Уявлення про те, що міфологія є спосіб пояснення незрозумілого світу неточно. Це зовсім не просто - побачити світ незрозумілим. Саму незрозумілість світу ще потрібно виявити. У повсякденному житті світ зрозумілий, представлений предметно, а ось для того, щоб представити світ образно, його зародження і пристрій і виникає на зорі розвитку людства міфологія. Міф же виступає в історії культури як спосіб самотворення людини через творення світу. Б. Малиновський вивчав життя дописемних спільнот, який зробив значний внесок у розробку структурно-функціонального методу відзначав: «Міф, яким він існує в первісній общині, тобто в його живій первозданній формі, - це не історія, яку розповідають, а реальність, в якій живуть. практичне керівництво первісних вірувань і поведінки »[38, 45]. Втративши своє природне призначення, прачеловек втрачає і відчуття єдності і гармонії з природою і самим собою. І ось цю гармонію, розірвану втратою єдності з природою, він і намагається відновити. Ставлячи власну цінність, він як би затягує розрив у природному гармонії, створюючи нову, але вже штучним шляхом, шляхом міфотворчості.
А.Ф. Лосєв у роботі «Діалектика міфу» пише: «Міф - не ідеальна поняття і також не ідея і не поняття. Це є саме життя. Міф є буття ідеальне, але - життєво відчувається і творимо, речова реальність і тілесна, до животности тілесна дійсність »[33, 69].
У міфі задаються параметри буття людини у всіх сферах його життєдіяльності, але головним, основним є те, яким способом міф «вибудовує» дійсність, що оточує людину. Треба відзначити, що обов'язковою приналежністю міфу виступає його пояснює функція. У міфі присутній сенс робити світ простим і зрозумілим. Він наполягає на принциповій чіткості дійсності людині. І сама ця зрозумілість дозволяє таким чином організовувати життя, щоб зняти всі можливі трагічні протиріччя і створити злагоджену і доступну для огляду картину.
У символіці міфів різних культур зустрічаються схожі образи. Ці образи можна вважати архетипами: вмираючого і воскресає Бога (Осіріс, Христос), Дерева життя, Матері землі, Світового яйця. Схожі і космогонічні міфи.
Творче завдання: Порівняйте ведичний, полінезійський і грецький міфи про походження світу.
У гімні «Пісня творіння» представлено космогонічний міф: спочатку все існуюче було безформним хаосом, в ньому виникло прагнення, і прорізався світло, оформилося небо і царство води. Із небуття вийшло буття, так виник світ. Це міфологічне уявлення про виникнення світу знаходиться на кордоні релігійного і філософського світосприйняття, тому що вже поставлено питання про походження світу, але відповідь дан в образній формі.
Полінезійський міф про походження світу: Біля витоків світу було Пу (корінь, початок). З нього з'явився хаос - Корі (порожнеча). З Корі утворилася По (ніч або підземний світ). З ночі і світла утворилася пара подружжя - Земля і Небо. У них народилися сім головних верховних божеств.
Грецький міф: Спочатку існував вічний, безмежний, темний Хаос. З нього виник світ і безсмертні Боги. З Хаосу відбулася богиня Землі - Гея. Вона розкинулася широко, могутня і дає життя всьому, що росте і живе на ній. Далеко під Землею, так далеко, як далеко від нас неосяжне, світле небо, в незмірну глибині народився похмурий Тартар - жахлива безодня, повна вічної пітьми. З хаосу народилася і могутня сила, всеожівляющая Любов - Ерос. Безмежний Хаос породив вічний Морок - Ереб і темну ніч - Нюкту. А від Ночі і Мороку постали вічне світло - Ефір - і радісний світлий день - Гемера. Світло розлилося по світу і стали змінювати один одного день і ніч.
1. Чи існують сучасні міфи? В яких формах вони представлені?
2. У міфах безліч антропоморфних істот. Наведіть приклади.
3. Наведіть приклади міфів, в яких пояснюється пристрій світу.