Цей термін має також інші значення див. Модалізм (значення).
Модалізм - одне з двох (поряд з динамізмом) основних антитринітарної течій християнства. на яких поділялося монархіанства в II-III століттях. Близьке до модалізм вчення савелліан розглядається як особлива єресь. Доктрина модалізму стверджує, що Отець, Син і Дух не є трьома вічними різними особистостями вічного Бога, а якимись тимчасовими модусами, в яких Він (Бог) себе розкриває.
Походження і вчення
На відміну від банків, що діяли одночасно дінамістов, за винятком кількох своїх представників, систематизувати догматику модалізму і володіли достатнім для цього освітою, ця партія монархіан, не претендувала на будь-який зв'язок з наукою і філософією свого часу. Модалістов не слава своєю освітою і не становили ніяких вчених гуртків; вони були «люди прості і неосвічені, що належали до більшості віруючих», як називає їх Тертуліан. Будучи представниками простого народу, не володіли діалектикою. побоюючись впасти в оману, вони не бажали вести всяких вишукування в області віри і задовольнялися тим, що викладено в символі віри. Замість цього вони цілком були пройняті вірою в Христа. як Бога, і вище за все ставили надію на спокутування. Вчення сучасних їм богословів не задовольняло їх і сприймалося ними як повернення в язичництво. Згідно Оригену. «Багатьох люблячих Бога і щиро відданих Йому турбує та обставина, що вчення про Особі Ісуса Христа, як Логос Божому, зобов'язує їх вірити як би в двох богів, і ось вони, щоб зберегти віру в єдиного Бога, заперечують самостійне, відмінне від Отця буття Сина і вважають Його тим же Отцем, тільки з іншим ім'ям ».
Модалістов дорікали представників вчення про Христа, як про Логос, в двобіжжя, називали їх грец. διθεοι. але при цьому вони керувалися не тільки бажанням утримати єдинобожжя, скільки внутрішньої релігійною потребою міцно затвердити віру в повне Божество Христа. На їхню думку, погляд на Христа, як втілився Логосу, принижує його Божественне достоїнство і тим підриває надію на скоєний нею спокутування. Розмірковуючи далі, модалістов приходили до висновку, що якщо Христос не була Самим Богом Отцем, про який йдеться в символі віри, а яким-небудь другорядним Божеським істотою, підлеглим Йому знаряддям, то і Його втілення втрачає свою рятівну силу, стає справою менш цінним і не може забезпечувати собою спокути. Така простота навчання модалістов привертала до них численних прихильників і, за словами Іполита Римського. вони справили «велике збентеження по всьому світу і у всіх віруючих».
Хронологія ранньої історії модалістіческаго монархіанства недостатньо добре відома. Своїм географічним центром модалізм, подібно динамізму, мав Рим. але батьківщиною його була також Мала Азія. з якої вийшли і перші дінамістов. Там воно зародилося в кінці II століття і, по видимому, успіху не мало, на відміну від більш інтелектуальних навчань. З власне малоазійських модалістов відомий тільки один ноето. якого Іполит називає «начальником» (грец. άρχηγόν) модалістіческого руху, уродженець міста Смирни. все своє життя провів на Сході і засуджений собором місцевих пресвітерів. Однак і відомості про ноето збереглися у західних письменників, що підтверджує відсутність серйозного значення його вчення на Сході. Не знайшовши собі визнання на батьківщині, малоазійські модалістов відправлялися на Захід, в Рим, де вони були зустрінуті більш радо.
