Яке діло гігантові до загибелі невідомих?
Поема "Мідний вершник" була написана в Болдіні восени 1833 р Повністю ця "петербурзька повість" не була вирішена Миколою I до друку, і лише її початок Пушкін надрукував в "Бібліотеці для читання", під назвою: "Петербург. Уривок з поеми" . Що ж не сподобалося царю? Зображення Пушкіним його прадіда, сумнівність основної ідеї і слово "бовдур" по відношенню до імператора. Але поет не дарма називає Петра "боввана", це слово він відстоює, потім навіть пробує змінити, але кидає виправлення, не довівши їх до завершення.
Сам твір стало результатом роздумів Пушкіна про історичне значення реформ Петра і розвитку нової, послепетровской Росії. Поета хвилювала думка про те, що історичний рух приносить в жертву "маленьких людей" - таких, як герой "Мідного вершника" Євген.
Але з цієї нещасної історією кохання бідного чиновника пов'язані деякі епізоди, здавалося б зовсім їй не відповідають. Перш за все їй довге "Вступ", в якому йдеться про заснування Петром Великим Петербурга і дано ряд картин, які представляють вигляд "творіння Петра":
За жвавим берегів
Громади стрункі тісняться
Палаців і веж ...
В граніт одягнувся Нева;
Мости повисли над водами;
Темно-зеленими садами
Її вкрилися острова ...
Потім в самій повісті Петро Великий виявляється як би другим дійовою особою.
Поет мало і неохоче говорить про любов Євгена і Параші, але багато і з захопленням - про Петра. Переслідування нещасного юнака Мідний вершник зображено не як марення божевільного, а як реальність, і, таким чином, в повість введений елемент загадкового і надприродного. Це змусило критиків шукати в "Мідний вершник" якийсь другий, внутрішній зміст і розцінити образи героїв поеми як неоднозначні. Бєлінський вважав ідеєю "Мідного вершника" зіткнення особистості з неминучим ходом історії, протистояння колективної, суспільної волі, в особі Петра Великого, і волі особистої (в особі Євгена). І прав Петро, так як за ним стоїть "історична необхідність". Інші бачили в героях виразників двох сил: язичництва і християнства, що борються в європейській цивілізації. Для них Петро був представником особистого початку, героїзму, а Євген - початку безособового, колективної волі. А треті, нарешті, оцінювали Петра як втілення самодержавства, а "злісний"
шепіт Євгенія - як заколот проти деспотизму. Мабуть, останнє припущення найближче до задуму Пушкіна. Йому не властиво було уособлювати в своїх героях такі ідеї, як "язичництво" і "християнство" або "історична необхідність" і "доля індивідуальностей".
Якщо придивитися до пушкінським героям, стане явним, що поет прагнув усіма засобами зробити одного з них - Петра максимально "великим", а Євгенія - "маленьким", "нікчемним" і непомітним. Петро, за задумом поета, повинен був стати уособленням мощі самодержавства, а "бідний Євген" - втіленням безсилля,
незначності особистості.
Петро Великий належав до числа найулюбленіших героїв Пушкіна. Він уважно вивчав його життя, присвячував йому захоплені строфи, вводив як дійова особа в свої твори. Він представлявся поетові істотою винятковим, як би що перевищує людські розміри. Однак Пушкін завжди бачив у ньому і крайній прояв самовладдя, деспотизму. Поет писав у "Історичних зауваженнях" (1822 г.): "Петро I зневажав людство, може бути, більш, ніж Наполеон". Тут же додано, що при Петрові Великому в Росії було "загальне рабство і безмовне покору".
В "Мідний вершник" міць і самовладдя імператора доведені до крайніх меж. Щоб остаточно зробити свого героя чистим втіленням самодержавства, щоб і в зовнішньому вигляді відрізнити його від живих людей, Пушкін переносить дію своєї повісті на сто років вперед ( "Минуло сто років.") І замінює самого Петра - його пам'ятником, "гордовитим боввана".
У всіх епізодах, де є Мідний Вершник, він зображений він як істота вища, яке не знає собі рівних. На бронзовому коні він завжди стоїть "в непохитної височині" "з скерований рукою". Найвищого обожнювання образ Петра досягає, коли Пушкін, забувши на час свого Євгенія, замислюється над сенсом подвигу, здійсненого засновником Петербурга:
О, могутній володар Долі!
Чи не так ти над самою прірвою,
На висоті вуздечкою залізниці
Росію підняв на диби?
