Три славних і так само древніх міста-суперника подарувала світові стародавня Фінікія - Карфаген, Тир і Сидон. Міста ці славилися своїми досвідченими мореплавцями, спритними купцями, вмілими ремісниками.
Тир (від семітського «цорь» - «скелястий острів») - знаменитий фінікійський місто, один з великих торгових центрів в історії, виник в IV тисячолітті до н. е. на двох острівцях, розташованих поблизу від східного берега Середземного моря і розділених вузьким протокою. Навпаки острівної Тіра на материку знаходився його материковий квартал - Палетіра.
Заснування міста сходить до діяльності богів. За легендою, бог Усоос приплив на колоді до острова, поставив два камені і окропив їх кров'ю жертовних тварин. За іншим переказом, острів плавав по хвилях: на ньому були дві скелі і між ними росла маслина, на якій сидів орел. Острів мав зупинитися, коли хто-небудь припливе до нього і принесе в жертву орла. Це зробив перший мореплавець Усоос, і так острів був прикріплений до дна.
Місцеві жерці розповідали Геродоту, що місто їх заснований XXIII століть тому, тобто в середині XXVIII століття. Так чи інакше, а місто було морської, рибальський і торговий. З нього почалося проникнення фінікійців в басейн Середземного моря, тирські переселенці заснували Карфаген.
Найдавніша згадка про Тир - в Телль-ель-аморн-ської листуванні. Князь Тіра Адімільку в принижених виразах просить у свого сюзерена допомоги проти Сидону і амореїв; його замкнули на острові, у нього немає ні води, ні - дров. У папірусі Anastasi (XIV ст. До н. Е.) Тир згадується як великий «місто в море, до якого підвозять воду на кораблях і який багатий рибою більше, ніж піском». Найдавніше поселення знаходилося дійсно на острові; на материку були тільки передмістя і кладовища. Води на острові не було; вона була проведена з Рас-ель-Аїн до берега, звідки її доставляли на кораблях в місто (залишки водопроводу між Телль-Машук і Рас-ель-Аіном збереглися до сих пір), під час облог доводилося збирати дощову воду в цистерни. Острів мав дві гавані - Сі-донську на півночі і єгипетську на південно-сході; остання тепер засипана піском, а частина острова розмита морем.
На перше місце серед фінських міст Тир висунувся в XII столітті до н. е. після руйнування Сидону филистимлянами; в торгівлі він став грати головну роль. Майже всі колонії фінікійців в західній половині Середземного моря (Бібл, Гадес, Утіка, Карфаген і ін.) Сягають Тиру; вони визнавали його гегемонію, вважали його бога Мелькарта своїм і посилали щорічну данину в його храм.
Мелькарт, бог моряків і рибалок, покровітельТіра, був життєрадісним богом-паливоду в левової шкурі (за що часто ототожнювався з Гераклом) в супроводі одного-слуги Иолая. У Лівії він невдало побився з чудовиськом-Тіффоном і загинув. Але щороку в Тирі святкували його воскресіння. У самій долі цього міста було щось від долі його божественного покровителя. Протягом усієї своєї історії на нього нападали породження давнього світу - Ашшурнасирпал, Навуходоносор, Олександр Македонський, - кожному хотілося скуштувати солоненьке рибки, а ще більше фінікійського золота.
При Ассаргаддоне Тир спочатку підкорився Ассирії, потім приєднався до Єгипту, був обложений, але, мабуть, чи не підкорений, хоча на сенджірлійском барельєфі Ассаргад-дон і зобразив царя Тира Ваала разом з Тахарке на мотузці у ніг своїх (Берлінський музей). Постійні облоги і війни послабили місто. Цим скористалися раби і організували бунт, жертвою якого впала знати; царем був обраний Абдастарт (по-грецьки - Стратон).
Біблійні пророки ненавиділи Тир і частенько пророкували йому швидку смерть. Пророк Ісая бачить Тир зруйнованим за 140 років вперед (Іс. 23: 13). Єзекіїль також пророкує руйнування Тіра (Єз. 26: 312). Пророк Захарія говорить, що місто буде винищений вогнем (Зах. 9: 4).
У 585 р. До н.е. е. місто осадив Навуходоносор з військами, вимагаючи його здачі. Але Тир не підкорився. Після тринадцяти років облоги війська Навуходоносора все-таки увійшли в місто і піддали його руйнування. При Навуходоносора Тир був на боці Єгипту та Іудеї.
Незабаром, однак, тірійци вважали за краще змінити вавилонське панування перським. Цей протекторат Тир зносив спокійно і поставляв царям великий флот. Через 70 років, за царювання Кіра, Тир повністю відновлюється.
