Чи не знайшла підтримки ідея про те, що за звірами і птахами стоять скіфські божества, яким властиво перевтілення з одного образу в інший. Зате дослідження звіриного стилю привели до висновку про те, що звірі та птахи були пов'язані з магією, що була найважливішою частиною загального світогляду индоиранцев. Немає ніякого сумніву в тому, що скіфи були послідовниками магічних дій тих, хто поклонявся звітом Рігведи і Авести. Там - жертвопринесення в'ялені природи, священні предмети, священний напій. Подібне засвідчено і у скіфів. Геродот повідомляє, наприклад, про жертвопринесення коней при похованні царя. Через рік на поминках приносять в жертву ще 50 коней.
Магічна сила, закладена в звірів і птахів, повинна була, мабуть, посилити дію зброї, кінської збруї, приладдя бойового спорядження, на предметах сакрального призначення (металеві кубки, ритони і т.д.). Так, зображення пазурів хижого птаха мало посилювати дію меча, на рукояті якого зображувалися кігті. Вишкірені пащу хижака на збруї коня повинна була налякати ворога, змусити його відступити від своїх планів (Хазанов, Шкурко, 1976). У всіх индоиранцев було поширене магічне уявлення про те, що частина заміняє ціле (Кузьміна, 1976, с. 59). Воно існувало і у скіфів, споріднених з ними племен. Недарма звіриний стиль і представлений на зброю, збруї коня, портупейний приладді воїна.
Однак ... Здається малоправдоподібним, що б магія мала таке значення, що вийшла в розвиненому скіфському суспільстві на роль мистецтва, обслуговуючого інтереси його верхівки і всіх небесних. Магічні дії і сьогодні існують, і існували в давнину, але існувати - це одне, а панувати в ідеології через мистецтво в умах людей - це інше.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter