«Electronic Resource Centre for Human Rights Education»
Ференц Хаммер виділяє три шляхи вирішення проблем дорослішає покоління і їх складний характер. Кожен із шляхів має свої переваги і недоліки. Вихід він бачить у синтезі всіх трьох - зміцненні традиційних цінностей, розробці програм підтримки молоді з урахуванням специфіки кожного регіону, активізації самих громадян.
Перехід з дитинства у дорослий стан оточений проблемами. Сьогодні такий перехід складніше, ніж будь-коли. Людям доводиться мати справу з незнайомими їм раніше складнощами. Ймовірно, молоді доводиться стикатися з найсерйознішими з них. Найближчі роки такі, що вони будуть визначати її майбутнє. Статистика малює нам неприємну картину зростання молодіжної злочинності, причому кожен п'ятий злочин скоєно під впливом алкоголю, і хоча влада не дає нам точних цифр вживання наркотиків, ясно, що воно зростає. Безробіття серед молоді зростає, і з року в рік все більше і більше дітей кидає школу в 15-ти річному віці. І це не просто проблема молоді. Сотні тисяч некваліфікованих працівників живуть за рахунок державної підтримки, лягаючи тягарем на плечі платників податків.
Що таке «молодь в групі ризику»?
Деякі вважають, що кожна молода людина, яка відрізняється від звичайного «добропорядного» молодої людини, знаходиться під ризиком. Ті, хто так вважає, не враховують той факт, що дорослішання означає і неминучу боротьбу за те, щоб бути собою, відрізнятися від інших. Деякі вважають, що без морального виховання багато молодих людей ризикують потрапити в пастки сучасного суспільства. Інші відчувають, що молодь в групі ризику це просто ті молоді люди, які пробують наркотики і алкоголь. Але є й інші, які переконані, що застійне безробіття і бідність, яка переходить з покоління в покоління - ось те, що реально загрожує молоді.
Проблеми молоді можна вирішувати трьома шляхами, кожен з яких відштовхується від твердження, що «з нинішньою молоддю щось не так». Кожен з них - не догма, а привід для обговорення, які цінності та практичні кроки потрібно зробити, щоб послабити стрес, випробовуваний нею.
Ми навмисно не беремо до уваги в цьому короткому огляді освітню систему і безробіття. Суспільство саме по собі не може створювати нові робочі місця, будувати школи або підвищувати зарплати вчителям, проте воно може визначити пріоритети для офіційних осіб, які приймають рішення в ході реструктуризації освітньої системи, або вивчити можливості для створення робочих місць. Іншими словами - лише громадськість може визначити суспільні інтереси.
Вибір перший: ефективна і невідкладна допомога тим, хто її потребує
Поки батьки і школа перекладають відповідальність один на одного, молодь часто оповита туманом нерозуміння. Деякі дорослі відчувають, що лише суворе покарання допоможе зупинити «маленьких лиходіїв». Інші вважають, що помилка корениться в тому, як виховують молодих людей.
Люди, які підтримують цей вибір, вірять, що держава повинна більше витрачати на послуги, що надаються такими професіоналами. Краще інвестувати кошти в запобігання, ніж мати справу з наслідками своєї пасивності, такими як молодіжна злочинність.
Як приклад подібних очікувань, деякі вважають, що варто спробувати введення тілесних покарань. Ймовірно, це непогано, що міжнародні організації відмовилися від практики тілесних покарань, але багато хто все одно вірять, що тілесні покарання «мають місце бути» в освіті. Багато вчителів вважають, що раз це допомогло їм самим в дні їхньої молодості, то і сьогоднішнім учням від цього гірше не буде - і це тільки одне з можливих обгрунтувань грубості вчителів до учнів, описаним в пресі.
Багато батьків, з іншого боку, вважають, що вони мають право призначати такі покарання. Випадки жорстокого поводження з дітьми відбуваються в країні постійно, і те, що потрапляє в пресу, лише верхівка айсберга. У всякому разі, як переконані прихильники такого підходу, проблема заслуговує більш докладного вивчення.
Протилежна точка зору
Інша проблема таких програм в тому, що через подібну «сімейну допомогу» представники влади роблять більший вплив на особисте життя людей. Можна навести ряд абсурдних і сумних прикладів цього.
Проте, не дивлячись на витрати і ризики, властиві таким програмам, їх прихильники стверджують, що в вакуумі сімейної та суспільної підтримки, такі структури можуть надати дієву допомогу, яка, незважаючи на свою дорожнечу в короткостроковій перспективі, принесе результати в довгостроковій перспективі, запобігаючи виникнення більш серйозних проблем.
Вибір другої: зміцнення традиційних цінностей
Прихильники цього підходу вважають, що слід більше уваги приділяти таким цінностям як сім'я, взаємна повага, чесність, щирість. Людей можна розглядати як членів однієї великої родини, особливо молодь, яка виявилася в складних обставинах.
У морально-етичному вихованні молоді батьки повинні відігравати головну роль. Немає нічого більш важливого, ніж батьківський приклад. На жаль, як результат високого відсотка розлучень, стає все більше і більше сімей з одним батьком. Крім того, в нинішній економічній ситуації, часто обоє батьків змушені працювати на двох роботах. У довгостроковій перспективі це надає нездоровий вплив на взаємини в родині. Однак це не означає, що все втрачено, стверджують прихильники другого підходу. Є інститути, які надати певну підтримку, або навіть взяти участь в такому морально-етичному вихованні, традиційно проводиться батьками. Багато церковні організації, молодіжні та скаутські групи, і навіть спортивні та студентські організації можуть внести свій вклад в таке етичну освіту.
