Сторінка 1 з 2
Молитва про живих і померлих на Літургії
Священик Костянтин Пархоменко
В які моменти Божественної Літургії потрібно поминати живих і покійних
М не хотілося б сьогодні поговорити про дуже важливий предмет - про поминання наших близьких. Про поминання живих і про поминання покійних. Справа в тому, що кожен раз, як закінчується Літургія і я виходжу в храм, підходять люди і кажуть:
«Ось, батюшка, ми дуже чекаємо паніхідку, хочемо помолитися за померлих».
А хтось каже:
«Я ось спеціально прийшов, щоб помолитися за здоров'я, або про успіх справи, або помолитися з вдячністю Богові. Чи можете послужити молебень? »
Ми, священики, звичайно, служимо. Але якийсь осад залишається, і ось від чого. Справа в тому, що, за давньою церковною традицією, після Літургії не положено робити ніяких приватних треб, ніяких приватних молінь. Тому що Літургія - це маленька Пасха. Під час Літургії ми піднімаємося на молитовну висоту, ми, можна сказати, безпосередньо, віч-на-віч з Богом спілкуємося, переживаємо свято, бенкет віри. І відразу з цієї висоти спускатися і повертатися знову в коло якихось наших прохань ... Церква визнала з давніх-давен, що це не зовсім доречно.
Коли я одного разу розповів про це людям на одній розмові, один чоловік сказав:
«Може бути, теоретично це і правильно. Але я приходжу в храм не для того, щоб абстрактно брати участь разом з Церквою в святі зустрічі з Господом. Я хочу помолитися і про свої особисті потреби. Чому ж ви цього мене позбавляєте, говорите, що не належить служити панахиди та молебні? Чому ж ви позбавляєте мене цієї можливості помолитися за моїх живих родичів або за покійних? »
Ця людина задав дуже правильне питання. Справа в тому, що Церква не даремно, не випадково сказала, що після Літургії приватні молебні і панахиди про що-небудь або про кого-небудь небажані. Справа в тому, що в самому чині Літургії містяться, притому в концентрованому вигляді, молитви і за здоров'я, і за упокій. Кілька разів під час Літургії ми особливо, «суто» молимося про живих. І так само суто, особливо молимося і про покійних. Звичайно, не можна, знаєте, з якоїсь шкалою виміряти, на скільки саме Літургійна молитва вище молебню або панахиди, але можна з переконливістю стверджувати, що багаторазово вище. За своїми «благодатним характеристикам» - вживу таке сміливе вираження - Літургія вище будь-якої нашої приватної молитви.
І ось мені хотілося б сьогодні в проповіді розповісти, коли саме під час Літургії ми молимося за здоров'я та за упокій. Це стане в нагоді вам для того, щоб ви могли більш осмислено ставитися до служби і брати участь в Таїнстві. Адже це наша біда, що ми не знаємо з вами служби, не знаємо церковної служби. Буває, люди десятиліттями ходять в храм - і не знають, в якому місці помолитися про близьких. Нещодавно одна бабуся підійшла з брошурою, в якій був чин Літургії, і попросила:
«Чи не могли б, батюшка, мені поставити хрестики, де, в які моменти молитися за померлих, і галочки, де можна молитися за здоров'я. Я буду стояти з цієї книжечкою на Літургії і стежити, і молитися ». Це дуже правильний підхід, благочестивий. Але разом з тим цей приклад показує, що ми з вами не знаємо нашої Літургії, не знаємо цього в прямому сенсі скарби нашої віри.
Ось давайте сьогодні якраз і подивимося, і освіжимо в пам'яті, в які моменти служби Церква нас закликає молитися за померлих і в які - про живих. І в майбутньому, коли ми будемо приходити на службу на Літургію, ми зможемо в ці моменти поминати наших живих і наших покійних, родичів, знайомих. Але, звичайно, це не означає, що молебні і панахиди служиться не будуть. Вони служилися і будуть служитися, тому що, повторюю, якщо хтось і розуміє, що можна помолитися про своїх дітей на Літургії, і що необов'язково потім замовляти окремий молебень за здоров'я, то це одна людина зі ста, а дев'яносто дев'ять не розуміють. І для них, звичайно, завжди будуть служитися і молебні, і панахиди.
Поговоримо про те, коли ж саме Церква радить нам в чині Літургії молитися за померлих і про живих.
Ви знаєте, що ще до того, як почалася служба, у вівтарі відбувається проскомидия. Проскомидія - це таке чинопоследование, під час якого з просфор, з таких круглих, що складаються з двох половинок хлібців, виймаються частки. Ми молимося: «Господи, згадай рабів Твоїх. »І перераховуємо імена. І все записки, які ви давали напередодні ввечері, в попередній день або вранці, всі ці записки беруться до вівтаря. Постійно наш читець або паламар ходить в свічковий ящик, всі ці записки приносить, потім встає поруч зі священиком, який здійснює проскомідію, і тихенько читає їх. І священик всіх поминає. Так робити перші поминання.
У нас в Росії віруючі люди якось в ньому активно не беруть участь. Вони просто приносять записки, залишають. А в давнину віруючі більш активно брали участь в службі. До речі сказати, і зараз в деяких храмах ми можемо таку ж традицію, в стилі древнехристианских часів побачити, це дуже хороша, правильна традиція. Одного разу я був у Парижі, і там я служив в грецькому православному храмі. І звернув увагу на одну дуже цікаву особливість. У Греції жертовник стоїть прямо біля самого виходу з вівтаря. Священик стоїть спиною до виходу, ну, або боком до виходу, на відстані простягнутої руки, так що віруючі люди можуть написати записку і подати її прямо в руки священика, який здійснює поминання. Священик тут же цю записку бере і тут же говорить: «Пом'яни, Господи, рабів Твоїх. »Більше того, можна самому спекти хліб, і частки за здоров'я чи за упокій дорогих тобі людей будуть вийняті не з просфори, а з хліба, приготованого твоїми руками. Я бачив, як жінки приносять хліб, загорнутий у рушник. Такі теплі ще хліби. І ось ці хліби приносять, і священик бере цей хліб у господині, бере її записку, якусь пожертву, каже: «Пом'яни, Господи ...» - згадує, виймає частинки з цього хліба і жінці хліб віддає. Через вилучення частинок простий хліб стає священною просфорою. І господині беруть цей хліб додому, і там всім, хто приходить, - наприклад, дітям, онукам, - всім цей хліб дають, по шматочку.
Щоб віруючим нагадати, що в цей час, коли йде проскомидия, вони можуть помолитися про своїх живих і покійних, в Греції в цей час дзвонять в дзвіночок. Тобто, коли священик пом'янув усіх, за кого подали записки, читець чи паламар бере дзвіночок і в нього дзвонить. І все люди, які ходять і ставлять свічки або просто ходять по храму і цілують ікони, вони подумки говорять: «Пом'яни, Господи ...» і називають себе або тихо вимовляють імена своїх близьких, покійних або живих.
Хоча у нас такої традиції немає, але, як ви розумієте, суть залишається та ж. Тобто, коли ми приходимо з вами перед початком служби, купуємо свічки, вже йде проскомидия. Ми можемо з вами купити свічку, подати записку, прикластися до ікон, але потім добре б зупинитися і помолитися від душі за всіх живих і покійних, пом'янувши їх поіменно.