В кінці II і початку III століття в римській церкві йшла енергійна боротьба з дінамістіческім вченням про Христа, як просту людину. Будучи природними і непримиренними ворогами дінамістов в навчанні про Христа, їх прямими антиподами, модалістов виявилися для римської церкви бажаними союзниками. Першим в Рим, очевидно, прибув ПРАКС. з'явився сюди в кінці II століття вже з званням сповідника за ім'я Христа. На відміну від глави дінамістов, Феодота Шкіряника. у нього не було ганебною слави який зрікся, і в результаті ПРАКС був прийнятий римськими християнами як мученик і страждалець за Христа. Відразу ж він домігся розташування тата Віктора (189-198), якому він перший розкрив очі на єретичний характер монтаністіческаго руху, охватівшаго тоді всю церкву, і спонукав папу до засудження його. Ця обставина, а також і боротьба його з дінамістов, відразу забезпечили йому почесне становище в римській церкві. Папа Віктор співчував йому і не перешкоджав поширювати своє вчення. У Римі ПРАКС, по видимому, залишався недовго і перебрався в Карфаген. де він зустрів супротивника в особі як пресвітера Тертуллиана. якому ПРАКС був ненависний вже як ворог монтанізм. У Римі місце його зайняли нові вихідці зі Сходу, Епігон, слуга і учень ноето і його наступник Клеомен; обидва вони приєдналися до церковної більшості, встали під заступництво єпископів, заснували свою школу (όιδασχαλείον) і зберегли свій вплив до часів Савелія.
Боротьба з модалізм
В кінці II століття серед римських християн сформувалося кілька партій, які не пориваючи зв'язків з римською церквою, дотримувалися абсолютно різних навчань про особу Ісуса Христа і вступили між собою в відкриту суперечку. Одні з них були модалістов і продовжив їх справа Савелій, іншу групу очолював Іполит Римський. Останнім розвивалися субордінаціоністіческіе погляди апологетів, які не могли бути прийнятні для модалістов.
В результаті послідувала ідейної боротьби, більшість римських християн на чолі з татом Калікстом відкинуло як вчення апологетів в тій формі, яку йому надав Іполит, так і теорію модалістов, зливали особи Отця і Сина. Оскільки відомостей про вчення Калікста збереглося дуже мало, сенс перемогла в той момент тріадологіческой теорії можна тільки приблизно.
література
- Спаський А. А. Історія догматичних рухів в епоху Вселенських соборів (у зв'язку з філософськими навчаннями того часу). Тринітарний питання (Історія вчення про св. Трійці). - Сергієв Посад, 1914.
Єресі в християнстві
Дивитися що таке "модалізм (релігія)" в інших словниках:
Монархіане - Монархіане, монархіанства богословський постулат в християнстві, що викликав суперечки в ранній Церкві II III століть. Монархіанства є початкове протягом антітрінітаріанства, що виступало проти вчення Іустина Філософа про божество ... Вікіпедія
Катари - Не слід плутати з Катаром. Християнство Портал: Християнство Біблія ... Вікіпедія
Єресь - (ін. Грец. Αἵρεσις «вибір, напрямок, думка») свідоме відхилення від догматів віри, яке пропонує інший підхід до релігійного вчення; виділення зі складу церкви нової громади. Не слід змішувати з розколом. Слід мати на увазі ... Вікіпедія
Монофелітство - Перевірити інформацію. Необхідно перевірити точність фактів і достовірність відомостей, викладених у цій статті. На сторінці обговорення повинні бути пояснення ... Вікіпедія
Богомильство - Богомильство назву антиклерикального руху в християнстві X XV століть, яке з'явилося на Балканах (Болгарія) і вплинуло на французьких катарів. Засновником руху був болгарський поп Богомил. Перші відомості про богомилами ... ... Вікіпедія
Тритеїзм - (троебожіе) трактування християнського догмату про Трійцю, згідно з якою Трійця являє собою не одного Бога в трьох особах, а трьох Богів. Точка зору висловлювалася неодноразово в історії всіх конфесій християнства, зокрема, ... ... Вікіпедія
Докетизм - Докетизм, докетів (від ін. Грец. Δοκέω [dokeō] «здаюся») одне з найстаріших єретичних християнських навчань і його прихильники, які заперечували реальність страждань Христа і Його втілення як такі, що суперечать уявленням про бесстрастности і ... ... Вікіпедія
Псілантропізм - Псілантропізм одне з християнських єретичних навчань. У контексті вчення про спасіння в Православної Церкви протилежно докетизму. Суть псілантропізма полягає в утвердженні безсилля Бога в певний час або ситуації. Зокрема ... ... Вікіпедія
- Модалізм (релігія). Джессі Рассел. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Модалізм - одне з двох (поряд з динамізмом) основних ... Детальніше Купити за 1125 руб