У 335 р. До н.е. е. до стін Тіра з армією з'явився Олександр Македонський і попросив пустити його в місто нібито для принесення жертви МЕЛЬКАРТ. Відмова Тірійци спричинив за собою семимісячну облогу, з насипкою перешийка від берега до острова. Городяни захищалися відчайдушно і не без успіху; гребля чи допомогла б Олександру, якби йому не вдалося скласти великий флот з ворожих Тіру фінських міст.
У підсумку 8000 громадян загинуло; цар Азімільк і вельможі, що врятувалися в храмі, були помилувані, 30000 городян продано в рабство, але місто не було зруйноване і ще 17 років по тому тримався протягом п'ятнадцяти місяців проти Антігона, будучи під владою Птолемеїв. У період еллінізму Тир був одним із центрів освіченості (з нього вийшли історики Менандр, Дій, Порфирій). У юдейської війну місто виступив проти євреїв.
Християнство в Тирі з'явилося рано; тут жив тиждень Апостол Павло (Діян. XXI, 3); місто скоро став епіс-копією (св. Дорофей та ін.). У період гонінь деякі з Тирських християн зазнали мученицьку кончину; при одному Диоклетиане тут постраждало 156 мучеників. У Тирі помер великий ранньохристиянський філософ Ориген (правда, офіційною церквою його вчення було визнано єрессю); гробницю його показували ще в VI столітті. В Абіссінію проповідь християнства занесена була саме тірій-цями. У старозавітні часи тірійци допомагали євреям побудувати храм Соломонів. У новозавітні часи перший чудовий храм при Костянтині Великому був побудований тирський єпископом Павлином і урочисто освячений в 314 р Євсевій Кесарійський детально описує інший тирский храм, на південному сході міста, освячений їм в 335 р причому в Тирі відбувся собор у справі Афанасія Олександрійського .
В середні віки Тир був одним з головних міст Сходу і відігравав велику роль, зважаючи неприступним.
Тільки завдяки розбратів серед магометан королю Балдуїну II вдалося підкорити його. За сприяння венеціанського флоту (1124 г.) в місті була заснована франкская єпархія (Вільгельм, єпископ тирский, історик). Безуспішно облягав його Саладін. У 1190 році тут був похований Фрідріх Барбаросса.
Зруйнований остаточно Тир був мусульманами в 1291 р З цього часу місто прийшов в занепад, незважаючи на зусилля Фа-хреддіна підняти його.
В даний час стоїть на місці Тіра Сур (Ліван) - невелике містечко, що не має значення, так як торгівля перейшла до Бейруту.
Інший древній фінікійський місто на південь від гирла Нар-ельавалі, у вузькій приморській рівнині бере назву від фінікійського sidon - «рибна ловля». Час його заснування невідомий. Цілком можливо, що воно сходить до III тисячоліття до н. е. Разом з рештою Сирією Сидон, ймовірно, більшу частину своєї історії перебував під політичним і, безсумнівно, під культурним впливом Вавилонії. Під час завоювань фараонів XVIII династії він підпав під єгипетське панування, але керувався своїми царями. Від одного з них - Зімріди - дійшли до нас два листи до фараона (Аменхотепу III або IV). В цьому листуванні він скаржиться на бедуїнів, які захоплювали його область.
Фараон доручив йому розвідувати аморейские справи, але цар тирский назвав його в донесеннях до фараона зрадником, уклали союз з амореями. Таким чином, вже в цей час існувало суперництво Тиру та Сидону. Більше того, протягом усього своєї багатовікової історії ці два фінських міста, населених одним народом і що говорять на одній мові, віруючі в одних і тих же богів (на відміну від Тиру, покровителькою Сидо-на була богиня Місяця - Астарта), змагалися і ворогували один з одним. Зімріда, ворогуючи з Тиром, намагався не допускати його царя до двору. У цей період Сидон був першим містом Фінікії: книга Буття (X, 15) називає його «первістком Ханаан», а згодом в Біблії фінікійці часто називаються сидонянам; рівним чином Гомеровский епос знає тільки Сидон.
Тим часом при Селевкидах Тир вказував себе на своїх монетах «матір'ю сидонян». Удар величі Сидону було завдано розгромом з боку «аскалонян», тобто філістимлян під час їх спустошливого руху на Єгипет в XII столітті, при Рамсесе III. Главою Фінікії робиться Тир.
