Характер цього народу хочеться порівняти з Байкалом: буряти - люди стримані, виховані, слова зайвого не скажуть - глибокі як їхнє улюблене озеро.
Байкал неосяжний. Але, коли за лічені хвилини перетинаєш його на літаку, то не бачиш озеро у всю його 600-кілометрову довжину. А якщо дивитися вглиб, з берега або з човна, то можна розгледіти камені на дні - але наскільки далеко від тебе це дно, бездонна прірва там або оленя по коліно, не вгадати: така велика прозорість води. І все-таки це найвеличніше озеро планети! А за рахунок чого? За рахунок чистоти і глибини: понад півтора кілометри вниз на найглибшому ділянці.
І чи варто дивуватися тому, що «славне море, священний Байкал» є справжньою, не для красного слівця, святинею для прібайкальскіх бурят? Духу Байкалу багато з них моляться в буквальному сенсі слова.
Інші - вірять у Христа. Треті, велика частина бурят, - буддисти. У багатьох їхніх будинках є «танка», або «тхангка» - буддистські ікони із зображенням божеств, сценок з життя святих, астрологічних або історичних сюжетів. На відміну від православних ікон тхангка пишуть на полотні, щоб можна було згорнути священний образ і відправитися з ним в дорогу. Це було дуже зручно для бурят, монголів, для тибетців - основоположників ламаїстською форми буддизму. Всі вони були кочовими народами, а деякі залишаються ними і по цю пору. Але тільки не буряти - вони давно відмовилися не те, що від повстяних, але і від дерев'яних юрт і стали жити в будинках.
З добуддістскімі віруваннями, до яких сягають і сучасні шаманські культи, пов'язаний знаменитий епос бурять «Гесер». Богатир, герой, Син Неба, Гесер вважається універсальним охоронним божеством: він оберігає воїнів від безглуздої смерті, перемагає демонів, захищає домашніх тварин.
Вранці до готелю під'їхав «газик». Микола, бурят за національністю, який поступився мені місце біля шофера, виявився великим студентським начальником. То був час розквіту руху студентських будівельних загонів. Ми прокотилися по чистої сонячної столиці Бурятії, минувши кілька закусочних закладів із загадковою назвою «позна», і виїхали в степ.
- Ми з вами, проте, зараз не прямо в студстройотряд поїдемо, - зауважив начальник Коля, - а в Иволгинский дацан спочатку, в буддійський монастир. Ми туди всіх почесних гостей возимо.
Справа в степу, трохи нижче дороги, видатний здалеку, виник переливається під сонцем різнокольоровий прямокутник високою монастирського муру. Доїхали, увійшли. Будиночки ченців, одяг лам, дари уздовж стін молитовні, куди ми йшли, позолочена статуя засновника буддизму били в очі інший, неросійської яскравістю фарб святинь. По дорозі в одноповерховий храм не можна було оминути алею з дерев'яних стійок з строкато розфарбованими циліндрами на верхівці у кожної - молитовним барабанами. Торкнув барабан, той закрутився, а ти ніби як молитву прочитав.
Тибетська форма буддизму прийшла до Бурятії на початку XVII столітті, а через століття, в 1741 році, коли в Бурятії було вже більше десятка дацанов і півтори сотні лам, дочка Петра Великого, українська імператриця Єлизавета Петрівна буддизм вУкаіни узаконила.
Треба відзначити, що влада української імперії, до честі своєї, ще в далекому XVIII столітті намагалися за допомогою експертів розібратися в тонкощах нових для країни релігій, чого в інших державах не бажають робити і до цього дня. Так вийшло і з тибетської формою буддизму (раніше його називали ламаизмом) в Бурятії. До українського уряду, яке завжди і в усьому намагалася мати хорошу обізнаність, дійшли відомості, що разом з ламаизмом на терріторіюУкаіни проникло і неабиякий вплив монгольських богдо-гегена - «найсвітліших владик».
Щоб послабити вплив зарубіжних релігійних діячів і зробити бурятську традицію буддизму незалежної, уряд Катерини Великої в 1764 році назавжди дарувало главам бурятського буддизму великий титул «Пандідо Хамбо-лама».
