«Можливо, прийдешні покоління не повірять,
що така людина з плоті і крові жив на Землі ».
Одним з центральних питань у змісті історичної освіти є питання про роль особистості в історії, значущим аспектом якого є проблема величі історичних (політичних) лідерів. Розгляд даного питання в контексті духовно-морального освіти спонукає нас - учителів до роздумів про сутність істинного лідерства.
... Багато імен в історії, але різна слава стоїть за ними. Чому? Кого можна назвати великими людьми в історії, а кого - істинними лідерами? Велич визначається справами, але чому «справи одних світяться і понині, зігріваючи світлом цілі народи, а справи інших продовжують виділяти зло»? [1] Пошук відповідей на ці та безліч інших питань, здійснюваний учителем разом з учнями, допомагає розширити кругозір, поглибити знання, зрозуміти сенс вчинків різного типу особистостей в історії (суть «інтелектуального крила освіти»). Але набагато важливіше те, що ці питання орієнтує учнів на осмислення вічних загальнолюдських цінностей, дають можливість вчителю виявляти і розвивати ці цінності в собі і учня, здійснювати свій моральний вибір на прикладі позитивного досвіду, залишеного в історії істинними лідерами (внутрішньо, духовно-моральне освіту ).
Найяскравішим таким прикладом для вчителів історії (і для всіх вчителів!) Є приклад життя і суспільно-політичної діяльності Мохандаса (Махатма) Ганді - великого лідера індійського народу, Істинного Лідера всього людства.
«Існує багато такого, за що я готовий померти, але немає нічого такого, за що я був би готовий вбити». У цих словах Ганді полягає сенс ключової ідеї, що стала не тільки фундаментом життя самого Мохандаса, а й ціннісної основою сатьяграху - тактики ненасильницької боротьби за незалежність Індії в період англійського колоніального панування. Визвольна боротьба здійснювалася в двох формах: неспівпраця з колоніальної владою і громадянську непокору. Слово Сатьяграха в перекладі з санскриту означає «прагнення до істини», «завзятість в істині». [2]. Махатма Ганді пізнав себе, відкрив для себе Істину, відкрив її для сотень тисяч своїх співвітчизників, що послідували за своїм лідером. І він відкриває Істину нам, що живуть в 21 столітті, самої правдою своєму житті, прикладом безкорисливого служіння.
Ганді вважав, що звернення до совісті противника ефективніше, ніж загрози і насильство. Відповідно до теорії Ганді, насильство рано чи пізно призводить до збільшення насильства, ненасильство же перериває спіраль зла і робить можливим перетворити ворога в однодумця. Ганді розглядає сатьяграху не як зброю слабких, а навпаки, як зброю найсильніших духом.
«Символом нової сатьяграхи стає чаркха, традиційна індійська прядка. На заклик Махатми вся країна переходить на самозабезпечення, відмовляючись купувати англійські товари, в тому числі і дорогі тканини. Махатма сам сідає за прядку і робить собі одяг і взуття. Індійці не порушують законів, вони просто не співпрацюють з владою. Вони купують тільки індійські товари (нехай ті гірші за якістю!), Спалюють англійські тканини, які колись купили. Для цілої нації це стало духовним проривом, внутрішнім відкриттям. Виявляється, їх політична і економічна залежність від Англії - результат їхньої співпраці з колонізаторами! Спочатку англійці обсипають Ганді глузуванням, але незабаром починають відчувати шок - їх не помічають, їх традиції не шанують, їх торгові компанії зазнають колосальних збитків. Доходить до того, що індійці не помічають наслідного принца Уельського, який приїжджає в Індію. Вулиці міст вимирають, коли там показується високий гість, втілення священної королівської влади. »[2]
Махатма Ганді був переконаний, (і зумів переконати в цьому свій народ), що ненасильницький опір має надихатися не тільки безпосередньою метою, але і високими помислами, етичними принципами; він розглядав сатьяграху як виконання морального обов'язку, пов'язаного з духовним самовдосконаленням. Ганді неухильно дотримувався своїх переконань, демонструючи своїм послідовникам єдність ідеї і справи. Його серце було наповнене Любов'ю. Він співчував і жертвував був непохитний і смів, відмовлявся від особистих інтересів, безкорисливо служачи своєму народу. Ці якості і складають суть істинного лідерства.
На закінчення хочеться навести слова нашого сучасника, російського педагога, Єлісова Андрія Володимировича, роздумуючи над проблемами морального виховання: «Розбуди моральним прикладом з історії серце і думка учнів і дай можливість попрацювати над своїм моральним вибором». [1]
У наших силах сприяти усвідомленню нашими дітьми того, що від вибору залежить не тільки їхнє життя і доля, а й життя, і долі інших людей!
2. Інформаційні матеріали Вікіпедії.