Дуже добре суть цього міфу висловив російський філософ, богослов, один з найвизначніших представників російської духовної культури початку XX століття Сергій Булгаков (1871-1944). Він писав про участь єврейства в Російській революції: «Почуття історичної правди змушує визнати, що кількісна частка цієї участі в особистому складі правлячого меншини жахлива. Росія стала жертвою «комісарів», які проникли в усі пори і щупальцями своїми охопили всі галузі життя ... Єврейська частка участі в російській більшовизмі - на жаль - непомірно і непропорційно велика ... »І далі:« Єврейство в своєму нижчому виродження, хижацтві, владолюбство, зарозумілості і всілякому самоствердженні вчинила ... значительнейшее в своїх наслідках насильство над Росією і особливо над св. Руссю, яке було спробою її фізичного і духовного удушення. За своїм об'єктивним змістом це була спроба духовного вбивства Росії ... »(С. Булгаков.« Християнство і єврейське питання »).
Можна погодитися з тим, що господарі Заходу за допомогою своїх інструментів, сформованих в різні загони «п'ятої колони» - звироднілої «еліти» Російської імперії, західників і масонів, професійних революціонерів, включаючи представників єврейства, намагалися раз і назавжди вирішити «російське питання». Тобто знищити російську цивілізацію, російський суперетнос з його унікальним кодом-матрицею, який чинить опір будь-яким спробам насадження на Русі і світі паразитизму «обраних» і сатанізму (панування купки «панів» над усім людством). Однак єврейство не було головним революційним загоном в Росії, а тільки однією з рушійних сил Революції 1917 року.
Єврейство виховувало особистостей з сильним пассіонарним зарядом, який необхідно було каналізувати. В ході історичного розвитку євреїв вигнали з більшості країн Західної Європи, і вони масово осіли в Польщі. В ході поділів Речі Посполитої численна єврейська громада перейшла «у спадок» до Російської імперії. У Росії Романових їх піддали ряду обмежень, на кшталт т. Н. смуги осілості. На хвилі зростання революційної активності в Російській імперії на межі XIX-XX ст. багато представників єврейської молоді, які «хотіли змін» і не бажали жити в рамках іудейської традиції, поповнили ряди професійних революціонерів.
Ці люди відштовхували сучасним їм світ, хотіли зруйнувати його дощенту. Вони вірили, що можуть створити кращий, новий світ. Вони володіли певними знаннями (багато хто мав гарну освіту, були представниками інтелігенції), мали волю і харизму. Багато стали злочинцями, пройшли посилання і в'язниці, стали вкрай жорстокими, виверткими і хитрими. Революція стала основою їхнього життя. При цьому єврейські революціонери вважали недостатньою сіоністську доктрину - створення єврейської держави в Палестині. Це було для них мало. Вони перестали бути євреями в традиційному розумінні цього слова. Не дарма значну частину революціонерів єврейство не вважало за своїми, вони були «вихреста», зрадниками, які відійшли від іудейської традиції. Вони були ізгоями не тільки в Росії, як євреї, а й серед своїх. Так, вони стали самими непримиренними і жорстокими бійцями з існуючим світом, і зайняли помітні позиції серед революціонерів.
При цьому вони мали зв'язки і родичів в єврейській громаді не тільки в Росії, але і в світі. Серед представників т. Зв. «Золотий еліти» ( «фінансового інтернаціоналу») було чимало вихідців з єврейства. Вони мали величезні політичні та фінансові можливості. Зокрема, очевидно, що Л. Троцький-Бронштейн і Я. М. Свердлов і ряд інших видатних революціонерів-інтернаціоналістів, були ставлениками господарів Заходу ( «золотий еліти») і виконували завдання зі знищення російського народу в топці «світової революції».
Таким чином, пасіонарна (активна) частину єврейства виступила в якості однієї з рушійних сил Революції 1917 року. Але говорити про те, що в Росії відбулася «Єврейська революція», немає підстав. Смута вже давно назрівала в Росії Романових і була неминуча. Перша світова війна стала запалом, який підпалив купу проблем і протиріч, які накопичувалися не одне століття. І національний (включаючи єврейський) питання було тільки однією з проблем, що стояли перед Росією.
