Чернецтвом називається спосіб життя окремих віруючих, які обрали для себе самітність, відлюдництво і відмова від багатьох мирських благ. В арабській мові чернецтво позначається словом «рахбанійат», що є похідним від кореня «р-х-б» в значенні страх і боязнь, суміщені з відмовою.
Самітність від людей і відлюдництво буває двох видів:
1. Постійна і безперервна самітність;
2. Тимчасова самітність.
З точки зору ісламської релігії перший вид відокремленості недозволітелен, так як не пристало людині переривати зв'язку з людським суспільством. У другому виді відокремленості нічого поганого немає, а хто вірує може на якийсь час покинути суспільство, щоб зайнятися богослужіннями і бесідами з Аллахом. Якщо поглянути на історію небесних пророків, то від нашої уваги не вислизне той факт, що багато хто з них протягом свого життя на короткий час усамітнювалися від людей, щоб зануритися в богослужіння, молитви і роздуми. Ісламські історики пишуть в своїх працях, що до пророчої місії Мухаммад (с) часто залишав Мекку, щоб усамітнитися в печері, віддаватися там роздумів і поклоніння Єдиному Аллаху.
Історія християнської релігії свідчить, що в перші століття становлення християнства серед його прихильників було відсутнє таке поняття як чернецтво. Точкою відліку появи чернецтва можна назвати четверте століття після Різдва Пророка Іси (а). Саме в цей час в римській імперії почалися гоніння на християн, тому вони, щоб зберегти свої життя і позбутися від утисків, були змушені тікати в гори і ліси. У наступні століття деякі з християн, вважаючи, що відокремлене життя сприяє наближенню до Господа, почали назавжди відмовлятися від людського суспільства і дозволених благ. Вони стали селитися у віддалених і незаселених місцях. Збираючись разом, вони почали зводити загальні житла, згодом названі монастирями. З'явилися чоловічі монастирі і жіночі. Таким чином до десятого сторіччя чернецтво досягло свого розвитку.
У Священному Корані з цього приводу сказано: «Монашество вони вигадали самі. Ми не наказували їм цього »(Сура« Залізо », аят 27). Тому ісламська релігія не сприймає чернецтва і засуджує відмову віруючих від життя поруч з іншими людьми. Посланник Аллаха (с) говорив: «чернецтво в ісламі немає» (Да'аім аль-іслам).
Християнські ченці заборонили собі укладення шлюбів, вигадати положення, що одержало назву «обітницю безшлюбності». Чоловіки і жінки, які вирішили присвятити своє життя «служінню Господу», давали цей обітницю і назавжди позбавляли себе сімейного щастя. Ченці і черниці обирали собі самітництво, віддалялися від суспільного життя і переставали виконувати свої обов'язки як представники людської спільності. Сховавшись у віддалених келіях і недоступних монастирях, вони пішли проти своєї людської природи, що спричинило за собою безліч негативних наслідків. Деякі з ченців доходили до того, що думки і розмови про осіб протилежної статі вважали намовою сатани. Часом траплялося, що вони відмовлялися приводити в монастир або келію тварина жіночої статі (корову, вівцю і навіть курку), побоюючись того, що жіноче начало цих тварин схильне диявольським наущанням і може завдати шкоди їх піднесеним душам.
Справедливості заради слід сказати, що велике число ченців і черниць були високоморальними людьми і принесли багато користі хворим, нужденним і безпорадним людям. Безліч ченців доносило свою релігію до язичників і многобожників. Деякі з них займалися дослідницькою та науковою діяльністю. Однак в порівнянні з негативними моментами чернецтва позитивних сторін в ньому було набагато менше.
Словом «аскетизм» на російську мову зазвичай переводять арабське слово «зухд», яке в своєму лексичному значенні позначає відсутність жадібності і пристрасті до чого-небудь. Слово «зухд» в ісламській термінології не означає відмову від дозволених благ і відлюдництво. Зухд в Ісламі - це відсутність серцевої прихильності до ближнього світу і відсутність залежності від його задоволень. Таким чином, ісламський аскетизм це повноцінне життя, коли серце і душа віруючого не потрапляють в полон мирських пристрастей і бажань. Аскет не відмовляється від дозволених благ, але вони не є його головною метою. Його мета - достаток Аллаха і досягнення щастя в потойбічному світі. Тому ісламський аскетизм не має нічого спільного з християнським чернецтвом.
