Середні століття зазвичай розглядають як похмуру епоху полневежества
або вчиненого варварства, як період історії, який характеризується в
Двома словами: невігластво і марновірство.
На доказ цього наводять, що для філософів і лікарів протягом
всього середньовічного періоду природа залишалася закритою книгою, причому
вказують на переважне панування в цей час астрології, алхімії,
магії, чаклунства, чудес, схоластики і наївного невігластва.
Як доказ нікчемності середньовічної медицини призводять
вчинене відсутність в середні століття гігієни, як в приватних оселях, так і
взагалі в містах, а так само свирепствования протягом всього цього періоду
вбивчих епідемії чуми, прокази, різного роду шкірних захворювань і
На противагу цьому погляду існує думка, що середні століття
тому вище давнини, що вони за нею йдуть. Нічого доводити, що і те,
і інше позбавлене підстави; принаймні, що стосується медицини, вже один
здоровий глузд говорить на користь того, що не було і не могло бути перерви в
медичному переказі, і подібно до того, як історія всіх інших областях
культури покаже, що варвари були посередніми наступниками римлян,
точно так же і медицина не може, і не могла скласти в цьому відношенні
Відомо, з одного боку, що в Римській Імперії і, особливо в
Італії переважала грецька медицина, так що грецькі твори служили
справжніми посібниками для наставників і учнів, і з іншого боку,
що навала варварів зовсім не мали на заході таких нищівного
наслідків для науки і мистецтв, як зазвичай належало.
Мені здалася цікава ця тема тим, що епоха середньовіччя
є проміжною ланкою між античним і новим часом, коли наука
стала бурхливо розвиватися, стали робитися відкриття, в тому числі і в медицин.
Але нічого не буває і не відбувається на порожньому місці ...
У своєму рефераті я показав в першому розділі загальну картину цієї епохи,
так як не можна розглядати окремо будь-які галузі, будь то
мистецтво, економіка або як в нашому випадку медицина, так як для створення
об'єктивності треба розглядати даний розділ науки щодо свого
періоду часу, враховуючи всю його специфіку та розглядаючи з цієї позиції
Мені було цікаво розглянути у другому розділі більш конкретно тему
історії середньовічного госпіталю, його шлях становлення від простий обителі
піклування про бідних і місця карататівной діяльності церкви до формування
лікарні з лікарями, медичними медсестрами, палатами і деякою
спеціалізацією госпіталь починає скидатися тільки що з XV століття.
Цікава і клінічна підготовка лікарів в період середньовіччя,
якої присвячена третя глава, їх процес навчання на медичних
факультетах університетів того часу, так як в основному освіта була
теоретичним, більш того, схоластичним, коли студентам доводилося
просто переписувати на лекціях праці древніх, причому навіть не самі
була в жорстких рамках, що диктуються церквою, провідний гасло, який дав
домініканець Фома Аквінський, (1224-1274): «Будь-яке пізнання- гріх, якщо воно
має своєю метою пізнання Бога »і тому будь-яке вільнодумство, відступу,
інша точка зору - розглядалося як єресь, і швидко і нещадно
каралося «святої» інквізицією.
В якості довідкової літератури в рефераті були використані
такі джерела, такі як - велика медична енциклопедія,
довідковий посібник, що склали основу даної роботи. І яке, напевно,
найповніше висвітлює найактуальніші моменти, пов'язані з медициною і,
цікаве, як і для студентів, так уже і для практикуючих лікарів будь-яких
Як періодичної літератури я взяв журнали: «Проблеми
«Клінічна медицина» і «український медичний журнал», в яких є
рубрика, присвячена історії медицини.
