Матеріал з ВікіОсвіта
Монастирські вотчини і доходи
Література. В. А. Мілютін, "Про нерухомих имуществах духовенства в Росії" (М. 1861) і "Читання в Товаристві історії та древн." (1859 кн. IV; 1860. кн. III; 1861. кн. I і II); Лакієр. "Про маєтках і вотчинах. Церковні вотчини за Петра I" ( "Правосл. Співрозмовник", 1864. кн. 1 і 3); проф. А. С. Павлов. "Історичний нарис секуляризації церковних земель в Росії" (ч. I, 1503-80; Одеса. 1871); П. Міловецкій, "Доля церковного майна в Росії до звернення їх в казенне відомство" ( "Мандрівник", 1877. кн. 7); проф. М. Горчаков, "Монастирський наказ" (СПб. 1868); Н. І. Барсов, "Арсеній Мацеевич, митрополит Ростовський, і справа про відібрання в казну М. маєтків" ( "Русская старина", 1876); проф. В. С. Іконніков. "Арсеній Мацеевич" ( "Русская старина", 1879); "Досвід дослідження про майно і доходи наших монастирів" (проф. Ростиславова, СПб. 1876).
Монастирські доходи і багатства в Росії. Після відібрання в 1764 р монастирських вотчин в казну доходи М. складаються, головним чином, з п'яти розрядів: одні виходять від уряду у вигляді так звані. угідь, інші - у вигляді грошового допомоги; треті складаються з пожертвувань і приношень православного народу, четверті - з грошей, одержуваних за продаж місць на кладовищах, наймання будинків, що належать М. і т. п. нарешті, п'яте - з відсотків з монастирських капіталів, що лежать в банкових установах.
III. Доходи. одержувані М. від прочан і пожертвувань приватних осіб. дуже значні. Проф. Ростислава ділить їх на свічкові, гаманцеві, кружечних, молебінь, проскомідние і просфорня, добровільні давання, пожертвування. Свічкова дохід в М. складає понад 100%, так як воскові свічки продаються в М. вдвічі дорожче, ніж зазвичай стоять, і горять дуже недовго. Гаманцеві доходи, одержувані при зборах в церкві під час богослужіння, повинні бути досить великі; в Троїцько-Сергіївської лаври, по обчисленню проф. Ростиславова, вони доходять, наприклад, до 9 тис. Рублів. Кружечних доходи виймаються з кухлів, що стоять при іконах. мощах і т. д .; в Києво-Печерській лаврі загальне число кухлів, страв і т. п. доходить до 200. молебінь доходи. що складаються з плати за молебні, в тій же лаврі досягають 12141 руб. а в інших М. не становлять і 100 рублів. Просфорня доходи. Кожна просфора продається за ціною набагато більшою, ніж вона обходиться монастирю; від 3-копійчаних просфор М. отримують 130% доходу, від 5-копійчаних - 140%, від 10-копійчаних - 112%, середнім числом 127%. Добровільні давання і пожертвування в 1873 р доходили в інших М. до декількох тисяч рублів (напр. Соловецький м-р 3340 р. Донський 10905 р.). Деякі М. мають ще доходи від продажу хрестиків, ікон, картин і т. П. У Соловецькому м-ре, Троїцько-Сергіївської та Києво-Печерської лаври заведена особлива друкарня для друкування картин (переважно - видів М.). Продають їх в кілька разів дорожче їх вартості. За словами Максимова, лубочную картину, що стоїть 5 коп. в Соловецькому м-ре продають по 25 коп. Часто також М. продають ще масло від так зв. невгасимих лампад. яке народ вважає мають цілющу силу. Від продажу цього масла Троїцько-Сергіївська лавра отримала в 1870 р 3846 р. Деяким М. (напр. Києво-Печерській лаврі) приносить доходи і вода, яку народ вважає цілющою і в яку кидає гроші. Понад доходів, одержуваних в самому м-ре, у М. є і доходи, одержувані поза монастирем: а) доходи з каплиць, що влаштовуються при дорогах, на жвавих вулицях, на пристанях; так, напр. каплиця Іверської Божої Матері в Москві (Перервинскую м-ря) дає до 100 тис. рублів; б) доходи від хресних ходів поза М. здійснюються з чудотворними іконами іноді за десятки верст; Богословський м-р отримав таким чином в 1871 р близько 15 тис. Рублів; в) доходи від влаштованих поза М. кіотів і кухлів і від співу молебнів на пароплавних пристанях, станціях жел. дор. і т.п.; г) доходи по збірним книжкам, з якими М. висилають послушників, ченців, черниць і т. п. У 1860-х і початку 1870-х рр. в Калузі і Рязані все парафіяльні церкви за розпорядженням єпархіального начальства купували проскури у тамтешніх жіночих М. і останні, за обчисленням проф. Ростиславова, заробляли таким чином не менше, як по 2 1/2 тис. Руб. Там, де немає єпархіальних свічкових заводів, великий дохід приносять М. їх свічкові заводи.