Це вже не тільки переможець стихії, це - "володар Долі", який своєю "фатальний волею" направляє життя цілого народу. Навіть сам поет, охоплений страхом перед надлюдською силою і непохитної:
Жахливий він в навколишньої імлі!
Яка дума на чолі!
Яка сила в ньому прихована!
Такий перший герой "петербурзької повісті": Петро, Мідний вершник, "гігант". Пушкін подбав, щоб другий його герой, "бідний, бідний ... Євген", був повною йому протилежністю. Це мізерний Коломенський чиновник, який "десь служить". На відміну від Петра, у нього немає певного вигляду, він губиться в сірій, безликої масі йому подібних "громадян столичних". Обидва героя - уособлення двох крайнощів: вищої людської могутності і граничного людського нікчеми.
Під час повені, буйства стихії ми бачимо, що "Народ дивиться божий гнів страти чекає .// На жаль! Все гине." Однак серед цього загального сум'яття є один, хто залишається спокійний. Це "Мідний вершник", державець напівмиру, чудотворний будівельник цього міста:
У непохитної височині,
Над обурено Невою,
Варто з простягнутою рукою
Кумир на бронзовому коні.
А поруч Євген, верхи на мармуровому леві. Це перше зіткнення бідного героя і могутнього "вершника". Випадок зробив так, що вони залишилися наодинці, двоє на порожній площі, над водою, "завоювала все навколо", - "Мідний вершник" "звернений спиною" до незначного чоловічкові, до одного з незліченних своїх підданих, він не бачить, не помічає його .
Але стихія, яка, незважаючи на свою силу, міць і бунтівний ривок з гранітних кайданів, була переможена, породжує інший заколот: людської душі. Євген не переносить "жахливих потрясінь", пережиті ним: повені та загибелі близьких. Він божеволіє, стає чужий світу, живе, не помічаючи нічого навколо, в світі своїх дум, де постійно лунає "чути гомін Неви і вітрів". Минає рік, настає така ж погана осіння ніч, яка була перед повінню. Божевільний згадує все пережите і ту годину, коли він залишався "на площі Петрової" наодинці з грізним кумиром. Це спогад наводить його на ту ж площу, він бачить і кам'яного лева, на якому колись сидів верхи, і Петра. І раптом на Євгена знаходить деякий прозріння: в "кумира" він раптово визнає винуватця своїх нещасть. "Як охопила силою чорної", він припадає до грат і злобно шепоче свою загрозу володареві: "Добро, будівельник чудотворний! Ужо тобі!"
Тут важливо те, що "маленька людина", той, чиї мрії не йшли далі скромного побажання "випросити містечко", раптово відчув себе рівним Мідному вершнику. Він знайшов у собі сили і сміливість загрожувати "державцу напівмиру". Пушкін описує стан Євгена в цю хвилину:
Чоло до грат хладной прилягло,
Очі подернулісь туманом,
За серця пломінь пробіг,
Скипіла кров.
Урочистість і зухвалість тони змушують ставитися до нього інакше, ніж раніше. Це вже не простий герой, який "живе в Коломиї, десь служить", - це суперник "грізного царя", про який треба говорити тією ж мовою, що і про Петра.
І "кумир" не може з тим же презирством поставитися до погроз "бідного божевільного". Його особа займається гнівом, він залишає своє місце і женеться за бідним Євгеном. "Мідний вершник" переслідує його, щоб змусити змиритися, забути все, що промайнуло в його думці в той час, коли "прояснилися в ньому страшно думки":
І цілу ніч, безумець бідний
Куди стопи ні звертав,
За ним всюди Вершник Мідний
З важким тупотом скакав.
Мідний Вершник досягає своєї мети: Євген упокорюється. Другий заколот переможений, як і перший. Як після буйства Неви "в порядок колишній все увійшло", Євген знову став нікчемним з незначних, і весною його труп, труп бродяги, рибалки поховали на пустельному острові "заради бога".
Отже "гігантові" дійсно "немає справи до загибелі невідомих". Він, стоячи на своєму гранітному монументі з "скерований рукою", недосяжний, вільний і непохитним. Він править долями людей, їх життями. Може губити, знищувати тільки заради "історичної необхідності". Мідний вершник гуманний до людей, він безжалісний тиран, який не терпить ніякого опору, що ми бачимо на прикладі Євгена. Але, на думку Пушкіна, це всесилля і деспотизм ніколи не приведуть Росію до миру і злагоди. Поки панують вони, тут будуть як і раніше панувати і "загальне рабство, і безмовне покору".