Мистецтво і мораль.
Втрата естетичного смаку шкідливо відбивається на моральних якостях - повторимо думку Ч. Дарвіна. Мистецтво як найвищий вияв естетичного, будучи уособленням краси, вбирає в себе і збільшуємо сформовані століттями в процесі трудової діяльності уявлення про добро і зло, моральність і аморальність.
Єдність етичного та естетичного - так називається в естетиці ця проблема, яка символізує нерозривну єдність мистецтва і моралі як вищих, поряд з наукою і філософією, духовних цінностей.
У Стародавній Греції знаряддям морального виховання оголошувалася музика, бо вона здатна надавати моральний вплив на етичну сторону душі. Ця функція музики поряд з двома іншими (гідне заняття під час дозвілля, бо привчає насолоджуватися чистим, задоволенням, і засіб полегшити втому) ставилася на чільне місце.
Ще більш явно думка про мистецтво як засіб формування добрих і благородних вдач проявилася в естетиці просвітителів - в творах Шефтсбери, счітавше-го, що краса створює найбільше добро, даючи чисте і природне насолоду. Вона брала часом форму красивих, нездійсненних утопій, одну з яких виявив в «Листах про естетичне виховання людини» Шиллер. Він стверджував, що задоволення, що доставляється мистецтвом, служить саме по собі шляхом до моральності і що, якщо сформувати в кожній людині вміння насолоджуватися красою, виховати естетичне почуття, то зникнуть порок і аморальність і в світі запанує гармонія.
Однак з наполегливістю і завзятістю в історії духовного розвитку людства насаджувалися і інші погляди щодо взаємини краси і добра, затверджувалася їх принципова несумісність.
При цьому акценти дивним чином зміщувалися то на користь «чистої моральності» - і тоді в мистецтві ігнорувалася, виганяли як наущення диявола краса (наприклад, в релігійній естетиці раннього середньовіччя наслаж-дення красою церковних піснеспівів оголошувалося смерт-ним гріхом - увагу молиться має було бути зосереджено виключно на божественному сенсі молитви). Те, навпаки, з мистецтва виганяли моральність, а поклоніння «чистої краси», звільненої від якого б то не було морального змісту.
Подібно до того, як єдність мистецтва і філософії найбільш очевидно проявляється у світоглядній функції мистецтва, а єдність мистецтва і науки - в пізнавальної, просвітницької його функції, взаємодія мистецтва і моралі чітко простежується в виховної функції мистецтва. Причому ця функція може проявлятися двояко:
1) з одного боку, мистецтво здатне облагороджувати людини, підносити його, формувати культуру почуття.
2) з іншого боку, мистецтво здатне опошляти людини, принижувати його, пробуджувати в ньому тваринні інстинкти, стандартизувати особистість.
Вся справа в тому, які моральні та естетичні ідеали суспільства, на якому мистецтві формується, виховується людина.
Виховна функція властива не тільки мистецтву. Є й інші, причому, досить численні, засоби виховного впливу. Але виникає питання: як здійснює цю свою функцію мистецтво? в чому особливість його морального впливу?
Виховна функція мистецтва виявляється в тому, що мистецтво захоплює, доставляє естетичну насолоду, змушує захоплюватися красою і тим самим поступово, непомітно впливає на людину, змінює його життєві установки, формує світ почуттів і переконанні. Воно здатне надихати на подвиги, вселяти прагнення чинити опір негативним обставинам життя, випрямляти людини.
Мистецтво не копіює дійсність, воно - "не відображає дзеркало, а збільшувальне скло» (Маяковський). Художня правда і життєва правда - не одне і те ж, хоча перша обумовлена другий, є її відображенням. Данко у Горького розриває собі груди і високо піднімає серце, щоб освітлювати дорогу людям. Радянський воїн-визволитель тримає в руці меч, хоча цей рід зброї не був на озброєнні Радянської Армії. У всіх цих і їм подібних випадках зовнішнє правдоподібність свідомо порушується в ім'я посилення морального і естетичного впливу мистецтва, заради досягнення великої художньої правди.