Багато хто вважає, що робота сама по собі може вчити відповідальності і самоповазі. Деякі вважають це найбільш важливим аспектом військової служби. Роль школи також дуже важлива. Прихильники вибору номер два переконані, що не існує такої речі як нейтральне освіту. «Ідеологічно вільний» освіту означає, що вчителі не намагаються давати оцінку подіям повсякденному житті, не намагаються вчити того, що правильно, а що ні, що добре, а що є неприйнятним. Це справляє деструктивний вплив на моральний розвиток дитини.
Протилежна точка зору
Критики вибору номер два стверджують, що етична освіта молоді саме по собі є джерелом багатьох проблем. Вони заявляють, що вчителі займатимуться тим, щоб нав'язувати дітям тільки свою власну і унікальну систему цінностей. На думку критиків, це таке нав'язування обмежить свободу совісті студентів і їх право мати інше, відмінне від учителя, думка.
Інше джерело небезпеки прихований в спробах запобігти розповзання аморальності через пресу і телебачення. Такі спроби легко призводять до цензури. Як сказав один власник магазину: «врешті-решт, в секс-шопи підлітки заходять нечасто, а дорослі мають право вирішувати, заходити їм туди чи ні».
Нарешті, деякі вважають, що від етичної освіти годі було очікувати занадто багато. Вони вказують, що безробіття, бідність і відносини в сім'ях і серед людей значать куди більше, ніж всі заклики з боку багатих і забезпечених «просто сказати немає», які в таких обставинах звучать кілька лицемірно.
Вибір третій: особисті взаємини і позитивний приклад
Молоді люди не можуть вірити в цінність чесності, поваги до людей, самоконтролю, якщо вони не бачать, що ці цінності ведуть до успіху в житті. Зрозуміло, що сьогодні молодь сміється над переконаннями старших поколінь «кожен повинен твердо стояти на своїх ногах». У нинішній економічній ситуації, навіть наполеглива робота не гарантує молодим економічної безпеки.
Школа це не просто інформаційна «заправна станція». Вона залишається важливим центром суспільного життя. Такий центр може створити суспільство, в якому люди дивляться далі табелів успішності своїх дітей, і активно вирішують проблеми молоді, вважають прихильники третього підходу.
Протилежна точка зору
Ніхто не сперечається, що боротьба з бідністю і за суспільні цінності це стоїть мета, однак багато хто сумнівається, що ці цілі досяжні. Такі люди кажуть, що хоча подібні програми допомоги і тимчасово послаблюють симптоми бідності, вони ведуть до культури залежності. Інші вважають, що така боротьба є затяжний, і нагадує установку системи оповіщення про пожежу, коли будинок вже горить. Нарешті, деякі вважають, що, хоча бідність і байдужість до справ місцевої громади можуть бути причинами проблем, вони не пояснюють, чому деякі діти потрапляють в неприємності, в той час як у інших все в порядку. Це означає, що в цьому підході не враховується фактор особистого вибору.
Є речі, які всі батьки бажають своїм дітям: здоров'я, щастя, успішне навчання, хороші друзі, продуктивна кар'єра. Всі хочуть, щоб їхні діти спокійно перейшли з юності в доросле життя. Більшість батьків думають і діють, маючи це на увазі, і є групи батьків і інших громадян, які об'єднують свої зусилля для досягнення цих цілей. Однак проблеми молоді важко вирішуваної. Одна з причин, чому існує так багато шляхів їх вирішення, це складний характер проблем, що загрожують нашій молоді і вимагають цілої політики і програм, розроблених спеціально для кожної місцевої громади. Що працює в одному місці, не працює в іншому.
Кооперація між людьми, інститутами та експертами важка, оскільки люди по-різному дивляться на причини проблем нашої молоді. Можна звинувачувати батьків, вчителів, школи, уряд, економіку, телебачення і навіть експертів у створенні нинішньої кризи. На жаль, полювання на відьом не дає нам простого вирішення проблеми, і справді, іноді серйозна дискусія перетворюється в обливання один одного брудом. Куди важливіше досягти загального розуміння проблеми, і разом відшукати її причини.
Глобальна міська культура завдала нищівного удару по традиційних цінностей минулого. Однак, якщо ми не можемо зупинити машину, що мчиться по шосе, щоб поговорити з попутником, це не означає, що ми повинні відкинути остаточно такі традиційні цінності як співробітництво та мирне співіснування.
Коли ми діємо як особистості, ми можемо бути і споживачами, студентами, відвідувачами в офісі, службовцями або пенсіонерами. Однак якщо ми прагнемо вплинути на наші громадські справи, ми повинні використовувати іншу ідентичність: ми повинні діяти як громадяни. Якщо ми діємо як громадяни, ми можемо досягти набагато більшого - ми можемо співпрацювати з іншими, і ми можемо почати спільні дії. Молодіжна проблематика пропонує нам великі можливості для розвитку такого співробітництва. Бути батьком іноді значить більше, ніж будь-яким професіоналом. Однак будь-яка дія має починатися з спілкування, адже спілкування - це перший крок до розуміння.
Переклад Андрія Маклакова