Проти Росії Романових виступили не тільки елітарні, прозахідні і революційні групи і класи російського суспільства початку XX століття, а й власне народ. Проект «Білій імперії» Романових призвів до трагічного розколу народу. Країна була розділена на два народи: дворянська верхівка, дворяни- «європейці», основною мовою яких протягом двох століть був німецький, французький і англійський, майже втратили російську мову і російські традиції, перетворившись «націю панів», які зневажають підвладне їм «бидло» , мужиків. З часів Петра I, як уже раніше не раз зазначалося, в Росії сталася справжня культурна революція. Еліта була вестернізованих, вважала за краще проводити час і марнувати життя і багатства здобуті в Росії, в Парижі, Римі, Венеції, Лондоні та Берліні. Росія і російський народ були чужими для панування-«європейців». Крім того, дворяни і уряд максимально закріпачили селянство, перетворюючи російських людей в «рухоме майно».
Зрозуміло, що російський народ дуже добре це відчував і відповів селянськими війнами Пугачова, Булавіна і Разіна, а також масою повстань і бунтів. У XIX столітті, коли російські царі намагалися пом'якшити становище простого народу, і навіть робили спроби русифікації еліти (Павло, Микола I і Олександр III), народне невдоволення пішло в підпілля, але не зникло. Російський народ виступав як проти чужорідної і чужекультурной влади (зокрема, старообрядці), так і проти несправедливості в земельному питанні.
У народу не було вождів, організації, яка б змогла їх повести, але як тільки влада слабшала, прості люди починали свою війну. Перша світова війна загострила всі проблеми російського села - вона забирала на забій найздоровіших і молодих чоловіків, позбавляла село робочих рук, різко погіршила постачання товарами першої необхідності (розвал і дезорганізація промисловості і транспорту), влада почала продрозкладку і т. Д. Влада кинула народ воювати за незрозумілі і чужі йому мети. Селяни плювати хотіли на протоки, інтереси «союзників», «братушек» і т. П. Ця війна озлобила людей, остаточно відкинула народ від влади і озброїла мільйони селян. І як тільки з'явилася можливість, народ повстав не тільки проти існуючої влади, а й проти влади взагалі.
Представники колишньої еліти, інтелігенції були просто в жаху, побачивши картини розпаду старого російського суспільства, вони виявляється не знали свій народ. Так, російський поет Іван Бунін описував робочу демонстрацію: «Голосу утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків - все, як на підбір, злочинні ... Римляни ставили на обличчя своїх каторжників клейма ... На ці ж особи нічого не треба ставити - і без всякого клейма все видно ... І Азія, Азія - солдати, хлопчаки , торг пряниками, халвою. Східний крик, гомін ... Навіть і за кольором обличчя жовті, і мишачі волосся! У солдатів і робітників раз у раз гуркітливих на вантажівках, морди торжествуючі ... ». Також Бунін пише: «А скільки осіб блідих, вилицюватих, з разюче асиметричними рисами серед цих червоноармійців і взагалі серед російського простолюду, - скільки їх, цих атавістичних особин, круто замішаних на монгольському атавізм! Весь, мурома, чудь чернь ... »
Ці рядки Буніна цілком вписуються в майбутню доктрину «істинних арійців» - німців, які «очищали» землю від «недолюдей»: росіян, сербів, поляків, ромів. Або в нинішню доктрину «істинних слов'ян - українців (« укрів »), для яких росіяни - це нащадки фіно-угрів і монголів з домішкою слов'янської крові. Не дивно, що пізніше частина білоемігрантом, білокозаків перейметься ідеями нацизму-фашизму і буде служити Гітлеру.
