Молитва і піст
У Мр. 9,29 Ісус каже: «Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою та постом». Тут Ісус веде нас в найтяжчу молитовну боротьбу. У той час, як Він і три Апостола були на горі Преображення, одна людина привів до іншим учням свого біснуватого сина. Вони намагалися вигнати з нього біса, але це їм не вдалося. Коли ж прийшов Ісус, батько привів свого сина до нього, і Ісус зцілив хлопчика. Як тільки Апостоли залишилися наодинці з Ісусом, вони запитали Його, чому вони не могли вигнати злого духа. І Ісус відповів: «Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою та постом». Перш, ніж ми розглянемо зв'язок між молитвою і постом, нам необхідно коротко пояснити, що розуміється під словом «пост».
Постити - значить, протягом короткого або тривалого часу утримуватися від їжі і пиття. Пост був узаконений в Ізраїлі. Весь народ повинен був один раз в році постити (Лев. 16,29). Після полону були введені різні дні посту (Зах. 8,19). Фарисеї постили навіть два рази в тиждень (Лк. 18,12). Відповідне єврейське слово означає смиренне погибіль душі перед святим Богом. Тому стали постити в великий день спокути, коли народ давав щорічний звіт Богові, а також під час національних лих (Суд. 20,26; Йоіл. 2,12; Іон. 3,5; 1 Цар. 31,13).
Ісус не скасовує поста, але з законною обов'язковості Старого Завіту Він переводить його в свободу Нового Завіту. Піст - це зовнішній вплив, яке має відбуватися лише тоді, коли до цього є внутрішня необхідність (Мф. 9,14-15). Крім того, Ісус застерігає від того, щоб використовувати пост для демонстрації своєї побожності перед людьми (Мт. 6,16-18).
Отже потрібно нам постити? Це питання хвилює деяких християн. Вони вважають пост зовнішнім виконанням Старозавітного закону, яке практикується у католиків з їх показною, заснованої на справах, праведністю. Але те, що пост потрібен вільним, євангельських християн, здається їм цілком далекого, майже неможливою, думкою.
У цьому пункті ми дуже далеко пішли від Христа і Його Апостолів. І тепер саме час нам, зніженим, слабовольним і жадібним до насолод християнам поцікавитися тим, що говорить нам Писання про цей пункт, що стосується нашого освячення і нашої молитовного життя. Піст - це не тільки утримання від їжі і пиття. Пост означає добровільне, цілеспрямоване утримання від різних життєвих потреб: їжі, пиття, сну, відпочинку, спілкування з людьми і т.д. Сенс цього утримання полягає в тому, щоб на більш-менш тривалий час припинити зв'язку, які прив'язують нас до матеріального світу і нашого оточення, щоб таким чином зосередити всі сили душі на невидимому і вічне.
Таким чином, християнський пост заснований не на тому, що ми на всі ці життєві потреби дивимося, як на щось нечисте і звичайним. Ні, разом з Апостолом ми пізнали, що немає нічого нечистого в самому собі (Рим. 14,14), і що їжа створена Богом, щоб ми з вдячністю користувалися нею (1 Тим. 4,3). Пост заснований на тому, що наша душа час від часу хотіла б сконцентрувати всі свої сили на якусь проблему і тому тимчасово утримується від того, що саме по собі дозволено і корисно для нас.
Таким чином, до посту відноситься все те, про що ми говорили, торкаючись тихих молитовних годин; по суті, він є їх продовженням. І те, і інше потрібно нам не заради Бога, але заради нас самих. Це ми потребуємо пості. Про нього можна говорити багато, але ми обмежимося лише питанням значення посту для молитви.
Ми виходимо з свідомості того, що великою таємницею молитви є Дух молитви. Тому найважливішим для нас є те, щоб в нашій молитві відбувалося з'єднання з цим Духом. Молитовна боротьба, в кінцевому підсумку, є боротьбою з зовнішніми і внутрішніми перешкодами, які намагаються порушити нашу зв'язок з цим Духом молитви. Пост вдає із себе передбачене Богом засіб проти найнебезпечніших перешкод для молитви. Він повинен бути добровільним, каже Ісус. Тому християнин вдається до посту, коли бачить, що є щось особливе, що перешкоджає його молитві. Це може бути якась особлива складність, яку він усвідомлює, як перешкода, а також це може бути щось таке, чого він не розуміє. Він тільки відчуває, що є щось, що перешкоджає його молитовному спілкуванню з Богом. І він вдається до посту, щоб свою звернену до зовнішнього світу душу на час відірвати від матеріального життя і мирського оточення і відкрити тим самим доступ Духу Святому, щоб Він міг висвітлити його внутрішнього світу людини і показати йому, ніж він засмутив Духа молитви, щоб відновити безперешкодне з'єднання з Ним, а разом з Ним і з рясним потоком Божественної сили.
Тепер ми розглянемо деякі випадки, які спонукають християнина до посту.
По-перше, це період особливих спокус.
