Шаабан - один з найцінніших місяців, для якого можна знайти особливі інструкції в Сунні Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа Саллі). У достовірному хадисі повідомляється, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) постив більшу частину місяця Шаабан. Ці пости не були для нього обов'язковими, але Шаабан - це місяць, що безпосередньо передує Рамадану. Тому Пророком Мухаммадом (салляллаху алейхи уа Саллі) були запропоновані підготовчі заходи, деякі з яких перераховані нижче:
1. Благословенний сподвижник Анас (радіаллаху Анхуа) повідомив, що Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа Саллі) запитали: «Який пост найбільш цінний після постів Рамадану?». Він відповів: «Пости Шаабана в честь Рамадану».
2. Благословенний сподвижник Усама ібн Зейд (радіаллаху Анхуа) повідомив, що він запитав Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа Саллі): «Посланник Аллаха, я бачив тебе тим, хто поститься в місяць Шаабан так часто, як ні в якій іншій місяць.» Пророк Мухаммад ( салляллаху алейхи уа Саллі) відповів: «Це (Шаабан) місяць між Раджабов і Рамаданом, яким багато людей нехтують. І це місяць, в якому розрахунок справ (людей) представляється перед Господом всесвіту, тому я хочу, щоб мої справи були представлені в той час, коли я тримаю піст. »
3. Уммуль-му'минин Айша (радіаллаху анха) сказала: «Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) мав звичай постити весь Шаабан.» Я запитала його: «Посланник Аллаха, Шаабан - твій найулюбленіший місяць для поста?» Він сказав : «в цьому місяці Аллах встановлює список людей, які помирають в цьому році. Тому я хочу, щоб моя смерть прийшла, коли я тримаю піст. »
4. В іншому хадисі вона каже: «Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) іноді починав постити безперервно, що ми починали думати, що він ніколи не припинить постити, а іноді він мав звичку припиняти постити, що ми починали думати, що він ніколи НЕ буде постити. Я ніколи не бачила Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа Саллі) тим, хто поститься протягом усього місяця, за винятком місяця Рамадан, і я ніколи не бачила його тим, хто поститься частіше, ніж в Шаабан. »
5. В іншому хадисі вона каже: «Я ніколи не бачила Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа Саллі) тим, хто поститься настільки рясно, як він це робив в місяць Шаабан. Він мав звичай постити в цей місяць, залишаючи лише кілька днів, вірніше, він мав звичку постити майже весь цей місяць. »
6. Уммуль-му'минин Умм Салям (радіаллаху анха) сказала: «Я ніколи не бачила Посланника Аллаха, хто поститься протягом 2 місяців безперервно крім місяців Шаабан і Рамадан.»
Ці хадіси вказують на те, що пост в місяць Шаабан, хоча і не є обов'язковим, є настільки цінним, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) не любив пропускати його.
Але слід мати на увазі, що пости Шаабана - тільки для тих людей, які здатні тримати їх, не викликаючи при цьому неповноцінності в обов'язкових постах в Рамадан. Тому, якщо людина боїться, що після постів в Шаабан він втратить силу або бадьорість для постів в Рамадан і виявиться не здатний з бадьорістю постити в Рамадан, йому не слід постити в Шаабан, оскільки пост в Рамадан, який є обов'язковим, більш важливий, ніж добровільний пост в Шаабан. Тому Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) заборонив мусульманам постити 1 або 2 дні безпосередньо перед початком Рамадану. Благословенний сподвижник Абу Хурайра (радіаллаху Анхуа) передав, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сказав: «Не постите після того, як пройшла перша половина місяця Шаабан.»
Згідно з іншим хадису, Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сказав: «Не я випередив місяць Рамадан одним або двома постами.»
Сенс наведених вище хадисів - в тому, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сам мав звичай постити більшу частину місяця Шаабан, бо не боявся слабкості або втоми перед початком Рамадану. А іншим він наказав не постити після 15-го шаабана через побоювання, що вони втратять силу і бадьорість перед початком Рамадану і не зможуть з натхненням зустріти місяць Рамадан.