Важливим підмогою виявилися і книжки «Історія медицини» Л. Меньє,
«Історія середньовічної медицини» Ковнер, «Історія медицини. Вибрані
лекції »Ф.Б. Бородулін, де докладно описаний весь період історії медицини,
починаючи з первісного суспільства і завершуючи вже початком і серединою
Наукова медицина в Середні століття була розвинена слабо. Медичний досвід перехрещувався з магією, релігією. Значна роль в середньовічній медицині відводилася магічним обрядам, впливу на хворобу за допомогою символічних жестів, «особливих» слів, предметів. З XI-XII ст. в цілющих магічних обрядах з'явилися предмети християнського культу, християнська символіка, язичницькі заклинання перелагались на християнський лад, з'явилися нові християнські формули, розцвів культ святих і їх мощів.
Найхарактернішим для Середньовіччя феноменом цілющою практики були святі і їх реліквії. Розквіт культу святих припадає на Висока і Пізніше Середньовіччя. В Європі налічувалося понад десяти найбільш популярних місць поховання святих, куди стікалися тисячі паломників, які бажають повернути собі здоров'я. Святим жертвували дари, стражденні молили святого про допомогу, прагнули доторкнутися до будь-якої речі, що належала святому, зіскоблювали кам'яну крихту з надгробків і т. Д. З XIII в. оформилася «спеціалізація» святих; приблизно половина всього пантеону святих вважалися патронами певних хвороб.
Що стосується хвороб, то це були туберкульоз, малярія, дизентерія, віспа, коклюш, короста, різні каліцтва, нервові хвороби. Але бичем Середньовіччя була бубонна чума. Вперше вона з'явилася в Європі в VIII ст. У 1347 р чума була завезена генуезькими моряками зі Сходу і протягом трьох років поширилася по всьому континенту. Незачепленими залишилися Нідерланди, чеські, польські, угорські землі і Русь. Розпізнавати чуму, як, втім, і інші хвороби, середньовічні лікарі не могли, хвороба фіксувалася занадто пізно. Єдиний рецепт, який використовували населенням до XVII в. зводився до латинського раді cito, longe, targe, тобто втекти з зараженої місцевості швидше, далі і повертатися пізніше.
Іншим бичем Середньовіччя була лепра (проказа). З'явилася хвороба, ймовірно, в епоху Раннього Cредневековья, але пік захворюваності припадає на XII-XIII ст. збігаючись з посиленням контактів Європи зі Сходом. Хворим на проказу заборонялося з'являтися в суспільстві. користуватися громадськими лазнями. Для прокажених існували спеціальні лікарні - лепрозорії, які будували за межами міста, уздовж важливих доріг, щоб хворі могли просити милостиню - єдине джерело їх існування. Латеранський собор (1214) дозволив будувати на території лепрозоріїв каплиці і кладовища для створення замкнутого світу, звідки хворий міг вийти тільки з тріскачкою, попереджаючи, таким чином, про свою появу. В кінці XV ст. в Європі з'явився сифіліс.
Під впливом арабської вченості, що почала проникати в Європу в 11-12 ст. з'явився перший боязкий інтерес до досвідченого знання. Так. Р. Гроссетест (близько 1168-1253) дослідним шляхом перевірив рефракцію лінз, йому ж поряд з Ібн аль-Хайсамом (965-1039) приписують впровадження в практику лінз для корекції зору; Р. Луллий (близько 1235-1315) - один із творців алхімії - займався пошуками «еліксиру життя». Спори і праці середньовічних схоластів сприяли розвитку логіки, алхімія підготувала виникнення наукової хімії і т.д. Разом з тим інтелектуальне життя середньовічної Європи нічого не дала для розвитку кардинальних проблем природознавства і навіть сприяла деякому регресу в сфері природничо-наукових знань. Р. Бекон (близько 1214-1292) був, мабуть, першим європейським середньовічним мислителем, який закликав науку служити людству і передбачив завоювання природи шляхом її пізнання. Однак знадобилося майже два століття інтелектуального розвитку, перш ніж «титани Відродження» вивели природознавство із забуття і воно виявилося в центрі інтересів освічених кіл європейського суспільства.
Панування теологічного світогляду, традиційного мислення і застій в природознавстві сильно сковували прогрес в області М. Однак розвиток М. не зупинилося. У період становлення феодалізму найбільш сприятливі умови для розвитку М. склалися в східних регіонах.
