З релігійних джерел стає ясно, що одне з імен Аллаха особливе і вище всіх інших. Відомо, що це ім'я втілює все якість і природу Аллаха. Крім того, це найулюбленіше Аллахом ім'я, Він хоче, щоб Його називали саме цим ім'ям. Це ім'я Аллаха називається "ІСМІ-азам", тобто саме велике, наймогутніша ім'я.
ІСМІ-азам таке ім'я, що молитва того, хто скаже його і попросить Аллаха заради нього, є обов'язковою прийнята. Вимовивши це ім'я, можна реалізувати самі неможливі справи, зробити найдивовижніші чудеса. У житті пророків і святих особистостей є достатньо прикладів цього. Навіть в Східних казках існують досить переказів про "молитві ІСМІ-азам", що дозволяє творити дива.
Чи існує ІСМІ-азам, чи ні?
Як відомо з хадисів, ІСМІ-азам був відомий деяким святим. Імам Джафар Садик (а) говорив, що ІСМІ-азам складається з 73 букв. 25 з них Аллах назвав Його Світлості Адаму (а), 25 - Його Світлості Нуху (а), 4 - Його Світлості Мусі (а), а 2 - Його Світлості Ісі (а). За допомогою цих двох букв Пророк Іса (а) воскрешав мертвих і лікував прокажених. А Його Світлості Мухаммаду (с) були відомі 72 літери. Аллах зберіг потай одну букву, щоб Самому повністю знати сутність рабів, але щоб раби повністю не зрозуміли Його сутність ( "Біхаруль-Анвар", XI, 68).
Людина, що знає ІСМІ-азам, сильніше джинів
На доказ існування ІСМІ-Азама наводяться деякі аяти Корану. Звичайно ж, ні в одному з цих аятів відкрито не розповідається про ІСМІ-Азам і воно не називається. У тлумаченні аятов стверджується, що саме ці аяти вказують на ІСМІ-азам. Наприклад, коли Пророк Сулейман (а) побажав, щоб йому принесли трон володарки Саба Більгейс, один з його оточення (пишуть, що мова йде про Асафі ібн Бархійа) сказав, що зможе зробити це в одну мить: "А той, який володів знанням з Писання, сказав: "Я принесу його тобі в одну мить" ( "Намль", 40). у тафсир стверджується, що Асаф зробив це за допомогою ІСМІ-Азама. Слід звернути увагу, що Асаф ібн Бархійа був сильніше навіть джинів, оскільки знав ІСМІ-азам. Тому що, як то кажуть в попередніх аятах, коли Його Світлість Сулейман (А) запитав у присутніх джинів, тварин і людей (він знав їх мови і мав над ними владу), хто може доставити йому трон Більгейс, "Силач з числа джинів сказав:" Я принесу його тобі перш, ніж ти встанеш зі свого місця (до закінчення зборів). Я досить сильний і заслуговую довіри для цього "(" Намль ", 39). Однак Асаф заявив, що зможе впоратися з цим за більш короткий проміжок часу - в одну мить.
У хадисах вказується, що Асаф ібн Бархійа знав лише одну букву ІСМІ-Азама. А Імам Алі Наги (а) говорив, що 72 літери ІСМІ-Азама відомі імамів Ахлі-бейта (а), а одна буква відноситься до потаємної науці Аллаха (Тафсир "Нурус-сагалейн", IV, 90).
ІСМІ-азам сильна зброя в руках поганого людини
Навіть коли Пророк Мус (а) на чолі народу Ізраїлю прибув на землі, де проживав Балама, співвітчизники стали благати його, щоб той завадив Мусі (а). Балам спочатку відмовився, заявивши, що Муса (а) - пророк, необхідно підкоритися йому, і боротьба проти нього безглузда: йому допомагає Сам Аллах.
Однак люди продовжували просити. Цінними подарунками вони змогли переманити на свою сторону навіть дружину Балама. Дружина теж почала просити чоловіка, щоб той вжив заходів проти Муси (а). Благання жінки з одного боку, а з іншого натовпу співвітчизників переконали балам.