Ще однією істотною особливістю місяці Шаабан є наявність в ньому ночі, як це обумовлено в шаріаті як «Ляйлятуль-Бараат» (Ніч звільнення від Вогню). Ця ніч настає між 14-м і 15-м днями місяця Шаабан. Існують певні хадіси Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем уа Саллі), які доводять, що це особлива ніч, в яку Божественна милість відвідує людей всієї землі. Деякі з хадисів наводяться нижче:
1. Повідомляється, що Уммуль-му'минин Айша (радіаллаху анха) сказала: «Одного разу Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) здійснював нічну молитву (тахаджуд) і знаходився в дуже тривалому саджда, що я забоялися, чи не вмер він. Коли я побачила це, я встала (з ліжка) і посунула його великий палець (щоб переконатися, що він живий). Палець зрушився, і я повернулася (на своє місце). Потім я почула, як він говорив в саджда: «Я шукаю притулку Твого прощення від Твого покарання, і я шукаю притулку Твого достатку від Твого невдоволення, і я шукаю Твого притулку від Тебе. Я не можу похвалити тебе так повно, як Ти того заслуговуєш. Ти саме такий, яким ти визначив Себе. »Після цього він підняв голову з саджда і закінчив свій намаз. Він звернувся до мене: «Айша, ти думала, що Пророк зрадив тебе?» Я сказала: «Ні, Про Пророк Аллаха, але я боялася, що твою душу забрали (з цього світу), тому що твій саджда був дуже довгим.» він запитав мене: «чи знаєш ти, що це за ніч?» Я сказала: «Аллах і Його Посланник знають краще.» він сказав: «це ніч половини Шаабан. Аллах Всемогутній дивиться в цю ніч на своїх рабів і прощає тих, хто просить вибачення, і удостоює Своїй милості тих, хто благає про милості, але зберігає тих, хто має злий намір (проти мусульманина), такими ж (і не прощає їх до тих пір, поки вони не звільняться від злості). »
2. В іншому хадисі Сайїд Айша (радіаллаху анха) повідомила, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сказав: «Аллах Всемогутній в ніч в середині (місяці) Шаабан прощає велика кількість людей - більше, ніж кількість волосків овець племені Кальб».
Кальб представляло собою велику плем'я, що мало дуже великим числом овець. Тому останнє речення хадісу вказує на велику кількість людей, прощати в цю ніч Аллахом Всемогутнім.
3. Ще в одному хадисе вона передала, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сказав: «Це серединна Ніч (місяці) Шаабан. Аллах звільняє велику кількостей людей від Вогню, більше, ніж волосків, що ростуть на вівцях племені Кальб. Але Він навіть не подивиться на людину, що додає Аллаху співтоваришів, або на того, хто вирощує злий умисел у своєму серці (проти кого-небудь), або на того, хто пориває родинні зв'язки, або на людину, що залишає свій одяг звисаючими нижче щиколоток ( як знак гордині), або на того, хто не послухається батьків, і на того, хто має звичку пити вино. »
4. Саййідіна Му'аз ібн Джабаль (радіаллаху Анхуа) передає, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) сказав: «Аллах Всемогутній подивиться на всіх створених Їм в серединну Ніч Шаабан і простить усіх створених Їм, за винятком того, хто надає Йому співтоваришів або того, в чиєму серці злий умисел (проти мусульманина) ».
