Н.ЛЁВОЧКІНА,
м Діденка,
Горловкаій край
Про деякій схожості в долях поета і літературного героя
Часто в літературі і в житті трапляються збіги. Як правило, події, зображувані письменниками в художніх творах, мають під собою реальну основу, а образи героїв - реальних прототипів. Але рідко буває, щоб обличчя реальне повторило долю будь-якого літературного героя, причому навіть не підозрюючи це. Звичайно, про повну подібність говорити неможливо, і все ж, якби великий український поет Сергій Єсенін народився років на 50-60 раніше, то ми побачили б в ньому прообраз головного героя роману Ф.М. Достоєвського «Біси» Миколи Ставрогіна, "одного з найзагадковіших образів не тільки Достоєвського, а й усієї світової літератури" 1.
Звернемося до юності Ставрогина і Єсеніна. Ставрогин, закінчивши ліцей, вступив на військову службу і стрімко пішов вгору в своїй кар'єрі, "але дуже скоро почали доходити до Варвари Петрівни досить дивні чутки: молода людина якось безумно і раптом закутий".
Есенинское «Лист матері»:
І тобі в вечірньому синьому мороці
Часто бачиться одне і те ж:
Ніби хтось мені в шинкарської бійці
Саднув під серце фінський ніж.
Петербурзька життя Ставрогіна по кутах, зв'язку з неохайними людьми, безглузді дуелі, іноді з трагічним результатом, і московська життя Єсеніна - то ж поневіряння по кутках і нічліжка, пиятики з ледь знайомими людьми, безглузді п'яні бійки.
Обидва вони, опинившись в колах столичного "бомонду", відчули можливість проявити себе. Кожному хотілося привернути до себе увагу оточуючих. Єсенін, людина почуттєвий, до того ж досить наївний і непрактичний, сільський "іграшковий" 4 хлопчик, раптом потрапив в "вищий світ". Щоб привернути до себе увагу, на перших порах він епатував тим, що міг, наприклад, з'явитися "в світлі" у валянках, про що він сам з іронією пише в есе «Дама з лорнетом». Далі - більше: дізнавшись його як самобутнього поета і неординарного людини, оточуючі стали чекати від нього чогось незвичайного і вже більш оригінального і вигадливого, а тому:
І похабничає я, і скандалив
Для того, щоб яскравіше горіти.
З Ставрогіна відбулося майже те ж саме. Він, прекрасно усвідомлюючи свої переваги - розум, красу, витонченість, - грає на них. Його вчинки - дійсно гра, експеримент, і дуже жорстокий, над власною душею. Бажання все випробувати, "протестувати" свою душу, дізнатися, що його більше тягне - добро чи зло, піднесене або нице, божеське або диявольське, - призводить до повної атрофії, як фізичної, так і духовної. "Безмір бажань, - пише Н.А. Бердяєв, - привела його до відсутності бажань, безмежність особистості до втраті особистості, неврівноваженість сили призвела до слабкості, безформна повнота життя до безживності і смерті, нестримний еротизм до нездатності любити" 5. Експеримент виявився невдалим - приклад Ставрогіна доводить, що насильство над душею призводить до її повного знищення.
Про душі Єсеніна цього сказати не можна. Уже говорилося вище, що він завжди був чуттєвим, емоційним, він умів любити і ненавидіти, душа його жила повним життям. Він знищив себе фізично, але душа його залишилася чистою. "Я як і раніше такий же ніжний", - пише він в «Листі матері» за кілька місяців до смерті. До питання про душу Єсенін підходить діалектично, вбачаючи в ній єдність і боротьбу протилежностей:
Але коли чорти в душі гніздилися -
Значить, ангели жили в ній.
(Пригадуються слова Ф. М. Достоєвського про те, що людська душа - поле битви Бога і диявола.)
Повертаючись до того, що однією з причин зухвалої поведінки Ставрогіна і Єсеніна стало "очікування" такого оточуючими, не можна не згадати есенинское:
Мені залишилася одна забава:
Пальці в рот - і веселий свист,
Прокотилася неслава,
Що розпусник я і скандаліст.
Золоті, далекі дали!
Все спалює життєва мреть.
"Мре" - один з численних есенинских неологізмів, по всій видимості, має спільний корінь зі словом "смерть". "Життєва мреть" - це навколишня рутина, життя, яка втягує, як болото, і губить все краще, що є в людині, в якої немає місця таланту, яка спалює "золоті, далекі дали", мрії, надії.
Ставрогин виявився в подібній ситуації. В одній із розмов з Кириловим він говорить: "Чому від мене чекають чогось, чого від інших не чекають? До чого мені переносити то, чого ніхто не переносить, і напрошуватися на тягарі, яких ніхто не може знести?"