Щоб звести молитву проти Його Cветлості Муси (а) Балам відправився в пустелю. Кажуть, що ця молитва була настільки сильною, що народ Пророка Муси (а) протягом 40-а днів не міг знайти дорогу на землі, де проживав Балам. Вони йшли весь день, але до вечора знову поверталися до вихідної точки. Нарешті, щоб зрозуміти причину того, що відбувається, Його Світлість Муса (а) почав благати Аллаха, а той послав йому одкровення: це робить один з рабів за допомогою ІСМІ-Азама. Муса (а) звернувся до Аллаха з молитвою, щоб той уберіг його і його народ від підступів Балама. Після цього Аллах стер з пам'яті Балама ІСМІ-азам. Вже ні одна його молитва не була почута. Втративши всіх своїх переваг, Балам повстав проти Аллаха, тим самим, знищивши своє багаторічне богослужіння. Його ім'я і сьогодні є прикладом заблукалого релігійного діяча.
Ця історія в Корані відзначена в завуальованій формі, без прямої вказівки на Балама ( "арафія", 175-176). Використане в аяті вираз "кому Ми дарували Наші знамення" відноситься до балів ібн Бауру, який був обізнаний про ІСМІ-Азам.
Що є ІСМІ-Азамом?
Є різноманітна інформація про те, що конкретно є ІСМІ-Азамом. У десятках хадисах від ісламських святих говориться, що ІСМІ-азам - це те чи інше ім'я, вираз, навіть аят або молитва. Наприклад, стверджується, що Імам Садик (а) сказав: "Бісмілляхір-Рахманір-Рахім є самим великим і могутнім ім'ям Аллаха". Згідно з іншим переказом, Імам Садик (а) сказав, що ІСМІ-азам міститься в розрізнених вигляді в сурі "Фатіха". Також пишуть, що Імам Садик (а) сказав своєму сподвижникові: "Чи бажаєш, щоб я навчив тебе ІСМІ-Азам Аллаха? Прочитай сури" Фатіха "," Ихлас ", аятуль-курси, суру" Гадр ", потім встань обличчям до кибле і проси про бажане ". До речі, в деяких хадисах йдеться, що аят "Бісмілляхір-Рахманір-Рахім" ближчий до ІСМІ-Азам, ніж зіницю до білка очі ( "Біхаруль-Анвар", XCIII, 223-224).
Імам Рза (а) сказав, що зікр "йа хаййу, йа гаййум" (живий і вічний - мається на увазі Аллах) є ІСМІ-Азамом. Знову Імам Рза (а) сказав, що сторазове вимова наступного зікри ближче до ІСМІ-Азам, ніж близькість зіниці до білка очі: "Бісмілляхір-Рахманір-Рахім. Ла ховла ва ла гуввата ілла біллахіль-аліййуль-Азім" (Ім'ям Аллаха, Милостивого і Милосердного. Ніхто не має могутності і величі, крім Великого Аллаха).
Бадіуз-Заман Нурси пише, що Його Світлість Алі (а) вважав імена "Фард, Хайй, Гаййум, Хакама, АДЛ, Гуддус" з асмауль-Хусні ІСМІ-Азамом, Імам Абу Ханіфа - імена "Хакама, АДЛ", видатний суфи Абдульгадір Гілані ім'я "Хайй", а Імам Раббані - ім'я "Гаййум". Грунтуючись на цьому, Нурси приходить до такого висновку, що відповідно до ступеня кожного на шляху Ірфана, ІСМІ-азам буває різним. Тому що будь-яке ім'я Аллаха перетворюється для людини в ІСМІ-азам і надає йому надприродні можливості в тому випадку, якщо той розуміє повну глибину цього імені, може всією душею відчути її, тобто перетворюється в місце, де втілюється це ім'я. Тільки в цьому випадку це ім'я може мати незвичайними властивостями при його вимові цією людиною.
Знаменитий сподвижник, двоюрідний брат Пророка (с) Абдуллах ібн Аббас говорив, що останні 6 аятов сури "Хашр" є ІСМІ-Азамом. А сподвижник-жінка Асма бинт Зейд розповідала, що Його Світлість Мухаммад (с) вважав ІСМІ-Азамом 26 і 27-ої аяти сури "Алі-Імран".