Хоча ланцюжок передавачів деяких з цих хадисів володіє деякими малими технічними недоліками, але якщо подивитися на всі ці хадіси разом, стане ясно, що ця ніч має деякі переконливими перевагами, і проведення цієї ночі як священної ночі не є безпідставним вигадкою, як уявляють собі це деякі сучасні аліми, які на підставі згаданих незначних недоліків хадисів повністю відмовилися від надання цієї ночі особливого значення. Насправді, деякі з експертів по хадисам вважали деякі з даних хадисів достовірними, а дефекти в ланцюжки деяких інших колись розглядали як незначні технічні недоліки, які, згідно з наукою по хадисам, усуваються при наявності безлічі шляхів передачі. Тому старійшини умми постійно вважали цю ніч вночі особливих достоїнств і проводили її в поклонінні і молитвах.
Що слід робити в цю ніч?
Щоб дотримати Ніч Бараат, слід пильнувати в цю ніч так довго, як це можливо. Якщо у когось є більше можливостей для цього, йому слід провести всю ніч в поклонінні і молитві. Однак якщо хто-небудь не може зробити цього з тієї чи іншої причини, він може вибрати для цих цілей якусь істотну частину ночі, бажано її другу половину, і здійснювати наступні дії поклоніння:
(А) Намаз. Намаз - саме переважне дію для виконання в цю ніч. Немає якогось певного кількості ракаата, але бажано, щоб їх було не менше восьми. Також рекомендується кожну частину намазу - такі, як кийям, руку 'і саджда - виконувати довше звичайного. У намаз слід вимовляти найдовші сури Священного Корану з тих, що людина знає напам'ять. Якщо хто-небудь не пам'ятає довгі сури, він може також вимовляти кілька коротких сур в одному ракаата.
(Б) Тілават. Проголошення Священного Корану - інша форма поклоніння, дуже корисна в цю ніч. Після здійснення намазу або в будь-який інший час слід вимовити з Священного Корану стільки, скільки людина в стані зробити.
(В) Зікр. Цієї ночі слід також здійснювати зікр (поминання імені Аллаха). Особливо корисний наступний зікр:
Слід вимовляти салят (дуруд) Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи уа Саллі) стільки, скільки можливо. Зікр можна також вимовляти під час ходьби, лежачи на ліжку або в інші години роботи або відпочинку.
(Г) Дуа. Найбільша користь, яку можна витягти з благ цієї ночі, це дуа. Є надія, що все дуа в цю ніч будуть прийняті нашим Господом, іншааЛлах. Дуа само по собі є ібадат, і Аллах Всемогутній дає нагороду за кожне дуа разом із задоволенням потреб звертається. Навіть якщо те, про що молили, не досягнуто, людина не може бути позбавлений нагороди за дуа, яка іноді більш цінна, ніж земні блага, до яких він прагне. Дуа також зміцнюють відносини людини з Аллахом Всемогутнім, що є головною метою всіх видів і форм поклоніння.
Людина може молити про все, що він забажає. Але кращі дуа - ті, які робив Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі). Ці дуа настільки всеосяжні, що красномовні вислови, якими користувалися в них, покривають всі людські потреби як цього світу, так і Наступного. Насправді, дуа Пророка (салляллаху алейхи уа Саллі) настільки глибокі, що людську уяву ледь здатне урівняти їх велич.
На тему дуа Пророка (салляллаху алейхи уа Саллі) доступні книги на різних мовах, і людині слід молити Аллаха Всемогутнього відповідно до них, вимовляючи дуа на арабському або ж переведення їх сенсу на своїй мові.
(Д) Є люди, які не можуть виконати додатковий намаз або читання Корану з різних причин (хвороба, слабкість або зайнятість іншими необхідними справами). Таким людям не варто повністю позбавлятися благ цієї ночі. Їм слід виконувати наступні дії:
1. Виконати намази Магриб, іша і Фаджр з Джамаат в мечеті або в своїх будинках в разі хвороби.
2. Слід постійно вимовляти зікр, ообенно згаданий в пункті (в), в будь-якому положенні, поки людина не засне.
3. Слід молити Аллаха про прощення і інших благах. Це можна робити навіть у ліжку.
