Матеріалістичні теорії походження життя представляють цивілізацію як досить високий рівень оволодіння природними силами. Вона свідчить про досягнення технічного прогресу, сприяє отриманню натуральних благ. Поширення винаходів зробило на суспільне життя очевидне благотворний вплив. Разом з цим матеріальний достаток не означає духовного і культурного розквіту. Воно не може оцінюватися ні як безумовно моральне, ні як однозначно аморальне. Технічний прогрес вважається нейтральним явищем щодо культурного світу.
Цивілізація як предмет дослідження
Матеріалістична теорія виникнення культури розглядає технічні досягнення в різних контекстах. Наприклад, значимість досягнень полягає в можливості не тільки зрошувати раніше неродючу землю, а й створювати зброю масового знищення. Поняття цивілізації, як правило, пов'язується саме з культурно-нейтральним за своєю суттю технічним розвитком. Спектр його використання при цьому дуже широкий. Поняття культури, в свою чергу, максимально наближається до духовного прогресу. Цивілізація являє собою світ матеріальних об'єктів, перетворений людиною. Культура ж вважається внутрішнім надбанням індивіда, його оцінкою духовного розвитку, свободи чи пригніченості, повної залежності від суспільства, навколишнього його, або його автономності та відокремленості.
Ставлення західної філософії
Цивілізація часто розглядається як синонім урбанізації, тиранії машин, скупченості, джерела дегуманізації світу. Дійсно, наскільки б не було глибоким проникнення людського розуму в таємниці природи, його власний духовний світ багато в чому залишається загадковим. Наука і цивілізація самі по собі не в змозі забезпечувати культурний прогрес. Тут потрібен певний духовну освіту, що складається з різноманітних моральних, інтелектуальних, етичних досягнень усього людства. Вони повинні виступати не пасивними компонентами матеріального буття, а самостійним і активним шаром всередині об'єктивно розвивається історичного процесу.
Суспільно-економічні формації
будова системи
Матеріалістична теорія держави, права
У концепції висуваються цілком конкретні ідеї. Зокрема, вона виходить з того, що поява держави обумовлюється головним чином економічними причинами. Як передумови виступають суспільний поділ праці, створення додаткового продукту, розвиток приватної власності, а відтак розкол соціуму на класи, що володіють протилежними господарськими інтересами. Поява держави в такому розвитку є об'єктивним результатом. Воно виступає в якості інституту, який, використовуючи спеціальні засоби управління і придушення, стримує протистояння сформувалися класів і забезпечує головним чином інтереси пануючого в економічному плані шару. Матеріалістична теорія держави висуває ідею про те, що нове утворення замінило родоплеменную організацію. При цьому на зміну звичаям прийшла юридична система норм.
В таких умовах родоплемінна організація стала не здатна здійснювати управління. Виникла потреба у створенні владного інституту. Він повинен бути здатний забезпечувати перевагу інтересів одних членів соціуму на противагу потребам інших. У зв'язку з цим суспільство, яке складається з нерівних в економічному плані верств, породжує особливу організацію. Вона підтримує інтерес імущих, стримуючи при цьому протиборство залежних членів соціуму. Як цій особливій організації і виступає держава. Як стверджують послідовники концепції, воно є явищем тимчасовим і історично минущим. З усуненням класових відмінностей в існуванні владного органу не буде потреби.
Класифікація форм
Матеріалістична теорія виділяє три моделі появи владної організації:
- Афінську (класичну). Відповідно до цієї моделі поява держави обумовлюється безпосередньо і переважно класовими протиріччями, які формуються всередині соціуму.
- Римську. Ця форма появи держави відрізняється тим, що родоплеміннаорганізація трансформується в замкнуту аристократію. Вона ізолюється від безправної і численної маси плебеїв. Перемога останніх руйнує родоплемінної лад, на руїнах якого з'являється держава.
- Німецьку. Держава за цією моделлю з'являється як наслідок завоювання великої площі.
Юридична система в концепції
З плином часу принципи матеріалістичної теорії були зафіксовані в вітчизняному праві. За класовою ознакою формулювався висновок про те, що в суспільстві, в якому відсутні антагоністичні шари, в юридичній системі виражена воля всіх дружніх об'єднань, керованих робочим плином.
Матеріалістична теорія проголошує правило: від кожного індивіда - за здібностями, кожному суб'єкту - за потребами. Люди повинні звикнути виконувати вимоги гуртожитку. Коли це станеться, вони самі добровільно стануть працювати за своїми здібностями. Матеріалістична теорія формує певні обмеження для юридичної системи. Вони укладаються в історичні рамки класовості соціуму. Концепція стверджує, що право є тимчасовим явищем. Воно необхідне суспільству тільки на конкретній стадії його розвитку. У разі зникнення класовості воно втратить суспільну цінність.
Позитивні риси концепції
негативні моменти
Є й мінуси матеріалістичної теорії. В першу чергу, в рамках концепції перебільшена роль класовості в юридичній системі на шкоду загальнолюдським нормам. Існування права обмежується історичними рамками. Юридична система крім цього надмірно жорстко пов'язана з матеріальними чинниками. Цим знижується ступінь впливу інших обставин на її формування.