Анас ібн Малик розповідав, що одного разу Пророк (с) почув, як Абу Аййаш Зейд ібн Саміт молиться таким чином: "Аллахумма інні асалука бі-анна Лакальє-Хамді. Ля іляха ілла ант. Йа маннан йа бадіас-самаваті валь-АРЗ. Йа заль-Джалалі Валь-литок "(Аллах мій, прошу в Тебе свої бажання. Тому що вся хвала відноситься лише до Тебе. Немає Божества крім Тебе. о, багато обдаровували своїх рабів, Творець неба і землі, про Великий і Милостивий). Почувши цю молитву, Пророк (с) сказав сподвижникам: "Чи знаєте ви, з якою молитвою цей чоловік звернувся до Аллаха? Це було ІСМІ-азам. У котрий виголосив це ім'я молитва буде прийнята, бажання здійсняться" ( "Біхаруль-Анвар", XCIII , 224). Ідентичну молитву можна знайти і в джерелах Ахлі-сунни, з тією лише різницею, що в кінці додається "йа хаййу, йа гаййум" (Сунану Абу Давуд, хадис 1 495; Сунанун-Насаї, хадис 1301; дещо інший варіант - Сунанут-Тірмізі, хадис 3538).
Видатний вчений Ібн Касир з посиланням на вищевказану жінку-сподвижника писав: "Пророк (с) сказав, що ІСМІ-Азамом є наступні аяти: 163 аят сури" Багара "і 1-2 аяіти сури" Алі-Імран "(Тафсир Ібн Касир, I, 474).
Сподвижник по імені Абу Імама передавав від Пророка (с), що ІСМІ-азам знаходиться в одній з сур "Багара", "Алі-Імран" і "Та-Ха". Вносячи ясність в цей хадис, Абу Імама говорив, що імовірно, ІСМІ-азам - це аятуль-кюрсі в сурі "Багара", 1-2 аяти сури "Алі-Імран", 111 аят сури "Та-Ха".
Існують хадіси про те, що Його Світлість Мухаммад (с) навчив ІСМІ-Азам своїх дружин Аішу і Уммі-Саламу, наводиться і приблизний текст ІСМІ-Азама.
Видатний мусульманський імам Ата ібн Аслам, що жив в I столітті хіджри був упевнений, що ІСМІ-азам міститься в наступних словах: "Бісмілляхір-Рахманір-Рахім. Йа Аллах, Йа Аллах, Йа Аллах, ЙА Рахман, Йа Рахман, Йа Нур, Йа Нур, йа зат-тулі йа заль-Джалалі Валь-литок ".
Святі особистості і друзі Аллаха також були обізнані про ІСМІ-Азам. Наприклад, стверджується, що Абдульгадір Гілані таким способом зміг воскресити мертвого, оживити вже приготовлену курку.
ІСМІ-азам знали і імами
У джерелах повідомляється, що Імам Алі (а), Імам Зейнуль-Абідін (а) і Імам Казім (а) знали ІСМІ-азам і під час молитов користувалися ім. Особливо цікава історія про те, яким способом навчився ІСМІ-Азам Імам Зейнуль-Абідін (а). Його Світлість говорив, що протягом року після кожного намазу молився Аллаху, щоб Той навчив його ІСМІ-Азам: "Одного разу після ранкового намазу я заснув. Уві сні почув, як хтось сказав мені:" Твої молитви були почуті. Скажи: "Аллахумма інні асалука бісмік. Аллаху, Аллаху, Аллаху, Аллаху, Аллах. Аллазі ля іляха ілла хува раббуль-аршуль-Азім" (Аллах мій, прошу в Тебе заради Твого імені. Аллах, Аллах, Аллах, Аллах, Аллах. немає божества крім Нього і Він Повелитель великого арша) ". Імам говорив, що всі молитви за допомогою цього виразу були почуті (" Біхаруль-Анвар ", XCIII, 226).
