Містика і схоластика - два методу середньовічного філософствування.
У середньовічній філософії спостерігалися два методу філософствування: містичний і схоластичний. Містичний найбільш характерний для патристики (від лат. Патрес - батьки, мається на увазі - отці церкви) - ранній християнській філософії (I-VII) ст.), Схоластичний (від лат. Схола - школа) характеризував другий період християнської філософії (VIII-XV ст .).
У період розквіту схоластики (XI-XII ст.) На авансцену ідейної боротьби вийшла світська культура. Церква з часом перестала бути абсолютним носієм освіти і освіченості. У цих умовах зародилося вільнодумство. Воно складалося як рух за десакрализацию (від лат. Сакрум - священний) певних сфер життєдіяльності людини, за визнання їх автономії по відношенню до релігії і церкви.
Своє найвище вираження ідеологія середньовічного вільнодумства знайшла в теорії ДВОХ ІСТИН або "подвійну істину". Ця теорія переносила проблему співвідношення віри і розуму в область взаємин теології та філософії. Суть її зводилася до навчання про поділ філософських і богословських істин, згідно з яким істинне в філософії може бути помилковим в теології і навпаки. Іншими словами, це була спроба утвердити незалежність науки і філософії від теології, визнати їх рівноправне існування.
Провівши кордон між розумом і вірою, Фома відділив науку і філософію від теології і тим самим обгрунтував їх відносну самостійність. Але така відособленість, на його думку, аж ніяк не означала повного відділення віри від знання і знання від віри. Фома не визнавав теорію "двох істин". Відповідно до його навчання, в науці і філософії не може бути визнано дійсним те, що з точки зору теології є хибним. У разі конфлікту між ними пріоритет віддавався істин одкровення, що перевершує будь-які раціональні докази.
Фома, таким чином, визнавав цінність наукового звання, раціональних доказів, але в той же час зберігав контроль теології над наукою і філософією. Теологія, за його твердженням, виходить з Бога і сходить до його творінь. Філософія ж сходить до Бога від його творінь, тобто як і теологія своїм особливим шляхом веде до знання Бога і, отже, доповнює теологію. Знання Бога, що даються філософією, побічно і відносні, знання ж Бога, що даються теологією, абсолютні.
- Ви тут:
- Головна
- Конспект лекцій з філософії
- Містика і схоластика - два методу середньовічного філософствування.