Верховна палацова бояриня, наближена царя Олексія Михайловича. Активна прихильниця старообрядництва. За свої переконання була заточена в тюрму, де й померла від голоду. Зображена на відомій картині В. Сурикова «Бояриня Морозова».
21 (31) травня 1632 року в сім'ї відомого державного діяча, родича цариці Марії Іллівни Милославської царського окольничого Прокопія Федоровича Соковнін народилася дочка, названа Феодосією (дана Богом). Через кілька років після її народження на престол зійшов Олексій Михайлович «Найтихіший», другий цар з династії Романових. Роки його правління ознаменувалися багатьма подіями. Один з найбільш вражаючих моментів - протистояння царя і боярині Морозової.
Але це сталося значно пізніше. А поки дівчинка росла, батьки мріяли про вигідну партії для неї. У 17 років їй посміхнулося щастя - до неї посватався Гліб Іванович Морозов, молодший брат одного з найбагатших і найвпливовіших людей того часу Бориса Івановича Морозова - родича царя, царського спальника і дядьки царевича, власника величезного стану і найбільшого землевласника свого часу.
Батьки Феодосії хоч і знатного московського походження, але поріднитися з Морозовими порахували великою честю. Адже рід Морозових крім багатства був дуже знатний, а таких прізвищ в ті часи було трохи менше десятка. І кожна з них мала рівні права на престол. Гліб Іванович після смерті бездітного старшого брата в 1662 році став спадкоємцем усього його стану - земель, селян, виробництв заліза, цегли і соляних промислів.
Щасливий шлюб Феодосії з Глібом подарував їм сина Івана. Але сімейне життя обірвалося, коли незабаром після смерті Бориса помер і Гліб Іванович Морозов. І молода тридцятирічна бояриня стала вдовою розпорядницею загального стану братів при малолітньому синові Івана Глібовичі. При дворі Феодосія Прокопівна була верховної бояринею, наближеною царя Олексія Михайловича і подругою цариці Марії Іллівни. Підмосковна садиба Зюзін (нині в межах Москви), в якій жила вдова з сином, була облаштована за західним зразком, красиво і зі зручностями, в величезному саду гуляли павичі - нечувана розкіш на ті часи.
Молодій жінці, незважаючи на всі привілеї розкішного життя, вистачало турбот. Адже керувати величезним спадком доводилося самій, не покладаючись на допомогу численних родичів. Чи не чаю душі в сина, вона дбала про те, щоб зберегти і примножити багатства, залишені йому батьком і дядьком. Як будь-яка мати, мріяла знайти йому гарну партію і радилася з цього питання зі своїм духівником. Їй пророкували щасливе заможне життя, але діяльна і активна бояриня вирішила присвятити себе боротьбі за віру.
В середині XVII століття стався розкол церкви на два непримиренні табори - протопоп Аввакум стояв за інтерпретацію исконно русских церковних книг і двоперстя, а патріарх Никон - за їх грецьке виклад і триперстя. Багато видатних діячів з верхів, не кажучи вже про простий люде, не прийняли нову церковну концепцію. Вони стояли за стару віру батьків і дідів-прадідів. До старообрядців долучилася і бояриня Морозова, яка з дитинства відрізнялася глибокою побожністю, релігійністю і дотримувалася всі пости. А після смерті чоловіка постійно носила грубу сорочку з козячої вовни (волосяницю), що служило постійним нагадуванням про смирення і терпіння. Протопоп Аввакум побачив в цьому «перст долі» - його віра правдива, якщо навіть подруга цариці і найбагатша жінка Московії вирішила відректися від царських привілеїв, земних благ і присвятити себе святій справі - відстоювання старообрядницьких канонів.
У 60-х роках XVII століття будинок боярині Морозової став центром зборів розкольників. Гнані ревнителі старої віри нескінченним потоком спрямовувалися під його дах. Своєрідний опозиційний центр широко розкрив двері мандрівникам, вигнаним з монастирів священикам, юродивим. Жаліслива жінка стала на захист слабких і гнаних. Цілими днями бояриня розмовляла з ними, годувала, залишала на нічліг. У неї зупинявся і довго жив сам протопоп Аввакум з дружиною. Палкі промови священика не давали охолонути її розуму і серця, постійно підтримуючи вогонь фанатизму. Але це був не похмурий фанатизм. За спостереженнями сучасників і протопопа Авакума, бояриня була доброзичлива, весела, привітна. Після довічного ув'язнення лідера старообрядців в далекому монастирі Феодосія Прокопівна організувала з ним активну переписку. Її листи сповнені тривогою про долю сина, господарськими клопотами, в них немає ні слова згадки про питання віри.