Коли Ісус був поведений Духом у пустиню щоб диявол Його спокушав, відразу ж після того, як Він, охрестившись, отримав помазання для Свого служіння, він постив. І постив Він довго - сорок днів. Так серйозно поставився Ісус до боротьби з спокусами. З цього ми можемо зрозуміти, як легковажно ми ставимося до наших спокусам. Таким чином, навіть для Ісуса, Який був безгрішним, знайоме було спонукання за допомогою поста сконцентрувати свою душу перед поєдинком з сатаною. Ми також бачимо, що Ісус, після чуда насичення в пустелі, коли народ хотів зробити Його Царем, постив, нехай навіть простіше і коротше. Він відмовився від нічного сну (Мф. 14,23), щоб в спокійному спілкуванні з Отцем сконцентрувати Свою душу і отримати повну силу для боротьби з спокусником, який і тут переслідував Його. Якщо наші спокуси долають нас, як це часом буває, то це тому, що ми не шукаємо за допомогою поста святий Божественної близькості, щоб озброїтися проти спокусника.
По-друге, ми відчуваємо необхідність поста перед серйозними рішеннями.
Коли Ісусу треба було зробити велику справу обрання апостолів, Він всю ніч перед цим пробув в молитві (Лк. 6,12). Хоча Він і знаходився в стані безперервного спілкування зі Своїм Отцем і Його духовний розум ніколи не був затьмарений будь-яким гріхом, Він, проте, відчував потребу зміцнити свою душу в спокійному спілкуванні зі Своїм Отцем, щоб в майбутньому на наступний день обрання бути в змозі йти керівництву Отця.
У зв'язку з цим мені хочеться згадати маленьку історію, розказану в Деян.Ап. 13,2: «Коли вони служили Господеві й постили, Дух Святий сказав: Відділіть Варнаву і Савла на діло, до якої покликав їх». Таким чином, коли вони постили, сталося те, що Дух Святий сказав їм вирішальне слово, яке направило Павла на його першу місіонерську подорож, слово, яке поклало початок язичницької місії.
Ми не брали б так часто поспішних рішень і не стояли б безпорадно перед важливим вибором, якби за допомогою поста дали Духу Святому можливість взяти в Своє розпорядження нашу »зазвичай таку зайняту і важкодоступну для Нього душу.
По-третє, в період підготовки і виконання особливо важких завдань.
У Деян.Ап. 13,2 і 14,23 ми читаємо, що перші християни за допомогою поста готувалися до важливого служіння в Церкві: призначення пресвітерів і відправка місіонерів. Мова для них йшла лише про те, щоб зосередити свої душі і повністю віддатися в розпорядження Духа Святого, щоб за допомогою їх молитви і покладання ними рук могла повідомити та благодать, яку Дух Святий хотів дарувати цим братам. Перші християни, виконані Духа Святого, відчували в цьому необхідність, в той час, як сьогоднішні, бідні Духом християни надходять так, як ніби і не потребують пості.
Звичайно, наш пост повинен бути добровільним. Лише Дух Святий може зробити нас настільки смиренними, що ми з вдячністю будемо використовувати всі засоби, які Господь дарував нам.
По-четверте, в період особливої напруги сил.
Ісус каже: «Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою та постом».
Цим пояснює Він той факт, що учні виявилися безсилими по відношенню тієї одержимості. У той же час нам сказано, що бувають періоди великого напруження сил. Вони вимагають особливої сили згори. Ісус вказує на пост, як на засіб отримання віруючим цієї сили.
Пост можна порівняти з електричним провідником. Чим більша кількість енергії нам треба передати, тим потужнішим має бути з'єднання з силовою станцією, тобто в нашому розпорядженні повинен бути більш товстий кабель.
Як ми вже бачили, молитва є тим провідником, за допомогою якого на землю передаються небесні сили. І Ісус каже, що чим більше величина сили, яку необхідно передати, тим сильнішим і глибоким має бути молитовне з'єднання душі з Богом.
Як ми вже неодноразово бачили, все залежить від Духа молитви. Наша молитва слабшає в тій самій мірі, в якій ми під час молитви ухиляємося від того напрямку, в якому хотів би вести нас Дух молитви. І вона стане ще слабший, якщо ми при цьому вступимо в суперечку з Духом молитви і засмутимо Його.
Таким чином, пост призначений для такої концентрації сил нашої душі, щоб нам стало ясно, до чого направляє нас Дух Святий і про що нам потрібно молитися в цьому особливо скрутному становищі. У той же час він допомагає нам очистити нашу душу від усіх нечистих спонукань, які можливі, коли ми просимо про більшу силу. І очищення це відбувається таким чином, що ми в тиші і зосередженості поста виявляємо в собі марнославство і інші мотиви f втручаються в нашу молитву. Ми отримуємо силу повністю віддатися Господу і сказати: «Нехай краще не станеться дива, ніж я за допомогою свого марнославства осоромлені Твоє ім'я і буду зловживати молитвою. Але якщо Ти можеш зробити диво, без того, щоб мною була принижена Твоя слава, тоді зроби його, Господи ».