що складається з елементів, пов'язаних структурою, так і включеності в якості підсистеми, елемента в інше ціле.
4. Підпорядкування означає, що функціонування і розвиток системи визначаються процесами в її підсистемі ( "сверхсістеми") при виникненні ієрархії масштабів часу. Це принцип "самоупрощенія" системи, тобто відомості її динамічного опису до малому числу параметрів порядку.
До описаним 4 принципам додаються принципи специфічні для тієї чи іншої об'єктної області - неживих систем, живих організмів, людини. Так, для неживих (фізичних і хімічних) систем в тій чи іншій формі вводиться принцип нелокальності (дальнодействия, коррелированности на відстані), що означає така взаємодія між елементами системи, яке сприймається як передача інформації з нескінченною швидкістю (про що нагадують насамперед квантовомеханічні нерівності Дж . Белла [32]). Для живих (біологічних і наближаються до них технічних) систем вводиться принцип біополя, що визначає особливе поле, що об'єднує елементи в ціле і направляє розвиток організму до встановленим зразкам (аттракторам). Поняття про біополе, що синтезує физикализм і віталізм, неодноразово вводилося під різними назвами, наприклад, як морфогенетическое поле, постулював в двадцяті роки російським біологом А.Г. Гурвич.
Для людини може бути введений принцип трансценденції (або самоактуалізації). Він означає здатність людини переступати межу між природним, досвідченим і внепріродним, виходити за рамки будь-якого можливого досвіду. Так, для К. Поппера самотрансцендентность означає нашу здатність "постійно перевершувати себе, свої таланти, свою обдарованість". Шляхом критики, яка має творчою уявою, ми як би піднімаємо себе за волосся, з трясовини нашого незнання [24, c. 488-491]. А.Г.Маслоу розуміє трансценденцию як втрату самоусвідомлення, як відгук на вимоги зовнішнього по відношенню до нашого "Я", як прийняття світу таким, яким він є, як холістичне осягнення космосу в цілому, як досягнення меж людських можливостей [18, c. 281-291] _1_. Подібні уявлення про специфіку людської діяльності є у багатьох вчених - С.Грофа [11], Е.Янча [34] та інших.
Наступна складова синергетичної мережі - загальнонаукові теорії. У них сьогодні проглядаються по крайней мере 2 блоку: змістовний і формальний (другий включає в себе математичну і логічну частини).
Вони концентровано виражають методологію синергетики.
Змістовний блок складають:
1. Принцип становлення, який стверджує, що головна форма буття - не стала, а стає, не спокій, а рух, не завершені, вічні, стійко-цілісні форми, а перехідні, проміжні, тимчасові, ефемерне-дробові освіти.
Становлення виражається через 2 свої крайнощі - хаос і порядок. Хаос - основа складності, випадковості, творіння-руйнування, конструкції-деконструкції. Порядок - основа простоти, необхідності, закону, краси, гармонії.
Взаємодія образів хаосу і порядку розкривають нам:
а) образ часу як темпу становлення, як процесу виникнення-зникнення, як періодичної зміни дискретно-впорядкованих структур "кашею" хаотичної матерії;
б) образ суб'єкта, що переходить з потенції в актуальності в міру ускладнення форм буття, як це показано Аристотелем у вченні про форму і матерії, де філософ класифікує рівні буття (за ступенем прояву форми як одухотворяющего початку). а) хаотична матерія, б) глина, камінь, в) рослини, г) тварини, д) людина, е) форма форм - Бог;
в) образ свободи як можливості для суб'єкта всього - мислимого і немислимого, явного і таємного, виразність і невимовного, як радісного почуття принципової досяжності чого завгодно, бажання вічного життя (гри в порядок-хаос).
Робота виконана за сприяння Російського гуманітарного наукового фонду. Грант № 97-03-4259.