Довгий час Сидон навіть не має царів (в числі міст, підвладних Вавилону, згадуються «великий Сидон» і «малий Сидон»). Сидонських царство відновив Синаххериб, щоб створити противагу Тиру. Він посадив в Сидоні Ітобала (701 р. До н.е. е.) І підпорядкував йому міста, що лежали на південь від (Віфсаїду, Сареіту, Махалібу, Екдіппу, Акко). Однак наступний цар Абдмількот повстав проти Ассирії, результатом чого було руйнування міста Ассаргаддоном ассирійським військом (678 р. До н.е. е.). Мешканці Сидону потрапили в полон, а на його місці виникла колонія «Ірассурахідцін» ( «Град Ассаргаддона»).
У перське час в Сидоні знову була царська династія, від якої зберігся напис на острові Делосі.
Нового розгрому зазнав місто при Ахашвероші в 342 р. До н.е. е. який взяв участь у загальних повстанні азіатських і кіпрських міст проти персів. Цар Тенн, правитель Сидону, спочатку діяв успішно, в рішучу хвилину змінив і перейшов на бік ворога. Місто було спалене, до 40 тисяч громадян загинуло в полум'ї. Ненависть до персам внаслідок цієї жорстокості змусила Сидон піти на союз з Олександром Великим і навіть допомагати йому в боротьбі з Тиром. Сидон був відновлений у своїх правах і володіннях; царем призначений Абдалонім. Ймовірно, до числа його наступників належали Табніти і Ешмуназара, при яких держава знову досягло колишнього добробуту і отримало від одного з Птолемеїв Дору, Йоппію і Саронской поля. Під пануванням Селевкідів еллінізм в Сидоні досяг великих успіхів, так що Страбон міг навіть вказати на вчених сидонян - філософів Боефа і Діодот.
У римський час місто користувалося самоврядуванням, мав сенат і народні збори, називався наварха, ме трополіей і Colonia Aurelia. З III в. до н. е. починається автономна ера Сидону; з'являється багато срібних та бронзових тетрадрахм і дидрахм на храм з финикийскими і грецькими емблемами, а при імператорах - з латинськими, і з зображенням, між іншим, покровительки міста Астарти.
Християнство проникло в Сидон ще в апостольські часи (Діян. XXVII, 3); єпископ Сидонський був присутній на I Нікейському соборі.
Жахливий землетрус 501 м н. е. завдало важкий шкоди добробуту міста, і в 637 р Сидон здався арабам без опору. Під час хрестових походів місто часто переходило з рук в руки, був неодноразово зміцнюємо і розоряємо. На початку XVII століття при емір друзів Фах-Реддін Сидон був гаванню Дамаска; його торгівля (особливо шовком) процвітала, місто прикрашався і багатів; покровительствовало йому і єгипетський уряд.
В даний час піднесення Бейрута і засмічення колись знаменитої гавані (внаслідок того, що замикали її з моря стіни розтягнули) привели до повного занепаду стародавнього міста. Тепер Сидон пишається садами, які далеко тягнуться по окрузі; розлучаються і вивозяться апельсини, лимони, абрикоси, банани, мигдаль. У цих садах відкриті царські усипальниці IV ст. до н. е. Гробниці, вириті в панівних над містом вапняних горах, сильно пошкоджені злодіями.
Фінікійці - народ торговців, моряків і піратів (морської науці вони навчилися у критян і микенцев, рано стали будувати кораблі з кілем і шпангоутами і бойові кораблі з носовим тараном. Плаваючи у відкритому морі, вони поглибили свої знання в навігації і стали пропонувати транспортні морські послуги єгиптянам, ассирийцам, персам і ізраїльтянам. на замовлення фараона Нехо близько 600 м. до н.е.. вони здійснили ризиковану на ті часи експедицію навколо Африки, вийшовши в шлях через Червоне море і повернувшись майже через три роки в Єгипет через Гібралтар.
Ми не знаємо, хто командував цим грандіозним походом, бо фінікійці, подібно карфагенянам, свідомо не залишали ніяких документів. Всі дані були суворо засекречені як комерційна таємниця. Ось чому ми не можемо беззастережно довіряти повідомленням, що вони нібито доходили до берегів Америки. Зате немає ніяких сумнівів в тому, що фінікійські суду побували в Англії, на Канарах, в Перській затоці і в Індії. У Середземному морі фінікійці були головними торговцями, на його берегах вони заснували торгові і портові центри. Головним з цих центрів став Карфаген. Достеменно відома дата його заснування. З 820 по 774 р. До н.е. е. (По царським анналів, переданим Менандр) царем Тіра був Пігмаліон. На сьомому році царювання Пігмаліона (по Тимею і ін.) Сестра його, Дідона-Елісса, приступила до будівництва перших споруд. Було це в 814 р. До н.е. е.
Незабаром ця колонія стала повністю незалежною і вже сама заснувала свої колонії в Західному Середземномор'ї.