(Ж) Згідно хадису, який є відносно менш достовірним, Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) був в цю ніч на кладовищі Баки, де він благав про мусульман, похованих там. На основі цього деякі Факіх вважали мустахаб (рекомендованим) в цю ніч піти на мусульманське кладовище і вимовити суру «Фатіха» або будь-яку іншу частину Корану і молити про померлих. Однак ця дія не є обов'язковим, і його не слід виконувати регулярно в якості обов'язкового.
Чого в цю ніч робити не слід
1. Як говорилося вище, Ніч Бараат - ніч особливих благословень, спрямованих на мусульман. Тому цю ніч слід проводити в повній покорі Аллаха Всемогутнього, і слід уникати всіх тих дій, які можуть не сподобатися Аллаху. Хоча кожен мусульманин повинен завжди утримуватися від здійснення гріхів, в такі ночі це стриманість стає ще більш необхідним, так як вчинення гріхів в цю ніч буде рівносильно відповіді на божественні блага через непослух і тяжкими злочинами. Таке зверхнє поведінка не може викликати нічого іншого, крім гніву Аллаха. Тому слід суворо утримуватися від всіх гріхів, особливо від згаданих в хадисі №3 з наведених раніше в цій статті, тому що гріхи позбавляють людину благ цієї ночі.
2. Деякі люди в цю ніч займаються справами, які вони вважають необхідними для святкування Ночі Бараат: вони готують особливі страви, підсвічують будинку або мечеті, або тимчасові споруди. Всі такі дії не тільки безпідставні і вигадані неосвіченими людьми останнім часом, але в деяких випадках є повною імітацією ритуалів немусульман. Таке імітування само по собі є гріхом, а вчинення його в таку благословенну ніч, як Ніч Бараат, робить його ще гірше. Мусульманам слід строго уникати подібних дій.
3. Деякі люди в цю ніч проводять релігійні збори і читають довгі лекції. Такі дії також не рекомендуються. У цю ніч необхідно займатися тільки справжніми діями поклоніння.
4. Такі дії поклоніння як намаз, проголошення Корану і зікр слід виконувати в цю ніч самостійно, а не колективно. Не слід виконувати нафль-намаз в джамааті і не слід мусульманам організовувати збори в мечетях для колективного святкування цієї ночі.
Навпаки, ця ніч має на увазі поклоніння Аллаху в самоті. Це час для насолоди від прямого контакту з Господом Всесвіту і для приділення уваги Йому і тільки Йому. Це дорогоцінні години даної ночі, в які між людиною і Його Господом ніхто не повинен втручатися, і слід звернутися до Аллаха з повною концентрацією без перешкод з будь-чиєї сторони.
Тому Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) здійснював дії поклоніння цієї ночі в повній самоті, без чийогось супроводу, навіть без його коханої супутниці життя Сайїд Айши (радіаллаху анха), і тому всі форми добровільного поклоніння (нафль-ибадат) рекомендовані їм для здійснення індивідуально, а не колективно.
Пост 15-го шаабана
У день, наступний за Вночі Бараат, тобто 15-го шаабана, є мустахаб (рекомендованим) тримати пост. Повідомлялося, що Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) настійно рекомендував даний пост. Хоча у деяких вчених по хадисам є певні сумніви в достовірності даного хадиса, однак, як згадувалося раніше, пости першої половини місяця Шаабан, мають особливі переваги, і Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи уа Саллі) постив більшу частину днів в Шаабан. Велика кількість старійшин (саляфов) умми тримали пост 15-го шаабана. Ця безперервна практика вказує на те, що вони брали відповідний хадис в якості достовірного.
Тому рекомендується постити 15-го шаабана, тримаючи добровільний (нафль) пост. Можна також тримати каза-пост (відшкодування пропущеного обов'язкового поста), і є надія, що людина може також отримати користь від достоїнств цього поста.
Муфтій Таки Усмані