Господи і Владико життя мого!
Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені.
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого,
яко благословен єси на віки віків
Боже, очисти мене, грішного (12 разів)
Молитва Єфрема Сирина: Господи і Владико життя мого
Молитва Єфрема Сирина: Господи і Владико життя мого
Молитва Єфрема Сиріна - покаянна молитва, написана святого Єфрема Сиріна, що читається за православним церковним статутом на богослужіннях добового кола протягом Великого Посту до Великої середи Страсної седмиці крім суботи та неділі, а також в келійною молитві будинку.
Про молитву Єфрема Сирина
Ця молитва, що належить за переказами преподобному Єфрему Сирин, особливо виділяється серед усіх пісень і молитов Великого посту. Її найбільш часто читають в храмі і вся Церква прихиляється перед Владикою і Господом в старанному молінні.
Перш ніж йти до мети, треба її собі усвідомити, треба зрозуміти і те, що ж нам заважає вступити на шлях звернення до Бога.
Основний наш недуга - неробство. Це і наша лінь, недбалість, недбальство. Ми звикли вважати, що це, хоча і гріх, але не дуже страшний. Здається, варто захотіти - і все буде, як треба. Вся біда в тому, що чим далі, тим менше бажання і сил повернути все по-іншому. Дивна лінь тягне вниз, зникає будь-яке бажання себе змусити, примусити всупереч усьому зрушити з мертвої точки. Здається, це вже неможливо, а раз так, то чого ж і намагатися?
Неробство - не просто один з гріхів, а корінь всіх гріхів, тому що отруює духовну енергію біля самих її витоків. Плід неробства - смуток, в якому всі вчителі духовного життя бачать найбільшу небезпеку для душі. Той, хто потрапив в полон зневіри, бачить все тільки поганим і всіх - тільки поганими. Гарне береться під сумнів; де не видно явних вад, там підозрюються таємні; де тільки б радіти добру, там розвивається недовіра, підозрілість, недовірливість. Словом, влада зневіри - владу диявола, влада його брехні. Це його стихія і він бреше людині і про Бога (на кшталт того, що за всі гріхи Бог не простить), і про світ. Це від нього наповзає в душу морок. Зневіра - самогубство душі, і що знаходиться в цій темряві не здатний бачити світло і прагнути до нього.
Прагнення влади - це любов до влади. Як не дивно, але саме неробство, лінь і зневіру наповнюють життя Любоначалія. Лінь і зневіру перекручують наше ставлення до життя, спустошують нам душу, позбавляють життя сенсу. Але ж на цьому не можна заспокоїтися! Не отримуючи правильного напрямку і належного харчування, душа прагне заповнити відсутню за рахунок інших. Чи не спрямована до Бога душа прагне поставити в центрі своє "я" (не маючи інших цінностей і навіть не маючи про них поняття) і змусити інших підкоритися цьому "я". Якщо Бог не Господь для мене і не Владика мені, то я буду сам собі паном і всіх людей неминуче буду розглядати тільки з точки зору корисності для мене, зручності, вигоди. Уже не може бути й мови про якесь відношення до інших, крім бажання підпорядкувати собі, змусити рахуватися з собою, а якщо не виходить - то хоча б тим чи іншим способом заявити про себе. Хто не здатний командувати і панувати, той може поранити інших байдужістю, байдужістю, презирством, неповагою, невдячністю.
Нарешті, пустослів'я. Вищий дар - дар слова - дав Бог людині. Але слово не тільки рятує, воно і вбиває. Висловлює правду і являє брехня. Відкриває Бога і наближає диявола. Коли слово перестає відповідати своєму призначенню, воно стає підкріпленням духу лінивства, безнадійності і владолюбства. Життя тоді перетворюється в пекло.
Ось це - перешкода на шляху до Бога, яку треба прибрати. Але тільки Бог може це зробити. Тому перша частина цієї молитви - крик із глибини душі про свою безпорадність. Потім благання про те, що так необхідно на тому ж шляху до Бога.