Відносини мистецтва і моралі складні, суперечливі. Показуючи позитивне, високоморальне початок як прекрасне, естетично привабливе, а негативне і аморальне як потворне і естетично відразливе, мистецтво вчить вмінню знаходити справжню красу, відрізняти її від красивості. Це чудово проявляється у фольклорі - поетичному і музичному, в народних казках, де простакуватий і тиснули братами, але самовіддану і добрий Іван-дурник в очах полюбивши-шей його красної дівиці перетворюється на прекрасного принца, а нерозділене працьовита замазура Попелюшка раптово розквітає невимовною красою .
Це чудово розумі-ет показувати і світова художня література, формуючи істинно людське розуміння краси як краси духовної, моральної, а аж ніяк не тілесної.
Мистецтвом, втім, нерідко відображається і інше співвідношення естетичного і морального, коли розвинене естетичне почуття знаходиться в кричущому розладі з моральної позицією людини. Примітний в цьому відношенні невеликий епізод з знайомого всім і кожному кінофільму «Чапаєв», коли білий полковник, за наказом якого тільки що була здійснена розправа над солдатом, безтурботно музицирует в своєму кабінеті, а старий денщик, розмірено натираючий підлогу під звуки «Місячної сонати» Бетховена, в надії пробудити в ситому і випещені пана людське почуття, вирішується перервати музику: «Вмирає Митька-то. »Полковник невдоволено морщиться: як же - цей хам завадив естетичної насолоди!
Оспівуючи красу морального подвигу, стверджуючи моральні норми, мистецтво використовує особливі, тільки йому притаманні засоби і прийоми. Воно надає руху невитрачені в повсякденному житті емоційні ресурси людини, збуджує, приголомшує його, слідом за чим настає душевне просвітлення, очищення - то, що греки називали катарсисом. Тим самим мистецтво ставить під сумнів і долає застарілі моральні принципи, сприяє становленню нових, прогресивних.
Захищаючи добро, воно не може не звертатися і до образів зла, пороку і аморальності, часом роблячи саме їх предметом свого спеціального вивчення, як це було притаманне наприклад, мистецтву критичного реалізму, і сатири особливо (згадаємо Гоголя, Салтикова-Щедріна - в літературі; Рєпіна, Сурикова - в живопису; Даргомижського, Мусоргського - в музиці).
Відображати аморальність з позицій гуманізма-- значить сприяти утвердженню моральності, вивільняти людське в людині. «Збережи нас боже бути поборником аморальності в поезії, - вигукував Пушкін. -. Але описувати слабкості, помилки в пристрасті че-ловеческій не їсти аморальність, так як анатомія її є вбивство ».
Моральне начало це - внутрішній змістовний компонент мистецтва, обумовлений самій його природою. Воно (моральне начало) проявляється в двох взаємопов'язаних моментах:
2) моральна цінність мистецтва як такого, обумовлена його естетичної природою.
Ось чому моральне воздейст-віє мистецтва на людей теж здійснюється двояко:
1. прикладом моральної поведінки - позитивного або негативного;
2. силою викликається високохудожнім твором естетичного переживання.
Отже, філософія, наука, мистецтво, мораль - відносно самостійні і постійно взаємодіючі духовні форми, які мають єдині джерела виникнення і єдиний кінцевий стимул свого сталого функціонування в суспільстві. Це - вічно розвивається і удосконалюється творча діяльність, праця як джерело людського існування.
Звичну для слуху, широко утвердилася тріаду «Істина, Добро, Краса», що уособлює єдність науки, моралі і мистецтва, ми доповнимо четвертим необхідним компонентом, що вбирає в себе і виражає в образній формі суть філософії: Мудрість - Істина - Добро - Краса , їх органічну єдність і цілісність складають основу глибинного, змістовного розуміння культури людства.