Згідно з іншим переказом, Імам Зейнуль-Абідін (а) навчився наступного ІСМІ-Азам уві сні у Пророка (с): "Йа Аллах, Йа Аллах, Йа Аллах. Вахдака ла кульки лях. Анталь-маннан, бадіус-самаваті Валь-АРЗ, зуль-Джалалі Валь-литок ва зуль-асмаіль-уззам. ва зуль-іззіл-лязі гавкіт арам.Ва ілахукум ілахун вахідун ля іляха ілла Хувара-Рахманур-Рахім. ва салляллаху ала Мухаммадін ва аліхі аджмаін "(О Аллах, О Аллах, про Аллах. Ти єдиний і немає у Тебе співтоваришів. Ти дуже добрий до Своїх рабів, Творець неба і землі, Могутній і Милосердний, володар Великих імен. Ти про бладает непохитним гідністю. Ваше божество Милостивий і Милосердний Господь, єдиний, який не має співтоваришів. Так буде посланий Його Салават Мухаммаду (с) і його нащадкам). В кінці перекази кажуть, що Імам Зейнуль-Абідін (а), його син Зейд, його син Іса і його син Ахмед на особистому досвіді спостерігали, як всі їхні бажання були втілені в життя за допомогою цієї молитви (див. Джерело вище, стор. 226-227).
Імам Алі (а) радив тим, хто хотів просити в Аллаха за допомогою ІСМІ-Азама, прочитати 1-6 аяти сури "Хадід" і 21-24 аяти сури "Хашр", а потім, піднісши руки до неба, сказати: "Йа манн хува хаказа. Асалука бі-Хаггі хазіхіл-асма ан тусаллійа ала Мухаммадін ва али Мухаммад "(О, Аллах, який такий (як то кажуть в попередніх аятах)! Заради цих аятів прошу в Тебе: ниспошли свій Салават Мухаммаду (с) і його нащадкам).
Розповідають, що за допомогою ІСМІ-Азама Імам Алі (а) перетворював просту землю в золото. Одного разу бідняк просить у нього допомоги. Чи не мав при собі нічого, Імам Алі (а) бере жменю землі, і, вимовивши щось, простягає милостиню. Коли розкриває долоню, стає ясно, що земля перетворилася в золото. Та людина з подивом запитує, як же йому вдалося зробити подібне. Імам відповідає, що прочитав суру "Фатіха". Зраділий бідняк тут же бере жменю землі і, прочитавши суру "Фатіха", розкриває долоню. Однак земля так і залишається землею. Розгублений бідняк дивиться на Алі (а). Імам ж говорить: "Ти читаєш те ж саме. Однак читає серце інше" (О.Н.Топбаш. "Тасаввуф від іману до Іхсанов", стр.375).
За іншим переказом, Імам Алі (а) напередодні битви при Бадрі побачив уві сні Його Світлість Хизира (а), і попросив навчити його молитві, щоб перемогти ворога. Його Світлість Хизира (а) ж велів йому сказати наступне: "Йа хува, йа Манн ла хува ілла хува". На ранок, коли Імам Алі (а) розповів Пророку (с) свій сон, той сказав, що Його Світлість Алі (а) навчили ІСМІ-Азам. Під час битви при Бадрі Імам Алі (а) вимовляв цей зікр. Взагалі ж, після прочитання сури "Ихлас", Імам Алі (а) вимовляв цю молитви, додаючи: "Ігфірлі вансурні алял-говміл-кафірін" (Прости мене і допоможи здобути перемогу над невірним плем'ям). За переказами Аммар ібн Ясіра, Алі ібн Абу Таліб (а) читав цю молитву і під час битви при Сіффейне, а тим, хто запитував, відповідав, що це ІСМІ-азам.
Відзначимо, що в "Тафсир-кябір" е і Фахраддін Рази призводить теорії щодо того, що ІСМІ-Азамом є "зуль-Джалалі валь-литок" або ж "аль-хаййуль-гаййум", однак підкреслює, що це малоймовірно. Потім він вносить ясність в теорію про те, що жодне з імен Аллаха не може бути ІСМІ-Азамом. Згідно з цим думку, всі імена Аллаха великі, не можна одне з них підносити, принижуючи при цьому інші. Однак Фахри Рази приходить до думки, що і ця позиція неправильна. В кінці ж надає ідею про те, що ІСМІ-азам - слово "Аллах", оцінюючи її як найсильнішу теорію (Фахр Рази. "Ат-Тафсіруль-кябір", I, 122-123).