У перекладі це, до речі, означає «вчений настоятель», що в українському побуті, погодьтеся, звучить ще більш шанобливо, ніж просто східний «владика».
Крім буддистів, як уже було сказано, серед бурят чимало хрещених у православ'я людей. А на берегах Байкалу багато хто вірить в духів, тобто шаманів і їх ритуалам. Взаємини між конфесіями пройшли свого часу нелегкий період боротьби за вплив на уми, але зараз відносини цілком інтелігентні.
Тут важливіше інше. Більшість бурять внутрішньо релігійні, а отже, не самовпевнені, вірують в іншу, вищу силу, яка уважно стежить за діями будь-якої людини і що її обдурити. Це надає людям спокою, гідності і упевненості в собі. Неважко підрахувати, що віра робить їх удвічі сильніше.
Місцеві шамани вважають південь Східного Сибіру осередком великих вселенських сил, а вчені говорять про підвищений на допустимі величини радіоактивному фоні.
Не дивно: у Бурятії виявлено близько півтора десятків родовищ урану. І золота, як розсипного, так і рудного, розвідано тут сотні тонн - тільки встигай розробляти.
І треба сказати, золотодобувна галузь республіки всупереч загальній тенденції до спаду з 90-х років вирвалася вперед: зараз тут видобувається золота в кілька разів більше, ніж за часів СРСР.
Приклад золотошукачів не дав пропасти іншим галузям промисловості Бурятії. Республіка не тільки експортує сировину, що традиційно для Сибіру, але і як і раніше проводить цемент і великі конструкції з металу, авіаційну техніку і м'ясні консерви, які, до речі, відомі в багатьох регіонахУкаіни. Харчова промисловість змушує тримати на належному рівні розвитку сільське господарство. А широкі степи тому сприяють.
Втім, тлумачні і далекі від ілюзій фермери Бурятії, здавна вирощують велику рогату худобу і овець, в цьому місці мені заперечать. Так, скаже серйозна людина з обвітреним особою, навесні, коли степ цвіте, вам може здатися, що так буде завжди. Але сонце геть висушує степ, луки, траву, і треба ще розвідати, де залишилася зелена трава, щоб перегнати туди худобу і поставити юрту.
А іноді таким серйозним людиною-фермером виявляється жінка. Серед бурят, народу степового, невибагливого, працьовитого, ніколи не було зневаги до жінки, яка працювала в родині нарівні з чоловіком.
- ... Ми в житті досягли, чого хотіли. Головне, щоб діти добре жили. Допомагаємо м'ясом, молоком родичам. Скаржитися нам нема на що, - каже чоловік Анжеліки Павлівни Батор Содномовіч ».
Глава господарства мріє відкрити своє кафе. Для цього у них є свіжі продукти - м'ясо, молоко, без яких не обходиться жодне національне блюдо бурят. Фермери підкреслюють, що гарною підтримкою для них є субсидія з вівчарства і м'ясного скотарства. Адже вони наймають сезонних робітників: на сінокіс - трьох осіб, на випас худоби - двох пастухів, на зиму п'ятьох робітників. Тільки самим - не впоратися, особливо якщо врахувати, що влітку фермери переганяють худобу на літню стоянку за 20 кілометрів від дому, а хороші, що не вигорає під сонцем сінокоси розташовуються вдвічі далі.
Уряд Бурятії цілеспрямовано підтримує фермерів за допомогою грантів МінсельхозаУкаіни. П'ятий рік в республіці працює програма держпідтримки, яку отримують кращі фермерські господарства.
Цього року гранти отримали 60 фермерів-початківців і вісім сімейних ферм, а заявок було набагато більше - майже півтори сотні. Тому-то і зростає з кожним роком число фермерів.
Радість була, звичайно, кілька ревнива: адже свій, бурят, а з іншого регіонаУкаіни. Але в Забайкальському краї також здавна живе чимало представників цієї національності.