Не останню роль в житті Ставрогіна і Єсеніна грали жінки. Та інакше і бути не могло - одна зовнішність цих чоловіків могла звести з розуму. "Всі наші дами були в захваті від нового гостя. Вони різко розділилися на дві сторони - в одній обожнювали його, а в інший ненавиділи до кровомщенія, але без розуму були і ті, і інші", - розповідає герой - оповідач роману про Ставрогине. Про жіночої любові до Сергія Єсеніна говорити теж було б зайвим (скільки їх було! А які імена!). І все ж хотілося б зауважити ще одне подібність, хоча, можливо, не надто яскраве. Риси Даші Шатова і Лізи Дроздової об'єднала в собі одна жінка, шалено любила Єсеніна, - Галина Беніславская. По-перше, Єсенін сприймав її тільки як друга, як Ставрогин Дашу. По-друге, вона була такою ж сірою і непомітною, як Даша, зовні завжди була спокійна і врівноважена (хоча щоденники її розкривають ту пристрасть, яку вона відчувала до поета). Нарешті, вона була для Єсеніна тієї "доглядальницею", якій готова була стати для Ставрогина Даша. З Лізою Беніславская об'єднує трагічна смерть. Хоча Ліза загинула трохи раніше Ставрогіна, але загибель її була закономірна, вона б не винесла самогубства кохану людину, що не винесла цього Беніславская, застрелив на могилі поета.
Пушкін писав про несумісність двох понять - генія і злодійства. Єсеніна писав: "Дар поета - пестити і карябать". Єсенін не був праведником, він усвідомлював "гріхи свої тяжкі", але він був генієм. Ставрогин був поетом, але міг ним стати. У нього була сила, притаманна, мабуть, тільки поетам, художникам, композиторам - одним словом, людям творчим; він умів зачепити за живе в людині, доторкнутися до глибин душі і розуму (Кирилов і Шатов сліпо повірили в ті ідеї, які він їм проповідував). Він не став поетом, використовуючи сили свої і дар свій не за призначенням. "« Ненаситна жага контрасту ». Перетворила духовні пошуки обдарованої і безстрашно вольовий особистості в низку вільних і мимовільних лиходійств." 6. - пише про Миколу Ставрогіна один з дослідників. На поета, по Єсеніну, лежить "фатальна друк". На Ставрогине теж лежала свого роду друк, хрест. Уже не раз зазначалося, що прізвище Ставрогин, що повстає від грецького слова "хрест", була дана Ф.М. Достоєвським невипадково свого героя. Природа дарувала йому високе призначення поета, творця прекрасного, але він не витримав ваги цього хреста. Чи не витримав його і Єсенін, але з іншої причини. Він мав занадто вразливою душею, яку спалила "життєва мреть". У підсумку життя обох завершилася трагічно: один повісився на горищі власного будинку, інший зробив те ж саме в номері готелю «Англетер».
Однією з причин їх самогубств і з'явилася геніальність, великий творчий потенціал. Ставрогин розтратив все це з "звички до протівочувствіям", з бажання експерименту, Єсенін - з бажанням "яскравіше горіти". І згорів, як свічка, через свою наївність і недосвідченість, може бути, навіть з-за невміння жити.
Правда, Н.А. Бердяєв називає ще один мотив, за яким Єсенін покінчив життя самогубством, - "естетичний". На думку філософа, Єсенін убив себе "з бажання померти красиво, померти молодим, викликати до себе нову симпатію. Спокуса краси самогубства буває сильний в деякі епохи, і він буває заразливий. Самогубство Єсеніна <.> викликало культ його особистості. Він став центром занепадницького настроїв, ідеалізує красу самогубства "7. Досить оригінальна версія, але вона не може бути основною, принаймні для Єсеніна. Тим більше, сам Н.А. Бердяєв робить обмовку, що" як ні різноманітні мотиви самогубства і душевна їх забарвлення, воно завжди означає переживання розпачу і втрату надії ".
Хто скінчив життя трагічно -
Той істинний поет.
З тихі Сергія Єсеніна, не відрізнявся репутацією праведника, не стали від цього менш проникливими і ніжними. Н.А. Бердяєв назвав його "найкращим українським поетом після Блоку" 9. У цьому синтезі генія і злодійства, краси і пороку, можливо, і полягає та загадковість, неповторність і привабливість, якою володіли Сергій Єсенін і Микола Ставрогіна.
Примітки
1. Бердяєв Н.А. Ставрогин // Філософія творчості, культури і мистецтва. М. 1984. Т. 2. С. 176.
2. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч. У 30 т. Л. 1975. Т. 29. Ч. 1. С. 142.
5. Бердяєв Н.А. Ставрогин // Філософія творчості, культури і мистецтва. М. 1984. Т. 2. С. 176.
8. Достоєвський Ф.М. Повна. зібр. соч. У 30 т. Л. 1975. Т. 29. Ч. 1. С. 142.