І ще: «Що може бути гірше, страшніше і огидніше російської натовпу? З усіх звірів вона - звір найнижчий і жахливий, бо для ока вона має тисячі людських голів, а насправді - одне кошлате звірине серце, спрагле крові ... »
Козаки відразу оголосили себе окремим від росіян народом, проголосили суверенітет. Вони претендували не тільки на козачі, але інші руські землі і більшу частину місцевого населення (російських робітників, городян і т. Д. Але не козаків), відсторонили від керування. А під час Громадянської війни козаки діяли так, ніби йшли не по рідній Росії, а по ворожій землі. Російських селян і городян, яких Біла армія йшла «звільняти» від червоних комісарів, дика козача орда грабувала, вбивала, жінок гвалтувала. Грабежі були таких масштабів, що просто обвалили боєздатність козачих частин, чим і скористалася Червона Армія, коли пішла в контрнаступ. У підсумку масове мародерство козаків стало однією з головних причин того, що Біла армія була розбита під час літньо-весняного наступу 1919 року війська Денікіна на Москву. Козаки, замість того, щоб бити ворога, кинулися набивати обози і кишені різним барахлом, а потім пішли по домівках. Тож не дивно, що пізніше цей дикий розгул вийшов козакам боком. Добре пам'ятали козачий свавілля селяни і робітники не тільки підтримали червоних, а й допомогли їм потім розправитися вже з козацтвом (т. Н. Розкозачення).
Селянська обмежена жадібність згубила і козаків. Мовляв, наша хата скраю, у нас «особлива нація,« окрема країна », у російських - своя, нехай самі себе і звільняють від« комісарів ». Козаки (росіяни!) Почали свій «парад суверенітетів». І воювати за «єдину і неподільну Росію» не збиралися. При цьому, як згадує той же Денікін, в новоявлених козацьких державах (як і білих арміях), процвітала дикою корупція, свавілля і мародерство. Справжній «бенкет під час чуми», коли кожен начальник і командир намагався щось урвати собі, пропити, прогуляти, або створити капітал для втечі на Захід.
На Сході Росії була схожа картина. Колишній командувач військами Директорії, генерал В. Г. Болдирєв писав у своїх мемуарах: «Кожен честолюбний міністр, як це ми бачили в Омську, безкарно творив свою політику, маленькі отамани чинили суд і розправу, пороли, палили, обкладали населення поборами на свій особистий страх, залишаючись безкарними! »
Отаман Сибірського козачого війська Б. В. Анненков був найяскравішим прикладом диких звичаїв, які панували тоді. Його загони тиснули селянські повстання з девізом: «Нам немає ніяких заборон! З нами Бог і отаман Анненков, рубай направо і наліво! »Селян грабували, вбивали, піддавали жорстоким тортурам, жінок і дівчат насилували. Села палили. Типовим для каральних операцій частин Анненкова був образ дій, описаний на Семипалатинському процесі свідком Цірюльніковой, мешканкою села Чорний Діл (поблизу Славгорода): «Вони наше село оточили і почали рубати. Хто з чоловіків не встиг втекти, всіх порубали - 18 осіб. Робили що хотіли, забирали, палили, сміялися над жінками та дівчатами, гвалтували від 10 років і старше. У мене в господарстві спалили 45 десятин хліба, взяли пару коней, корову, все господарство зруйнували. І тоді мого чоловіка взяли в місто і порубали, відрізали ніс і мову, вирізали очі, відрубали півголови. Ми знайшли його вже закопаним. Всіх, хто лишився в селі перепоролі. Село була спалена ».
При цьому загони отамана-садиста були інтернаціональні. Його дивізія складалася: з козаків, мобілізованих російських селян, киргизів, а також іноземних найманців - афганців, уйгурів, китайців. Найманці наводили серед місцевого населення справжній жах. Жахливі злочини анненковцев викликали сильні селянські повстання, які буквально утопили в крові. Як і Краснов на Дону, Анненков планував створити в Семиріччі нове козацьке держава зі столицею в Верном. На Далекому Сході отаман Семенов, відмовившись виконувати накази Колчака, мріяв про створення окремої держави під заступництвом Японії. Коли Колчак наступав на Москву зі сходу, Семенов демонстративно відмовився його підтримати.