Про село в Бурятії кажуть з любов'ю. Більш того, хочуть поїхати до селян в гості. І ті йдуть назустріч. Фермери стали пропонувати відпочинок для тих, хто хоче «поїхати подалі від міської суєти». Почули, що так вже надходять в Європі, і запрошують городян до себе: познайомитися з побутом, харчуванням і культурою бурят, а також їхніх сусідів - татар і семейских (старообрядців), з'їздити в дацан, замовити курс грязелікування на курорті по сусідству, покататися на конях, погодувати телят, курчат і поросят.
Все це сподобалося потенційним аграрним туристам, і тепер подібні послуги в Бурятії пропонуються практично в кожному сільському районі.
... «Газик» перетнув велику річку, і зліва здалося Гусяче озеро. У невеликому дерев'яному будинку нас чекали. «У твою честь барана зарізали, - шепнув мені Коля. - Тільки просили ще трохи поїздити, щось там у господинь не готове. Ми зараз на Селенгу з'їздимо ».
Саме до Торсона переїхали в це містечко брати Бестужеви, Михайло і Микола. Микола Олександрович Бестужев проводив дослідження по археології місцевості та етнографії бурят, збирав бурятські пісні і казки.
Справа йшла до вечора, спека йшов, і призахідне сонце грало швидкими сірими хвилями Селенги так зухвало, що головна річка Бурятії здавалася величезною стрімкої рибою з блискучою лускою. Скільки води забрала вона в Байкал з часів всіх тих подій, скільки понесе ще ...
А в Гусиноозерская будинку, де нас чекали, за круглим столом сиділи впереміж буряти і українські, так що я до сих пір не знаю, в чиєму сімействі ми побували.
Вечеряли по-бурятському. На столі, вкритому білою скатертиною, виділяв запахи з каструлі баранячий бульйон - бухулёр. У великому глибокому блюді була поставлена в центр столу зварена голова барана. «Це для чоловіків, - тихенько повідомив Микола, - почесне страву. Але для тебе буде окреме, теж почесне ». І ось внесли ще одну тарілку. «Я боюся, Коля, що це?» - запитала я свого супроводжуючого. На тарілці лежало щось кругле з зав'язаним хвостом. «Це зварена в баранячому шлунку свіжа кров барана», - роз'яснив Коля.
- Налий мені склянку он того вина, - з відчаєм прошепотіла я.
Вино виявилося вітчизняним портвейном. Нікому не порекомендую. Зате через пару хвилин після нього, куснувши неабиякий пучок зеленої цибулі з сіллю, я набралася сміливості спробувати екзотичну страву. І виявилося - цілком!
Увечері ми повернулися в Шостка. Знову промайнула вивіска «позна». «Що ж це таке, Коля?» «Ось зараз я тебе відправлю в готель, а завтра вранці встанеш, дійдеш до« позна »і спробуєш пози, або бузи. Хто як вимовляє », - відповів непробивний бурят.
Пози виявилися чудовими тестяная мішечками з ніжною бараниною, закрученими по спіралі і звареними. Щось на кшталт казахських мантів або грузинських хінкалі. Тільки у хінкалі зверху є хвостик, за який його, власне, і треба тримати, поки їж. А у поз цей хвіст був зрізаний, пар виходив, охолоджуючи нутро мішечка, і пози походили на бурятські юрти з відкритим отвором нагорі, куди виходить дим з вогнища.
Справжніх старовинних юрт в Бурятії я так тоді і не побачила. Це тепер вони, відроджені, шикуються квадратами на традиційних Бурятський-монгольських змаганнях-фестивалях братніх народів.
Буряти своє мистецтво не ховають в філармоніях і концертних залах, не обмежують спорт спортивними залами - на свободу це все, на повітря, в степ! Туди, де народ звик співати, боротися і перемагати.
А ще юрти з цього повсті можна замовити в бурятських фірмах і навіть, здається, купити через Інтернет.
Знаючі люди кажуть, що в юрті так славно спати вночі в степу. Старобурятскій круглий будинок повторює своїми обрисами купол небес, що оточує людину на рівнині. Вночі чорний небозвід прорізають своїми променями кришталеві зірки. А навколо шарудить і шепочеться жива степ.
Спеціально для «Сторіччя»