V. Доходи. одержувані М. з грошових капіталів. знаходяться в різних кредитних установах, величезні і постійно збільшуються: капітали монастирські зростають щорічно, з одного боку - завдяки пожертвам, з іншого - завдяки великим залишкам від покриття монастирських витрат. Обчислити всі монастирські капітали, що знаходяться в кредитних установах, неможливо. Проф. Ростислава на початку 1870-х років зібрав відомості про капіталах 167 М. Вони становили 6865190 руб. або середнім числом по 41108 руб. на м-р. Якщо припустити таку ж середню цифру для всіх М. то вийде капітал близько 23 міл. руб. Визначити точний підсумок усіх одержуваних М. доходів, за словами проф. Ростиславова, не представляється можливим. Особливим достатком користуються настоятелі М. маючи квартиру з меблюванням, опаленням і освітленням, коней і особливий від монастирської братії стіл. Платня настоятеля у багато разів перевищує звичайно платню ієромонахів; понад те, настоятель отримує 1/3 частину всіх доходів, що йдуть на братію. Настоятелі багатих першокласних М. отримують середнім числом від 10 до 30 т. Р. другокласних - від 5 до 10 т. р. третьеклассних - від 1 до 5 т. руб. Багатства російських М. понад їх доходів, полягають також в будівлях і священних предметах, якими вони володіють. Проф. Ростислава обчислює приблизно, що якби треба було (в 1875 р) побудувати знову монастирські церкви і дзвіниці і повісити дзвони у всіх М. то на це знадобилося б не менше 50-60 млн. Руб. До чого величезні суми втрачуватись на ці споруди, можна бачити з того, що на зведення Києво-Печерської дзвіниці в 1731-1745 р витратити 58584 руб. а в 1825 р на одне її відновлення - 60584 р .; на будівництво дзвіниці в московському Симоновим М. витратити понад 400000 крб. Одні дзвони в М. стоять до 4 млн. Руб .; з келій можна скласти місто в 27 кв. в .; стіни М. мають довжину в загальному від 300 до 400 в. Церковне начиння і облачення містять в собі масу золота, срібла і коштовних каменів. Є одягу на престолі, що стоять 1,5 млн. Р. (Троїцько-Сергіївська лавра); оклади на іконах в 50-100 т. руб. і більше (Іпатіївський М.); речі срібні, з багатющими прикрасами, в 1 пд. вазі; срібні Євангелія в 2-2, 5 пд .; іконостаси в 100000 р. (Чудов М.); царські врата. на які витрачено до 13 пд. срібла (Чудов М.), лампади з 241 діамантами і 207 перлинами (Києво-Печерська лавра); кадила золота в 3 фн. 18 зол. (Те саме) і в 5,5 фн. (Троїцько-Сергіївська лавра); панагії в 40 т. (Києво-Печерська лавра), митри в 27 т. руб. (Воскресенський М.), престоли. оббиті дошками в 8 пд. срібла, водосвятні чаші в 6 пд. гробниці в 25 і навіть 90 пд. Патріарша ризниця оцінюється в 20 млн. Руб .; цінність ризниць патріаршої, Троїцько-Сергіївської лаври і Новгородського Юр'ївського М. разом становить не менше 50 млн. Дані про доходи і багатства російських М. почерпнуті з дослідження проф. духовної академії Д. Ростиславова: "Досвід дослідження про майно і доходи наших М." (СПб. 1876)