Приклад самовідданої боротьби зі світською та церковною владою створив боярині ореол благочестя і надихнув чимало послідовниць. Княгиня Євдокія Урусова, її рідна сестра, дворянка Марія Данилова і деякі інші жінки «вищого світу» стали затятими пріверженіцей старообрядництва. Бояриня Морозова настільки демонстративно виступала проти церковних реформ, що занепокоїлися не тільки придворні і церковні чини, а й сам Олексій Михайлович Найтихіший. Від гніву царя її рятувало тільки добре ставлення цариці Марії і побоювання Романова йти проти такого впливового роду, як Морозови. Хоча один раз в 1666 році у неї відібрали все майно і передали його до царської казни. Тоді завдяки заступництву цариці частина вотчин навіть повернули.
Нескінченно ігнорувати царські нововведення, і відкрито йти проти волі царя не вдавалося нікому. Не стала винятком і бояриня Морозова. У 1699 році Марія Іллівна померла, але ще два роки цар побоювався чіпати впливову бояриню, не бажаючи псувати відносини зі старовинними боярськими пологами. В цей час Морозова стала черницею Феодорою, прийнявши постриг, і повністю відійшла від світської і придворного життя, припинила відвідувати реформаторську церкву Никона і ще активніше зайнялася проповідуванням старообрядництва. Останньою краплею терпіння государя стала відмова Морозової присутнім на царської весіллі з Наталією Наришкіної, і на Феодосію Прокопівна обрушився настільки довго стримуваний гнів самодержця. Все ж перед застосуванням жорстких заходів, Олексій Михайлович спробував ще раз умовити Морозову відректися від розкольницьких переконань силами боярина Бориса Троекурова, зятя - князя Петра Урусова, родичів - бояр Ртищевих. Але все було марно.
Пізньої осені 1671 року в будинок боярині з царським указом про її ув'язненні в Чудов монастир прийшли архімандрит Іоаким і думний дяк Іларіон Іванов. Обидві сестри (вони перебували в будинку) виявили презирство прийшли, а Морозова навіть не встала з крісла, на якому сиділа. Так з кріслом і довелося нести її в людське приміщення з боярських хором. Намагалися вмовити причаститися до нового обряду її і в монастирі, але ревна прихильниця розкольників не почула умовлянням. Після тортур і непотрібних умовлянь Феодосію (черницю Феодору) відправили в Псково-Печерський монастир, а Євдокію Урусову - в Олексіївський.
Саме ця подія зобразив на картині Василь Суриков. Бояриня Морозова в санях осіняє двуперстним хресним знаменням прийшли проводити її людей. Цей образ знайомий з дитинства - дух несломленной російської жінки, готової віддати всі земні блага за істинну віру. Художник злегка відійшов від істини, зобразивши бояриню набагато старшою за свої роки, але ця деталь ще більше підкреслює нескореність і рішучість сильною духом черниці. Картина сповнена експресії. Суриков зіграв на контрастах - багато одягнена, закута в кайдани бояриня і різношерста сіра людська маса, в більшості своїй співчуваючих їй, викликають бурю емоцій і наштовхують на роздуми про природу і якостях до кінця непізнаною людської душі.
У Печерському монастирі бояриню Морозову наздогнала страшна звістка - єдиний син Іван помер, а все майно відписане в царську скарбницю. За опальних сестер клопотав навіть патріарх Питирим, який просив відпустити нерозумних жінок, по дурості загрузли в розкольницьких помилках. Однак цар був твердий - занадто багато неприємностей виніс він від «нерозумних жінок» і проводити слідство призначив самого Питирима. Після марних умовлянь патріарха сестер катували на дибі, але фізичні страждання не змогли зломити їх дух. Їх чекала публічна страта на багатті, але цьому чинила опір сестра царя Ірина Михайлівна і бояри, справедливо вважаючи, що ганебної стратою представниць аристократії не можна підривати престиж вельмож. Страта змінили на посилання і в кінці 1674 року сестер відправили в земляну в'язницю Пафнутьев-Боровського монастиря. Сама витончена помста царя Олексія бунтівним сестрам - мирське забуття і болісна смерть від голоду. Бунтівні аристократки, повільно згасаючи, провели в земляний в'язниці майже цілий рік. Благання хоча б про крихітному шматочку хліба збожеволілих від голоду жінок не чіпали тюремників.
Беспрімерен подвиг дивовижної жінки - боярині Феодосії Морозової, зреклася від мирських благ і прийняла мученицьку смерть в ім'я своїх переконань і віри.