Карфагеняне завжди заявляли, що вони були першовідкривачами Канарських островів, острова Мадейра. Можна припустити, що північно-східні вітри допомагали їм досягати і Америки. На рубежі VI і V ст. до н. е. близько 500 м карфагеняни організували велику торгову і колонізаторську експедицію до берегів Західної Африки.
Під командуванням навігатора Ганнона в дорогу вирушили шістдесят великих суден, кожне з яких мало по 50 весел. Тридцять тисяч чоловіків і жінок були доставлені на берег Камеруну.
У III ст. до н. е. римляни почали морську війну з Карфагеном за оволодіння Сицилією, що виробляла дуже багато зерна. Не маючи ще жодного флоту, римляни відправляли свої перші десанти на плотах. Посередині плоту монтували кабестан, що приводиться в рух трьома биками. Від кабестана починали обертатися колеса з лопатями. Рулів ці плоти не мали і рухалися буквально по волі хвиль.
Але щасливий випадок виявився на римській стороні. У 261 р. До н.е. е. карфагенская пентери [6] зазнала аварії біля берегів північно-східній Сицилії. Римляни скопіювали її конструкцію, причому за кілька місяців вони побудували сто шістдесят судів.
Важко керовані, ці пентери в першому ж морській битві стали жертвами потужних ударів карфагенских гострих таранів. Але вже в 260 р. До н.е. е. в другому битві біля Милаццо, на північному заході Мессинську протоки, римляни зуміли перемогти карфагенский флот, застосувавши нову тактику: абордаж за допомогою падаючих на чуже судно мостіков- «воронів», змонтованих на палубах. Карфагеняне зазнали поразки. І в подальших морських боях ця римська тактика незмінно приносила перемоги.
Один з найбільш інтенсивних у той час метеоритних потоків, налякав римських сенаторів. Вони звернулися до жерців, які, проконсультувавшись з Сівілліних книгами, передбачили можливість захисту від Ганнібала дивним для нашого часу способом. Все, що було потрібно для цього, - привезти в Рим священний камінь, що уособлював «мати богів». Це був великий метеорит конусоподібної форми, який зберігався в замку Пессінус на території Малої Азії (сучасної центральної Туреччини). До царя Атталу була послана пишна римська делегація з проханням віддати священний камінь. Цар дав згоду тільки після землетрусу, який порахували знаменням. Незабаром камінь був доставлений на кораблі в Рим і поміщений в храм Перемоги. [7] Можливо, «мати богів» надавала моральну підтримку римлянам, незабаром изгнавшим Ганнібала з Італії. Швидше за все, спрацював спритний політичний прийом. Справа в тому, що в хвилину крайньої небезпеки, не намагаючись вже розтрощити грізного суперника, римляни відправили військову експедицію в ... Африку. Виявивши, що біля воріт стоять римські легіони, карфагенские купці в паніці почали вимагати, щоб Ганнібал негайно повертався. Талановитий полководець був виконавчим служака і, негайно звернувши всі військові операції, відправився рятувати рідне місто. Але війна на цьому не скінчилася.
«Карфаген повинен бути зруйнований», - заявляв в кінці кожної своїй промові сенатор Катон. І Карфаген зруйнували.
Як це часто трапляється в історії, причиною загибелі унікальної і самобутньої карфагенської цивілізації стали не військове мистецтво і не перевага в живій силі з боку противника, а елементарна людська підлість і дріб'язковість кількох можновладців покидьків.
В результаті сталося так, що карфагенське продажне купецьке уряд не виплатило платню найманим військам. Ті підняли повстання, його найжорстокішим чином придушили ...
Перемоги Ганнібала в результаті інтриг його суперників були представлені ураженнями, і він був змушений піти у вигнання. Римляни влаштували за ним погоню буквально по всьому світу. В результаті відданий усіма колишніми друзями, великий полководець змушений був накласти на себе руки, щоб уникнути ганебного полону. [8]
У підсумку, коли римські легіони підійшли до стін міста, його виявилося нікому захищати. Захопивши місто, педантичні римляни розламали оточували його стіни, палаци і храми буквально по камінчику, камені розкидали, а землю старанно обесплоділі сіллю, так, щоб там навіть трава не росла ...
Так що зараз відвідувачам узбережжя Тунісу постає не так вже й багато. Туристам показують лазні Антонніна, амфітеатр, пагорб, де на глибині шести метрів поховані маленькі урни з прахом первістків міської знаті, вершину гори Бірса і Національний музей, де в ночі повного місяця здається, що богиня Таніт в срібній сукні і раніше панує над своїми поваленими володіннями . Влітку ж в Карфагені проходить міжнародний фестиваль, який організовують в давньоримському амфітеатрі під відкритим небом.
