Розвиток нравегвенності тісно пов'язане з когнітивним розвитком. Справді, для того щоб дитина могла винось гь будь-які моральні судження, він повинен досягти певного рівня в когнітивному плані. Одним з перших почав вивчати моральне розвиток Піаже (Piaget, 1932). Пізніше його роботу продовжив і поглибив Кольберг (Kohlberg, 1963). Висновки останнього, однак, оскаржила Керол Гілліган (Gilligan, 1977), що відстоює феміністську точку зору, згідно з якою концепція моральності у жінок і чоловіків раз-суб'єктивна.
Моральне судження в дитячому віці
У процесі морального розвитку дитина проходить еволюцію від егоцентричного ставлення до навколишнього, при якому будь-який вчинок він оцінює як хороший або поганий відповідно до правил, засвоєними їм від дорослих, до більш гнучкої позиції, коли в своїх судженнях про інших людей він починає надавати все більше значення своїм особистим критеріям. Саме таким характером нравст-кої еволюції пояснюється той факт, що якщо до 7 років дитина схильна судити про вчинки по важливості їх наслідків, то в більш пізньому віці він судить про них швидше за який зумовив їх на-рювання і.
Так, на думку маленької дитини, П'єр, який розбив 10 тарілок, допомагаючи матері накривати на стіл, заслуговує .Большой покарання, ніж "Жак, не спитавшись взяв з шафи цукерку і розбив при цьому всього одну тарілку.
У зв'язку з цим Піаже говорить про гетерономной моралі, поступово замінюється автономної мораллю в більш пізньому віці, коли дитина починає розуміти, що намір важливіше результатів вдосконалення-шенною вчинку.
Розвиток моральної свідомості
Рівні моральності (по Кольбергу)
Кольберг вивчав скоріше те, яким чином люди виправдовують свої моральні позиції, ніж самі Е1І позиції. Він виділяє три рівня морального розвитку: предправс! венний, конвенціональний і постконвенційної. Кожен ш них в ^ -іочаег по дві стадії (див. Документ 10.3).
1. Преднравственний рівень (з 4 до 10.iei) .H; i) гом рівні вчинки визначаються зовнішніми обставинами і точка зору інших людей в розрахунок не береться.
На першій стадії судження виноситься в залежності від того воз-нагороди або покарання, яке може спричинити за собою цей вчинок.
На другій стадії судження про вчинок виноситься відповідно до тієї користю, яку з нього можна витягти.
2. Конвенціональний рівень (з 10 до 13 років). Людина, що знаходиться на цьому рівні морального розвитку, дотримується умовної ролі, орієнтуючись при цьому на принципи інших людей.
На третій стадії судження грунтується на тому, чи отримає вчинок схвалення інших людей чи ні.
На четвертій стадії судження виноситься відповідно до установ-ленним порядком, повагою до влади і запропонованими нею законами.
3. постконвенційної рівень (з 13 років). Справжня нравствен-ність, по Кольбергу, досягається тільки на цьому рівні розвитку. Саме на цьому рівні людина судить про поведінку, виходячи зі своїх
Мал. 10.11. Співвідношення рівнів моральності у американських дітей в різному віці (по Kohlberg, 1963).
власних критеріїв, що передбачає і високий рівень рассу-дочной діяльності.
На п'ятій стадії виправдання вчинку ґрунтується на повазі демократично прийнятого рішення або взагалі на повазі прав людини.
На шостій стадії посгупок кваліфікується як правильний, якщо він продиктований совістю - незалежно від його законності або думки інших людей.
Як видно з рис. 10.11, починаючи з 13-річного віку преднравст-венний рівень заміщається у дітей конвенціональних і в меншій мірі - постконвенційної рівнем. Кольберг, однак, зазначає, що багато людей так ніколи і не переходять четверту стадію морального розвитку, а шостий стадії досягає менше 10% людей у віці 16 років і старше 1.
Гілліган, одна зі співробітниць Кольберга, дорікала йому в тому, що, розробивши систему «чоловічих» моральних цінностей, заснованих на самоствердженні та справедливості, він залишає поза увагою нравст-ності «жіночу», орієнтовану більше на турботу про іншу людину і самозречення, і зводить таким чином більшість жінок до третьої стадії морального розвитку.
Жіноча концепція моральності (по Гілліган)
Виносячи судження про вчинок, жінка швидше буде керівництво-тися не принципами, а поданням про особу того, хто конкретно зробив цей вчинок. Тому вона більш схильна вважати челове-ка, що піклується про інших, «добрим», а того, хто своєю поведінкою завдає їм шкоди, - «егоїстом» 2. Згідно Гілліган, розвиток моральності-ності у жінок проходить три рівні, між якими є перехідні стадії.
Уровень1: самоозабоченность. На цьому рівні жінку займають лише ті, хто в змозі задовольнити її власні потреби і забезпечити її існування.
На першій перехідній стадії егоїзм починає змінюватися тенденцією до самозречення. Жінка все ще зосереджена на власне благополуччя, але в разі прийняття рішень все більше враховує також інтереси інших людей і об'єднують її з ними зв'язку.
'Згодом Кольберг виключив цю останню стадію, так як критики визнали її надмірно «елітарістской» і носить на собі занадто явну печатку цінностей західної культури
2 Гілліган як приклади, що ілюструють відмінність в моральних принципах чоловіків і жінок, призводить два епізоди з Біблії. Так, щоб довести Богу свою відданість, Авраам готовий принести йому в жертву соб-ного сина. В іншому епізоді, навпаки, мати вважає за краще поступитися свою дитину суперниці, коли цар Соломон, вирішивши врегулювати спір між ними через дитину, пропонує розрізати його навпіл.
На другий перехідної стадії жінка піднімається з рівня само-пожертвування на рівень самоповаги, починаючи все більше при-розуміти в розрахунок власні потреби. Вона намагається поєднати задоволення своїх особистих потреб до потреб інших людей, відповідальність за яких вона продовжує відчувати.
Йдеться про теоріях, які намагаються виявити профілі особистості, засновані на сукупності рис, детермініруемих біологічно (це предмет різного роду типологій) або обумовлених нервово-психи-ческвй активністю людини (теорії особистісних рис).
Серед типологічних класифікацій, розроблених в XX столітті, слід зазначити типології Кречмера (Kretschmer, 1925) і Шелдона (Sheldon, 1954); в них зроблена спроба пов'язати характер реакцій чоло