Монізм (один, єдиний) - філософська позиція, що визнає єдність світу. Це філософське вчення, згідно з яким здаються різними види буття або субстанції в кінцевому рахунку зводяться до єдиного початку, загальному закону пристрою світобудови. На відміну від дуалізму і плюралізму, у яких існує двох і безлічі субстанцій, монізм відрізняється більшої внутрішньої послідовністю і монолітністю.
Дуалізм (від лат. Dualis - двоїстий) - філософське вчення, що виходить з визнання рівноправності і незвідність один до одного двох основних начал універсуму - матеріального і духовного, фізичного і психічного, тіла і душі. Можна виділити дуалізм 1) гносеологічний, що підкреслює протилежність двох способів розгляду буття; 2) онтологічний, який наполягає на гетерогенності і принципової незвідність двох субстанцій; 3) антропологічний, що підкреслює протилежність душі і тела.Термін був введений X.Вольфом.
Плюралізм (від лат. Pluralis - множинний) - філософська позиція, згідно з якою існує безліч різних рівноправних, незалежних і несвідомих один до одного форм знання і методологій пізнання (епістемологічний плюралізм) або форм буття (онтологічний плюралізм).
Центральним поняттям раціоналістичної метафізики є поняття субстанції.
Декарт визначає субстанцію як річ, яка не потребує для свого існування ні в чому, окрім самої себе. Якщо строго виходити з цього визначення, то субстанцією, по Декарту, є тільки Бог.
Створений світ Декарт ділить на дві роду субстанцій - духовні і матеріальні. Головне визначення духовної субстанції - її неподільність, найважливіша ознака матеріальної - подільність до нескінченності. Таким чином, основні атрибути субстанцій - це мислення і протяг, інші їх атрибути похідні від цих перших Нематериальная субстанція має в собі, згідно Декарту, ідеї, які притаманні їй спочатку, а не придбані в досвіді, а тому в XVII столітті їх називали вродженими. Що ж стосується матеріальної субстанції, головним атрибутом якої є протяг, то її Декарт ототожнює з природою, а тому з повною підставою заявляє, що все в природі підкоряється чисто механічним законам, які можуть бути відкриті за допомогою математичної науки - механіки. Дуалізм субстанцій дозволяє Декарту створити матеріалістичну фізику як вчення про протяжної субстанції і нереалістичну психологію як вчення про субстанцію мислячої. Подолання дуалізму на шляхах мате-ріалістіческой філософії здійснив Спіноза, який. вважаючи протяжність і мислення атрибутами єдиної тілес-ною субстанцією, розглядав її як причину самої себе. Однак Спіноза су-крейда обгрунтувати внутрішньої активно-сті, «самодіяльності» субстанціі.МОНІЗМ - філософське вчення, яке приймає за основу всього суще-ного один початок. Існує як матеріалістичний, так і идеа-лістіческій монізм. Матеріалісти початком, основою світу вважають матерію. Ідеалісти єдиним початком всіх явле-ний вважають дух, ідею і т. Д. Наїбів-леї послідовним напрямком ідеалістичного монізму - є филосо-фія Гегеля. Протилежність монізма- дуалізм. Дуалізм (лат. Duo-два) - філо--софскіе вчення, яке вважає в протидії положность монізму матеріальну і духовну субстанції рівноправними началами. Вихідним мотивом дуалізму ча-сто є спроба примирення ма-теріалізма і ідеалізму. В кінцевому рахунку дуалістичний відрив свідомості від матерії призводить до ідеалізму. Дуалізму в найбільшою мірою характерний для філософії Декарта і Канта. Плюралізм (лат. Pturalis - мно-жественний) - концепція, протипожежні-помилкова монізму, по який все сущест-вующее складається з безлічі одно-значних ізольованих сутностей, що не-зводиться до єдиного початку. Точка зору плюралізму лежала в основі монадологію Лейб-ница.
Різноманіття філософських проблем обумовлює складну структуру філософії. Аристотель виділяв теоретичну частину філософії - Вчення про буття, його складі, причини і засадах; практичну - вчення про людську діяльність; поетичну - вчення про творчість.
Етика і політика у Аристотеля утворюють філософію про людське. У стоїків філософія включала логіку, фізику (вчення про природу) і етику. Вчення Ібн Сини (Авіценни) складається з фізики, логіки і метафізики.
На думку Ф. Бекона, є три основні предмети філософії - Бог, природа і людина. Відповідно до цього філософія поділяється на природну теологію, природну філософію і вчення про людину. Ф. Бекон висловив думку про взаємне невтручання релігії і філософії. Природну філософію він поділив на фізику, яка вивчає все різноманіття об'єктів природи, і метафізику, що виявляє причину всього сущого, щось спільне і незмінне для речей.
Т. Гоббс виділяв філософію природи і філософію держави. Філософія природи (природна філософія) поділялася в свою чергу на логіку, що вивчала основні питання методології пізнання; «Першу філософію», трактувалася найбільш загальні поняття буття; і фізику, яка розглядала закони руху і конкретні явища природи. До складу філософії держави (цивільної філософії) входять етика і політика.
І. Кант писав про трьох частинах філософії, співвідносячи їх із трьома «здібностями душі» - пізнавальної, практичної і естетичної. Отже, І. Кант філософію розумів як вчення про єдність істини, добра і краси, долаючи просвітницьку (пізніше - позитивістську) узкораціоналістіческую трактування філософії.
Г. В.Ф Гегель також виділяв три частини філософського знання (логіку, філософію природи і філософію духу).
У сучасному уявленні філософія теоретично осмислює реальність і трансформується в:
1) вчення про буття - онтологію;
2) вчення про діяльність - праксеологію;
3) теорію пізнання - гносеологию;
4) теорію цінностей - аксіологія;
5) вчення про людину - філософську антропологію;
Як ядро філософії у вітчизняній літературі нерідко називаліТеорію діалектики.
Вчення про способи пізнання філософії є методологія, а вчення про шляхи творчості і їх обгрунтуванні - евристика. Окремими областями філософії є філософія науки і техніки, релігії, мови, логіка (наука про закони мислення), філософія мистецтва (естетика), філософія моральності (етика), філософія культури, історія філософії.
Філософія не обмежується науково-понятійним осягненням світу і людини, а прагне до піднесеного (почуття), до осягнення буття людини в світі (до практики, до досягнення добра).
В цілому філософія вивчає відношення «людина - світ», що розглядається під кутом Зору природи і сутності світу і людини, Місця людини в світі, відношення до нього, можливостей пізнання, оцінки і перетворення світу і вдосконалення самої людини, загальної структури світу і стану, в якому він знаходиться.