Медицина і освіта в арабських державах середньовіччя - Хірургія та анатомія - Видатні особистості арабської медицини - Лікарні та лікарні держав арабського світу
У VII ст. коли араби захопили Іран, Сирію і Єгипет, в наукових центрах цих країн розвивалися грецька наука і грецька філософія. Найзнаменитішими в той час були Олександрійська школа в Єгипті і християнська несторианская школа вГундішапуре (Джунд-Шапур) на півдні Ірану. З цієї школи вийшов придворний лікар халіфа ал-Мансура (754-776) Джурджус ібн Бахтішу - засновник династії придворних лікарів-християн, які протягом двох з половиною століть бездоганно служили при дворі багдадських халіфів. Усвідомлюючи значення античної науки, халіфи і інші вожді мусульман сприяли переведенню на арабську мову найважливіших грецьких творів.
Початок цієї діяльності було покладено в кінці VIII ст. однак основна робота перекладачів розгорнулася в правління халіфа ал-Мамуна (813-833), який спеціально для цього організував в Багдаді "Будинок мудрості" (араб, bait al-hikma). Протягом IX і X ст. на арабську мову була переведена практично вся доступна література, яка представляла інтерес для арабів. Згодом переклади на арабську стали робити безпосередньо з грецького. Більшість дослідників пов'язують цей перехід з діяльністю самого відомого перекладача епохи халіфатів - християнина-несторіанців Хунайне ібн Исхака (809-873) з Хіри. Він перекладав Платона і Аристотеля, Сорана і Орібазій, Руфа з Ефеса і Павла з о. Егіна. У той час на арабській мові ще не існувало оригінальних текстів на теми перекладаються їм творів, і Хунайн ібн Ісхак освоїв медичну термінологію, ввів її в арабську мову і заклав дорогоцінний лексичний фундамент медичних текстів на арабській мові. Багато текстів було переведено також і з перської мови. Через персів араби познайомилися з досягненнями індійської цивілізації, особливо в області астрономії, медицини, математики. Від індійців вони запозичили і цифри, які європейці назвали "арабськими". Перекладацька діяльність арабів зіграла неоціненну роль у збереженні спадщини попередніх їм цивілізацій - багато стародавніх праці дійшли до середньовічної Європи -тільки в арабських перекладах. Однак до наших днів, як вважають вчені, дійшло не більше 1% середньовічних арабських рукописів. Освіта в Халіфаті в значній мірі зазнала впливу ісламу. У середньовічному мусульманському світі все знання ділилися на дві області: "арабські" (або традиційні, в основі своїй пов'язані з ісламом) і "іноземні" (або стародавні, загальні всім народам і всіх релігій). "Арабські" гуманітарні науки (граматика, лексикографія і ін.) Формувалися в зв'язку з вивченням хадисів (перекази про висловлюваннях і діях Мухаммеда) і "Корану", знання якої для мусульман надзвичайно важливо. Вивчення "іноземних" наук диктувалося потребами суспільства, що розвивається і відображало його інтереси: географія була необхідна для точного опису підвладних земель, історія служила основою для вивчення життя Пророка, астрономія і математика уточнювали священний календар. Зріс інтерес і до медицини, яка з часом стала визначатися як професія, гідна похвали і благословенна Аллахом: згідно з ісламською традицією, Аллах не допустить хвороби, поки не створить засіб її лікування, завдання лікаря - знайти цей засіб.
Хірургія та анатомія Хірургія в середньовічному арабомовних світі була радше ремеслом, ніж наукою, на відміну від стародавнього світу. Пояснювалося це мусульманської традиції, яка забороняла як розтин трупів, так і вівісекції. Зрозуміло, що в Халіфатах хірургія розвивалася в меншій мірі, ніж лікарський лікування. Проте лікарі-мусульмани внесли істотний внесок у розвиток окремих областей анатомії і хірургії. Особливо яскраво це проявилося в офтальмології.