Цнотливість! Цю чесноту розуміють як цілісність людської природи. Ця чеснота протилежна неробства. При неробства розсіяно все - сили, думки; все зламане, все неясно, все без кінця і початку. Протилежність неробства - зібраність, цілеспрямованість; цнотливий людина зуміє направити свої сили до ясно видимої їм цілі і знає цінність всього. Якщо говорять про цнотливість в сфері особистих відносин, то тому, що саме тут найяскравіше видно изломанность, невизначеність, безсилля відновити справжню ієрархію цінностей, підпорядкувати вищі духовні прагнення Богу, а душевні руху - духовним.
Чудовий плід цнотливості - смиренність. Це, перш за все, перемога правди в нас самих. Тільки смиренні можуть жити по правді, бачити все, як є, бачити Боже велич, доброту і любов до всіх.
За смиренням, природно, слід терпіння. "Падший" людина нетерплячий, так як не бачачи самого себе, він швидкий на суд і засудження інших. Він не бачить, не здатний бачити все в правдивому світлі, та й не допускає думки, що він не може чогось зрозуміти, тому вважає єдино вірним свою думку. Терпіння - божественна чеснота.
Чим більше ми наближаємося до Бога, тим терплячі стаємо. Він нас терпить не тому, що поблажливо до нас ставиться, а тому, що бачить все, що ми не можемо бачити ні в собі, ні в інших по духовної своєї сліпоти.
Нарешті, плід і вінець всіх подвигів - любов. Така любов, яку один Бог може дати. Навіть найменший прібліженіс до неї перевіряється здатністю бачити свої гріхи - це перше, і не засуджувати інших - друге. Одне без іншого - безглуздо. Бачити гріхи і навіть каятися в них - мало. Хто не вміє не засуджувати, той не застрахований від найлютішого ворога - гордості. Вона вміє ховатися під виглядом помилкового благочестя, співіснувати поруч з подвигами, не боїться поста. Зрештою, проти неї направлено все - і цнотливість, і смиренність, і терпіння, і любов. Коли це разом об'єднається в душі в єдине ціле і викличе найщиріше співчуття до згрішити, а ніяк не осуд іншого, тоді твердиня адові - гордість - дасть тріщину. Перемогти її до кінця один Бог зможе в нас, але від нас вимагається зусилля і ми виявляємо його, молячись молитвою преподобного Єфрема Сирина. Молитву об'єднати з життям і життя з молитвою допоможе щире проникнення в багатство духовного досвіду, відкритого нам Церквою вже в одній цій молитві, яку з земними поклонами повторює весь народ у всіх храмах Божих. Амінь.
тлумачення
Життя мого - життя моєї, дух неробства - схильність до неробства або ліні, смуток - безнадія, прагнення влади - владолюбство, тобто любов начальствовать і панувати над іншими, пустослів'я - вимова порожніх слів (марнослів'я), а також поганих і лайливих слів, які не дай ми - не дай мені.
Цнотливість - розсудливість, розсудливість, а також чистота і непорочність душі, покору - свідомість своєї недосконалості і негідності перед Богом, і коли не думаємо про себе, що ми кращі за інших (смирення), терпіння - терпіння потрібно при перенесенні будь-яких незручностей, поневірянь і нещасть, а також потрібно для того, щоб розпочате добру справу довести до кінця, любові - любов (до Бога і ближніх).
Їй, Господи - о, Господи, даруй мені зріти - дай мені бачити, усвідомлювати. Під братом тут мається на увазі будь-який інший чоловік.
Яко благословен єси - тому що Ти гідний прославляння.
А.С. Пушкін. На молитву преподобного Єфрема Сирина
Батьки пустельники і дружини непорочні,
Щоб серцем возлетать у області заочно,
Щоб зміцнювати його серед земних бур і битв,
Склали безліч божественних молитов;
Але жодна з них мене не розчулює,
Як та, яку священик повторює
За днів сумні Великого поста;
Всіх частіше мені вона приходить на уста
І занепалого кріпить невідомою силою:
Владико днів моїх! Дух неробства сумній,
Любоначалія, змії прихованої цього,
І пустослів'я не дай душі моїй.
Але дай мені зріти мої, о Боже, гріхи,
Так брат мій від мене не прийме осуду,
І дух смиренності, терпіння, любові
І цнотливості мені в серце оживи.
Наступна молитва з молитвослова: Псалом 90