«Математично безпомилкове щастя» для всіх забезпечує Єдина Держава. Кожен отримує ситість, спокій, заняття за здібностями, повне задоволення всіх фізичних потреб. Заради цього людина повинна відмовитися від усього, що відрізняє його від інших: від живих почуттів, власних прагнень і уподобань. Саме поняття «людина» в Єдиній Державі замінено поняттям «номера», і кожен на грудях носить золоті бляхи з присвоєним номером. Всі живуть за законами Часовий Скрижалі: в один час встають і лягають, одночасно підносять ложки до рота. Всі разом, по чотири нумера в ряд, виходять на прогулянку. Строго в певні дні люблять один одного. Любов кожного і кожної - предмет, доступний для всіх. Вона регулюється «рожевими талонами» від лікаря на сексуальні сеанси. Всякі власні почуття і переваги заборонені. Все це називається станом «ідеальної несвободи», на відміну від «дикої свободи» колишніх століть. Однак людська природа не виносить такого, нехай благополучного, але безособового, існування. Незважаючи на досконало організоване пристрій життя, дають про себе знати живі людські емоції і пристрасті.
Герой-оповідач Д-503, математик на державній службі, захоплено схилялися перед Єдиним Державою і його розумом, починає відчувати ці почуття в собі самому. Він закохується, його турбують мрії і дивні думки. І то ж - неясні прагнення до чогось, несподівані емоції - виявляється у тисяч «номерів». Кульмінацією цього опору людської природи механічному благоденства стає змову проти Єдиного Держави і повстання. Їх очолює І-ЗЗО - та жінка, яку полюбив герой. Це повстання в ім'я любові, в ім'я права на власні почуття і пристрасті, в ім'я повернення до природного життя.
Але фінал роману похмурий. Розумова і бездушна машина Єдиного Держави долає опір. Розроблено і поголовно здійснюється операція з видалення у людини фантазії, а з нею і всього людського - незадоволеності, живих переживань, уяви. Так в людях знищується особистість, і повстання приречене на поразку. А герой, в якому прокинулася індивідуальність, підданий операції і знову знеособлений. Він знову вірно служить бездушшю Єдиного Держави і зраджує свою кохану. І-330 гине під тортурами, не сказавши ні слова.
Замятинский «Ми» можна назвати романом-застереженням. Застереженням проти такого майбутнього, яким воно стане, якщо все піде так, як почалося. Ці побоювання письменника мали під собою серйозні підстави. Революційний суспільство дійсно був готовий відкинути всю загальнолюдську культуру, мораль і психологію як індивідуалістичні. А нову «пролетарську» культуру, нову мораль і психологію представляли як колективістську, не пов'язану зі світом особистості.
І, може бути, найсумніше те, що не бракує в людях, які цей казармений, табірний порядок видають зараз мало не за «золотий вік», за зразкові часи. Вони і сьогодні готові воскресити колишньої «порядок». Так що роман Замятіна як і раніше залишається застереженням, служить художнім аргументом в сучасній боротьбі ідей. Написане в 1920 році, цей роман отримав широке ходіння в рукописних списках. У 1925 році «Ми» був виданий за кордоном в англійському перекладі, а в 1927-му - російською мовою (в зворотному перекладі з англійської).
Роман "Ми" відкрив собою ряд «антиутопій» XX століття. Це твори про майбутнє, які малюють його аж ніяк не ідеальним і світлим. Вони передбачають такий пристрій суспільства, при якому людська особистість буде знецінена, пригнічена владою машин або політичної диктатурою. Класичними зразками антиутопій вважаються «Прекрасний новий світ» (1932) О. Хакслі і «1984-й» (1948) Дж. Оруелла.