Пророк Мухаммад (с) говорив мусульманам: «Якщо ви бажаєте любові Аллаха, то будьте аскетами в земному житті» (Аль-мухаджатуль-байда).
Імаму Алі (а) належить таке висловлювання: «Аскетизм - основа релігії» (Шарх гурар аль-хікам).
Аскетизм серед мусульман завжди був шанований моральним якістю, оперта на кількох принципах ісламського світогляду:
1. Не дивлячись на те, що Всевишній Аллах не забороняє людям користуватися і насолоджуватися всілякими земними благами, вони поодинці не здатні привнести в життя людини щастя, гармонію і справжню радість.
2. Благополуччя людини невіддільне від благополуччя суспільства. Кожна людина, будучи представником людства, відчуває залежність від людей і обов'язки по відношенню до них.
3. Людина складається з душі і тіла. Душа і є його сутність, а тіло - це тимчасове вмістилище душі. Душа відчуває насолоду і біль, вона більш тіла має потребу в турботі і уважному ставленні.
Виходячи з цих трьох світоглядних принципів стає зрозуміло, чому Іслам відкидає чернецтво, але вітає аскетизм укупі з повноцінною і плідної життям в суспільстві.
У ряді хадисів від безгрішних імамів говориться про те, що про ісламський аскетизмі розповідається в наступному аяті Корану: «Щоб ви не засмучувалися про те, що ви упустили, і не раділи тому, що Він вам дарував» (Сура «Залізо», аят 23 ). З чого випливає, що аскетизм - це не відмова від повноцінного життя і дозволених земних благ. Аскетизм - це використання всіх милостей і благ, дарованих Аллахом, але таке використання, яке не стане причиною безпечності та забуття. Імам Садик (хай буде мир з ним) сказав: «Аскетизм в житті не означає знищення свого майна і накладення заборони на дозволене. Аскетизм в життя зводиться до того, щоб ти не покладався на те, що в твоїх руках, а покладався на те, що є у Аллаха »(Біхар аль-Анвар).
Покійний Мортаза Мотаххарі пише про різницю між аскетизмом і чернецтвом: «І аскет, і монах (відлюдник) відмовляються від деяких задоволень і благ. Але чернець при цьому відрікається від суспільства і суспільних зобов'язань, вважаючи їх нікчемними мирськими діяннями, і ховається в далеких монастирях і келіях. Аскет ж не робить цього, а продовжує повноцінне життя серед людей, виконуючи свої обов'язки і договору, втілюючи в життя свої ідеї та задуми. І аскет, і чернець прагнуть до щасливого загробного життя. Але аскет прагне до неї в суспільстві, а чернець поза суспільством. Вони різняться між собою і в користуванні земними благами. Відлюдник не надає належного значення здоров'ю, чистоті, достатку, він зневажає шлюб, шлюбні відносини і заклад потомства. Тоді як аскет стежить за здоров'ям і чистотою, прагне до статку в усьому, вважає священним шлюбний союз і з радістю і відповідальністю піклується про своїх дітей ».
На жаль, серед групи мусульман поширене неправильне уявлення про ісламський аскетизмі. Пов'язано це в першу чергу з незнанням способу життя Посланника Аллаха і безгрішних імамів, з невірним тлумаченням ряду аятов Корану і хадисів. Ці люди впадають у крайнощі і вважають себе благочестивими аскетами, наближеними до Аллаха. Їх, як і християнських ченців, тягне до самітництву, віддаленість від людей і досягнень цивілізації. Вони прагнуть зайняти себе тільки богослужіннями і молитвами, забуваючи про свої громадських обов'язки і права. Але це не є шлях правовірного мусульманина. Справжній мусульманин повинен бути і благочестивим праведником, що приділяє частину свого часу богослужінь і бесід з Аллахом, і справедливою людиною, які віддають іншу частину свого часу сім'ї і суспільству. Він ніколи не повинен забувати про свої обов'язки по відношенню до інших людей і своєї релігії.
[Макарієм, Ширазі | аятолла Макарієм Ширазі]